Kelionė
Kaip atrodo religijų bendradarbiavimas? Trojus Nahumko randa spindinčią pavyzdį mažai tikėtinoje vietoje: nedidelėje kaimynystėje Granadoje, Ispanijoje.
Nuotrauka: Tawel
Jau vidurdienis. Nei 12 val. Sumuštinių pertrauka prie jūsų stalo, kuri ateina į galvą, nei 14 val. Vidurdienio pauzės mygtukas, lėtinantis visos šalies virškinimą, kad sustabdytų jos civilizuotą dienos pietų pertrauką, o tiesiog natūralus kvėpavimas ilgos dienos pusiauju.
Jaunuolis laipioja spiraliniais laiptais ir užima privilegijuotą vaizdą, kuris pasklinda slėnyje po juo. Jis pristabdo, giliai įkvepia ir tada kažkas atsitinka.
Kažkas, kas nebuvo girdėta per šių kartais apsnigtų kalnų sijonus daugiau nei 500 metų, dar kažkas, kas kartą per dieną skaitė 5 kartus per dieną beveik pusiasalyje beveik 800 metų.
Islamo kvietimas melstis.
Vieta yra Granada, o privilegijuotas vaizdas yra Alhambra, prigludęs Siera Nevados flamenko suknelių sijonuose. Miestas, toks garsus, kad jau XIV amžiuje buvo vadinamas „Al-Andalus nuotaka“, kai didysis keliautojas Ibn Battutah apibūdino susitikimus su gyventojais iš tolimų mistinių šilko kelių stotelių, tokių kaip Samarkandas, Tabrizas, Konya ir Indija.
Todėl keliautojas iš Tangier greičiausiai nenustebtų, nes iki 8000 lankytojų per dieną iš viso pasaulio pažymėtų dar vieną iš 1000 vietų, kurias jie turi pamatyti prieš mirdami visai slėnyje, tačiau slėpdamiesi po samanų molingomis plytelėmis nuo užšalimo. žiemos lietus, nedaugelis pastebi liūliuojančius žodžius, kurie pasimeta po lietaus būgneliais skėčiais.
Žvelgdamas ne tik į greitas turistines ekskursijas, bet pastebiu, kad miestas vis dar yra vieta, kur susitinka kultūros ir žmonės iš viso pasaulio, ir, kas dar svarbiau, sąveikauja.
Aš buvau nuvykęs į keliautojo piligriminę kelionę, norėdamas pamatyti, kas liko iš Ibn Battutah XIV amžiaus Gharnatah (Granada), ir sužinoti, ar kelio juostose ir keliuose, vingiuojančiuose šio aštraus slėnio pusėse, liko šilko.
Stebina susidūrimas
Pasivaikščiojęs po Albaiciną, kardamono skonio kaimynystė, iš pradžių sukurta apgyvendinti musulmonų pabėgėlius, bėgančius nuo krikščioniškos šiaurės pažangos, matau, kad šis barjeras vis dar turi žmogaus pulsą.
Nuotrauka: Troy Nahumko
Už atvirukų krūvos vis dar parduodamas indų muilas ir tualetinis popierius. Namų jaukiuose Maroko restoranuose, daugianacionaliniuose svečių namuose ir daugiakalbėse iškabose yra garso takelis, kuriame kaupiasi autobusai, meloduojantys Hendrix užplikytą flamenką po maurų arkas - visa tai 5 kartus per dieną skiriama maldos metu, nepamirštant visiškai suskambėti bažnyčios varpams.
Islamo kvietimas išnyks ir tikintieji, kurie išdrįso prapliupti, lėks į naują mečetę, kuri neseniai buvo papildyta kaimynystės jungtimi.
Žvelgdamas į keletą vis dar beviltiškai tikėtinų orų pertraukų ant Miradoro San Nicolaso, pastebiu, kad jų skėčiai pamažu balta, nes lietus keičia savo tempą. Jie ne tik praleido savo nuotrauką, bet ir praleido skambutį, atnešusį islamą ir kartu su juo Battutą atgal į Granadą.
Eidamas žemyn Camino Nuevo de San Nicolas, sustorėjusio povandeninio miegamojo derinys ir mintis apie garsiąsias Granada tapas mane privertė mane patekti į pirmąjį barą, į kurį įėjau dešinėje.
Iš pirmo žvilgsnio atrodė, kad tai sausainių pjaustyklės ispanų baras; vandens granuliuoto alaus čiaupo komplektas prieš šviečiantį stiklinį vitriną, kuriame pavaizduoti tamsūs alyvuogių žalumynai ir skirtingų sūrių auksiniai atspalviai, laukiantys palydėti jūsų alaus ar vyno taurę … visi, kol ant sienos švytėjo visagalis televizorius.
Nuplėšdamas šlapį sniegą ir nusiavęs blogai įrengtus batus supratau, kad murmėjimas nuo žvilgesio ant sienos kilo ne Dono Kichoto, o mano keliautojo iš mandarino Ibn Battutah kalba.
Atidžiau apžiūrėjus sienas, mano ausys pasirodė teisingos, nes pastebėjau, kad nuotraukos ant sienų buvo ne Madride, o „Chefchaouen“- nuostabiame mėlyname Maroko kaime, esančiame virš Viduržemio jūros.
Balsas vėjyje
Pakeitęs „Buenos Dias“į labiau tinkantį „Sabah Al-hair“, aš priėmiau sveikindama Najib, „Manchachica“savininko, šypseną ir pateikdama skanią duoklę gimtajam miestui, kurio mėlynos sienos.
Lengvai pereidamas iš ispanų kalbos į arabų kalbą, jis man pasakė: „Aš čia buvau daugiau nei 25 metus ir dirbu čia, mūsų restorane beveik tiek pat ilgai.“Tarp alaus patiekimo, tapas gaminimo, kaimyninių užsakymų tvarkymo ir gėrimo arbatos jis tęsė: „Aš čia buvau ilgiau nei buvau Maroke, dabar tai mano namai“.
Skirtumas šiame skambutyje yra tas, kad skirtingai nuo perpumpuoto super stiprinimo, kuris riaumoja iš lieknų Kairo minaretų, čia tai tik žmogus, jo balsas ir vėjas.
Sprendžiant iš vardo, kuriuo, atrodo, eina dauguma klientų, jis neperdeda, sveikintina savybė kaimynystėje.
Pats jaunuolis, esantis ant minareto laiptų, yra šio mišinio dalis - Azijos muesinas, kviečiantis ištikimus gyventojus iš Maroko, Alžyro ir už jos ribų. Skirtumas tarp šio skambučio yra tas, kad skirtingai nuo išsiurbto super stiprinimo, kuris riaumoja iš lieknų Kairo minaretų, per Iraną girdėtos įmantrios juostos įrašytos versijos arba daugiau nei 60-ies konkuruojančių balsų, sklindančių per Biblijos slėnį Sanoje, čia tik žmogus, jo balsas ir vėjas.
Kodėl neišjungta versija, kuri, ko gero, yra triukšmingiausia Europos šalis? Na, stovint šiek tiek žemiau, buvo nesunku pastebėti, kad mečetė turi galingus kaimynus, ir į viską, kas pažodžiui ar kitaip gali užtemdyti jų varvančius varpelius, žiūrima labai įtariai.
Integruokite, jei esate tylus
Paskatinti islamofobinių pamokslų, skundai dėl šios mečetės ir kitų šalies gyventojų yra neįtikėtini - nuo siurrealizmo iki buto.
Nuotrauka: Troy Nahumko
Nuo tariamų parkavimo problemų, kurias ji gali sukelti šioje pėsčiųjų zonoje, iki galimų „konglomeracijų“viešosiose vietose šalyje, kuri beveik gyvena gatvėje, pagrindinė mintis yra aiški: integruokitės, bet tik tuo atveju, jei esate tyli.
Tai, kad pati mečetė buvo pastatyta, yra šioks toks stebuklas. Visoje šalyje mačiau, kad leidimus statyti mečetes miestiečių tarybos ir nedidelė, bet balsinga opozicija reguliariai atmetė, vedamos musulmonai po žeme melstis privačiuose namuose ir net garažuose. Šis išsižadėjimas ir iš jo išplaukiantis slaptumas sukuria puikią aplinką nesantaikai ir pykčiui, priešingų norų integracijai.
Šis perdėtas protekcionizmas atrodo neproduktyvus šalyje, kurioje pasaulietiniai balsai, reikalaujantys aiškesnio ir aiškiau apibrėžto bažnyčios ir valstybės atskyrimo, kasdien stiprėja.
Jauni žmonės, neturintys gyvos atminties apie daugiau kaip 40 metų šalį valdžiusią katalikišką diktatūrą, klausia, kodėl katalikiškos simbolikos visur yra viešose erdvėse ES valstybėje, kurios konstitucija skelbia, kad tai yra nesąžininga.
Tuo metu, kai kyla abejonių dėl pačios religijos buvimo viešajame gyvenime, religijų susipriešinimas tarsi padalija tik mažėjantį tikinčiųjų skaičių XXI amžiaus Ispanijoje.
Šis antros klasės gydymas, su kuriuo susiduria musulmonai, nėra būdingas tik Granadai ir net Ispanijai. Neseniai Šveicarijoje vykusiame balsavime dėl uždraudimo statyti minaretus mums primenama, kad islamofobija paplitusi visame vadinamame senajame žemyne.
Rasinis profiliavimas oro uostuose ir papildomi kai kurių islamo šalių piliečių saugumo patikrinimai tik patvirtina kai kurių šiuolaikinių kryžiaus žygių pavojingą mintį. Nerimas musulmonams, bet ir įspėjimas dėl įkyrių tikinčiųjų mažumoms ir netikintiems.
Ramybės šešėlis
Dalis šio įtarimo sprendimo gali slypi minareto šešėlyje su vaizdu į labiausiai lankomą Ispanijos paminklą Granadoje.
Čia randu imigrantų iš Lotynų Amerikos, kurie perėjo į islamą, lengvai trindami pečius su jaunaisiais amerikiečiais, studijuojančiais ispanų kalbą, arba flamenko garsus, kurie taip pat ilgai skamba šiose siaurose vingiuotose gatvelėse, o Granados gyventojai perka duoną iš rytų europiečių, dirbančių Alžyro kepyklose. Ibn Battutah derinys tebegalioja ir šiandien.
Čia gyvenantiems žmonėms, atrodo, nerūpi, ar popiežius suteikia Kordobos musulmonams teisę vienodai dalytis šventa vieta, ar teisėjas Madride mano, kad kvietimas melstis yra stiprinamas jų Albaicino atžvilgiu, nes tai prieštarauja visuomenės interesams.
Ir jei jie tai daro, neatrodo, kad tai darytų įtaką darniai atmosferai, kurios kartais trūksta kituose kaimynystėje esančiuose muziejuose visame pasaulyje.
Ispanijoje yra populiarus posakis „Las cosas de palacio van despacio“(vyriausybės ratai sukasi lėtai) ir tuo metu aukštieji supranta, kad Albaicine yra unikali galimybė pasimokyti iš praeities ir praleisti kitų šalių klaidas., gali būti per vėlu.
