„Išmokite naują kalbą ir gaukite naują sielą.“- čekų patarlė
Kai JACQUESui buvo 12 metų, motina pradėjo kalbėti su juo tik prancūziškai, tėvas kreipėsi į jį tik graikų kalba ir jis buvo išsiųstas į angliškai kalbančią dienos mokyklą Paryžiuje. Žinoma, Jacques'as, kurio vardas pakeistas, buvo tas pats asmuo, nesvarbu, ar jis su motina graikiškai diskutavo apie fiziką, ekonomikos su tėvu prancūzų kalba, ar apie Jamesą Bondo ir naujausią „Die Hard“su draugais Amerikos mokykloje Paryžius. Ir vis dėlto atrodė, kad jo asmenybė nurimsta ir plūsta.
„Jaučiausi turbūt žvalesnis ir agresyvesnis graikų kalba, aiškus ir glaustas prancūzų kalba, kūrybingas ir ilgaamžis angliškai“, - sakė jis. „Jūs tikrai nejaučiate skirtumo darydami tai, bet darote po to“.
Nors diskusijos kyla dėl to, ar įgydami naujų kalbų įgyjame naujų asmenybių, ar ne, dvikalbėms ar daugiakalbėms kalboms dažnai atrodo, kad kalbėjimas kita kalba paverčia jus kitu žmogumi.
Tiems, kurie turi asimetrinius kalbinius sugebėjimus, viena kalba gali būti ypač varginanti. Kalbėjimas tai privers jus mąstyti ilgiau ir sunkiau, o jūs galite jaustis taip, lyg po pokalbio sužaidėte penkių rinkinių teniso rungtynes. Tačiau tai taip pat padės išvengti „pažinimo spąstų“ar kalbinių nuorodų, kurios gali sukelti klaidų, pavyzdžiui, duoti akivaizdžiai skambančius atsakymus, kurie, jei prireiktų sekundės ilgiau galvoti apie juos, galėtų būti teisingai nustatyti, kad klysta. Tačiau kalbėjimas dviem kalbomis ir daugiakalbėmis kalbomis beveik iš karto gali pakeisti asmenybę.
Benjaminas Whorfas, jaunas vyras iš Masačusetso, įstojo į Jeilio kalbotyros skyrių, vadovaujamas Edvardo Sapiro. Po metų, 1931 m., Jis neoficialiai pateikė hipotezę, kas dabar vadinama „whorfianizmu“arba „Sapir-Whorf hipoteze“, teigdamas, kad kalba formuoja ne tik savo mintis, bet ir fizinio pasaulio patirtį. Palyginęs anglų kalbą su Shawnee, centrine algonquian kalba, kuria kalba tik apie 200 žmonių, Whorfas padarė išvadą, kad kalba, kuria mes kalbame, iš esmės lemia mūsų supratimą apie pasaulį.
Galbūt šiek tiek per daug Orwello, taip pat ir 1984 m., Galvoti, kad kalbų keitimas gali priversti mąstyti.
Pavyzdžiui, norint pasakyti: „Aš valau pistoletą su rampu“Shawnee, reikia remtis sausu reljefo plotu („Pekw“), pistoleto vidumi („Alak“) ir judesiu. vienas įvyksta valymo metu („H“), ir tai sudaro vieną žodį, paaiškinantį visą veiksmą: „Nipekwalakha“. Taigi kalbantis Shawnee reikalauja, kad gimtoji anglų kalba galvotų apie pasaulį iš esmės kitaip.
Tačiau šie esminiai kalbų konstravimo pokyčiai peržengia nykstančių tarmių ribas.
Graikų sakiniuose veiksmažodis yra pirmas, o (kaip ispanų kalba) jo konjugacija paprastai parodo likusio sakinio toną ir prasmę, tariamai leidžiantį agresyvesnę kalbą. Athanasia Chalari pasakojo „The Economist“: „Kai graikai kalba, jie pradeda savo sakinius veiksmažodžiais, o veiksmažodžio forma apima daug informacijos, todėl jūs jau žinote, ką jie kalba po pirmo žodžio, ir galite lengviau pertraukti“.
Prancūzų kalba subjektas ir predikatas sakinyje turi būti gana arti vienas kito, kitaip jis gali greitai tapti painus; todėl labai svarbu glaustumas ir, turėdamas neįprastai didelį žodyną, prancūzų kalba leidžia rasti ypač tikslius žodžius su konkrečia konotacija. O angliškai žodžiai paprastai būna kališkesni (pavyzdžiui, „I Tweeded you“, palyginti su „Aš nusiunčiau Tweet“, pvz., Lengvesnis rimas (naudingas muzikai ar poezijai), o dalyko ir predikato pora gali būti išdėstyta toli viena nuo kitos. aukojant darnumą. Be tik didesnės auditorijos, Phoenix ir Daft Punk dainuoja angliškai.
Vis dėlto sunku atskirti statybą ir kultūrą. Ar pati kalba suteikia mums naujų asmenybių, ar tai tiesiog patenka į kultūros, susijusios su ta kalba, įpročius? Ar skandinavai paprastai būna tylesni dėl to, kad jų kalba skamba mažiau šiurkščiai, ar taip yra todėl, kad dauguma skandinavų paprastai pavargsta kalbėtis su nepažįstamaisiais, nebent jie būtinai privalo?
Tas pats pasakytina apie ispanus. Davido Luna ir jo kolegų Barucho koledže atliktas tyrimas atskleidė, kad dvikalbės ispanų amerikietės, stebėjusios tą pačią reklamą apie moteris, atliekančias namų tvarkymo darbus, apibūdino ją kaip „savarankišką“ir „stiprią“, kai žiūrėjo ją ispaniškai; tačiau žiūrėdami ją anglų kalba, jie pastebėjo, kad moteris atrodė „tradicinė“ir „priklausoma“. Ar tai reiškia, kad ispanų kalba yra „stipresnė“ir labiau „savarankiška“kalba, daranti įtaką kalbėtojo suvokimui apie savo pasaulį, ar šios ispaniškos moterys buvo kultūringai linkusios jaustis agresyviau dėl moterų, kurios daro darbus?
Arba visiškas kalbinių kategorijų poslinkis? Kaip aprašyta „Psychology Today“, rusakalbis, mokantis anglų kalbą, „stiklinę“ir „taurę“susies su vertimais „stakan“ir „chashka“. Vis dėlto angliškai mes visokius dalykus vadiname „puodeliais“: kava, į kurią reikia eiti. puodeliai, putų putų plastikiniai puodeliai, plastikiniai puodeliai, popieriniai puodeliai … tuo tarpu rusų kalba pagrindinis dėmesys yra skiriamas formai, o ne medžiagai, todėl visi šie „puodeliai“būtų tik „maži akiniai“arba „stakanchiki“. Todėl norint rusakalbis, norėdamas tinkamai išmokti anglų kalbą (arba atvirkščiai), jis turi atkreipti dėmesį ne tik į tiesioginius vertimus, bet ir į kategorijas (šiuo atveju forma ir medžiaga).
Taigi būtina ne tik pertvarkyti, kaip mes galvojame apie kultūrą, bet ir kaip galvoti apie daiktus, žodžius ir patį mus supantį pasaulį. Tai galbūt per daug Orwellianas, taip pat ir 1984 m., Galvoti, kad kalbų keitimas gali priversti mūsų mintis (pvz., Ar prispaustieji galėtų suprasti ar net norėti „demokratijos“, jei žodis nustotų egzistuoti?), Tačiau tai yra lyginamoji kalbų ir įvairovės analizė. tyrimų duomenimis, taip yra.
Tada yra tokių, kaip Harvardo Stevenas Pinkeris, kuris pasisako prieš whorfianizmą, iš esmės tvirtindamas, kad mintys veda į kalbą, ir tol, kol galvojama apie ką nors, galima sugalvoti, kaip tai pasakyti. Vis dėlto geriausiu atveju tai yra abejotina. Kaip Jacquesas atvirai sakė: „Ekonomikos aptarimas prancūzų kalba yra visai kas kita, nei kalbėti apie ekonomiką graikų kalba“.
