Ši istorija buvo sukurta pagal „Glimpse“korespondentų programą.
Mes šiek tiek pasikalbėjome, kai autobusas riedėjo pro Avenida Talismán per šiaurės rytų Meksikos miestą, juodi kaklaraiščiai plevėsavo prie spaudžiamų baltų marškinių. Aš paklausiau, kas jiems buvo sunkiausia būnant mormonų misionieriais. Vienas iš jų, vadinamas vyresniuoju Johnsonu, nors jam atrodė maždaug 16, šypsojosi aistringai. - Kalba, - pasakė jis, ausys parausta. Jo bendražygis, vyresnysis Samuelsas, buvo labiau į priekį. „Įsivaizduokite, kad turite saldainių barą, kuris buvo tikrai labai geras. Norėtumėte pasidalinti ja su draugais. Tada jie jums pasakys, kad nenori valgyti jūsų saldainių. Jaučiatės gana blogai, tiesa? Aš sakyčiau, kad tai sunkiausias dalykas. “
Keliavome per viduriniosios klasės San Chuano de Aragono kaimynystę. Skalbiniai kabėjo nuo dėžingų daugiabučių namų langų, jų išskirtinės spalvos išblukė iš bendro smogo atspalvio. Praėjome „Torta“stendus, lavanderijas, vaistines, sprogdinančias Meksikos uolienas.
Kai artėjome prie šventyklos, pamačiau, kaip keli keleiviai kaklo kaklą, kad apsižvalgytų. Nebuvo sunku įsivaizduoti, kodėl. Tvarkingai apkarpytos gyvatvorės ir nesugadintos žalios vejos apsupo didžiulį baltą pastatą, išpjaustytą puošniais motyvais ir viršūnėje turintį auksinę statulą. Vėlyvą rytą saulė švietė kaip Tadžmahalas.
Meksikas sukuria liberalų burbulą kitaip konservatyvioje valstybėje, įstatymai leidžia dvylikai nėštumo savaičių leisti tos pačios lyties asmenų santuokas ir abortus. Daugelis mormonų principų, tarp jų tabako ir alkoholio draudimas, prieštarauja Meksikos normoms. Ir, žinoma, DF [1] yra tradiciškai katalikiška. Kitas misionierius tai paminėjo kaip didžiausią kliūtį jo darbui čia. „Nėra taip, kad žmonės dėl to nieko blogo“, - sakė jis man papurtydamas galvą. „Bet jie tiesiog sako:„ Soy Católico “ir tuo tikrai tiki“.
Dar labiau stebina tai, kad centriniai LDS bažnyčios mokymai tamsesnę vietinių amerikiečių - „lamanitų“, kaip juos vadina mormonai, - odą sieja su moraliniu nešvarumu, tiesioginiu Dievo prakeikimo ženklu.
Dėl šių veiksnių chilangos [2] atrodo mažiausiai tikėtinos religijos atsivertusiesiems, tačiau Meksikoje sparčiai auga Bažnyčia, jų skaičius siekia daugiau nei 180 000. Giliai suglumęs dėl šios raidos, nusprendžiau keliauti į šventyklą ir sužinoti daugiau.
Paskambinau surengti vizito ir kalbėjau su vyresniu Amerikos misionieriumi, jo balsas skamba telefonu. Man nebus leista įeiti į šventyklą be „šventyklos rekomendacijos“, dokumento, liudijančio apie mano vertingumą. Jis pasiūlė man patikrinti gretimą lankytojų centrą. Nukopijavau adresą ir metro nuvažiavau per miestą, nuo Sevilijos iki Candelaria, Candelaria iki Talismán.
Įėjus į centrą, mane pasveikino viena iš nepriekaištingai prižiūrimų seserų misionierių Hermana Vargas iš Peru. Mes pasidalinome ramiu rankos paspaudimu, o ji vedė mane į priėmimo vietą, ramiai šypsodamasi. Sėdėjau ant suoliuko prieš didžiulį marmurinį Jėzų, rankos ištiestos, sienos aplink jį nudažytos audringu dangumi.
Įėjo keturi jauni vyrai, taip pat misionieriai, ir juos priėmė Hermana Vargas. Po daugybės rankos paspaudimų ir mandagių šypsenų ji paklausė jų atvykimo priežasties. Jų priežastis, paaiškėjo, buvo vonios kambarys. Aplinkui mirgėjo, kai ji į tai atkreipė dėmesį.
Hermana López nepataikė į vartus. „Man patinka tavo atsakymas, nes jis sąžiningas“, - sakė ji.
Vyras šalia manęs rėžėsi arčiau. „Serafinas“, - prisistatė jis, ištiesdamas ranką plačiu, baikštu šypsniu. Jis buvo liesas, maždaug 40, su plonais ūsais, stori akiniai šiek tiek sutepė. Jau būdamas Bažnyčios nariu, jis mėgdavo ateiti į lankytojų centrą, kad vėl užmegztų ryšius, jis man sakė ir kalbėtis su misionieriais. „Jie čia turi keletą gerų filmų“, - sakė jis.
Netrukus prie mūsų prisijungė dar viena misionierė, Hermana López, Meksikos amerikietė iš LA. Seserys misionierės buvo apsirengusios kukliai, tačiau stebėtinu stiliumi, dėvėjo tvarkingas kardiganas ir derančius papuošalus. Žinodamas, kad jie centrą atidaro ne vėliau kaip kiekvieną dieną 9:00, buvau sužavėtas jų pastangų. Pažvelgiau į Hermaną Lópezą. Ar ji šį rytą garbanojo plaukus, aš susimąsčiau? Ar tai buvo blizgučiai akių šešėliai?
Aš užaugau švęsdamas Chrismukkah savo mišrioje ir silpnai religingoje šeimoje, o mano ankstesnė patirtis su mormonais apsiribojo kelione slidinėti Juta ir išsklaidytais didelės meilės epizodais. Lankydamasis pagal pasirinkimą atsidūriau nepažįstamoje teritorijoje, visada priešindamasis misionieriams gatvėje. Aš bandžiau suderinti jų ramiąsias šypsenas, tačiau pastangos jautėsi nepatogiai. Buvo sveikas, lagerio patarėjas, nuolaidus jų manierui, ir aš nelabai sugebėjau patekti į laivą.
Seserys misionierės pasiūlė man ekskursiją, o Serafinas nusprendė prisijungti prie mūsų. Pasivaikščiojome išlenktą apskrito pastato sieną, praeities ramų ežerų ir švelniai šlaitų kalnų freskomis. Iš paauksuotų rėmų pakabinti Biblijos scenų aliejiniai paveikslai, o televizoriai su ekranu mirgėjo informacija apie Mormono istoriją. Kažkas dėl slidžios technologijos privertė šią patirtį praryti. Turas apžiūrėjęs meksikiečių draugas mane anksčiau perspėjo, kad tai buvo „Disney“manipuliacija.
Mes sustojome prieš lentą pavadinimu Pranašai atskleisti Dievo planą.
„Abraomas, Izaokas, Jokūbas, Mozė“, - pradėjo Hermana López. „Ką šie vyrai turėjo bendro?“
Žydai? Galvojau nesąmoningai. Ji atkreipė dėmesį į mane.
„Pranašai?“Aš išdrįsau, ir ji nusišypsojo.
„Ir ką tu galvoji“, - paklausė ji. „Ar tu tiki, kad šiandien yra gyvų pranašų?“
„Eeeh …“. "Aš nesu tikras."
Hermana López nepataikė į vartus. „Man patinka tavo atsakymas, nes jis sąžiningas“, - sakė ji. Jos balsas pasirodė raminantis. Nesijaudinkite, aš žinau, kad mūsų laikais yra gyvų pranašų. Dievas nemylėjo žmonių Mozės amžiuje labiau, nei jis mus myli šiandien.
Serafinas kalbėjo, sakydamas, kad tai Dievo vizija galiausiai paskatino įstoti į Bažnyčią. Hermana López pasirodė šiek tiek nepatogiai, galbūt pajutusi mano skepticizmą. „Mormono knygoje nėra nieko, kas aiškiai paminėtų vizijas“, - informavo ji. „Vieni žmonės juos turi, kiti - ne. Aš, pavyzdžiui, niekada neturiu “.
Keliaudami į kitą kambarį, aš pagalvojau, kas būtent paskatino žmones atsiversti į LDS bažnyčią ar kokią nors religiją. Serafinas vaikščiojo šalia manęs, norėdamas pabendrauti. Jis užsiminė apie neramią praeitį. „Turėjau daug problemų“, - sakė jis. Jis nesileido į specifiką. „Aš turiu galvoje, kad tikrai buvau uogiene.“Pusbrolio pasiūlymu jis pradėjo skaityti Mormono knygą. Serafinas domėjosi, bet dar neįtikino.
„Velnias vis dar mane tempė“, - atskleidė jis, šnabždesio ir konspiracijos. Jis susivyniojo klubus ir pamėgdžiojo vilkimo judesį. „Jis sakė:„ Eime! Pasilinksminkime! '“Jis pažvelgė į mane žinodamas, tarsi ne mormonas, koks esu, galbūt artimai bendrauju su pačiu velniu. Jis man pasakė, kad meldžiasi Dievo, kad jis sužinotų, ar Mormono knyga yra tiesa. Tada vieną naktį jis turėjo viziją, kartą ir visiems laikams pasidalijo su velniu ir buvo pakrikštytas kaip Bažnyčios narys.
„Ar atsivertėte iš katalikybės?“- paklausiau.
- Tikrai, - atsakė jis, - bet aš nebuvau labai praktikuojantis katalikas.
Serafino atsakymas nestebina. Nors Meksikas vis dar yra katalikiškas nei bet kas kitas - naujausiais skaičiavimais, 81 proc., Nėra abejonių, kad Katalikų bažnyčia praranda valdžią čia ir visoje Lotynų Amerikoje. Vienas mormonų vyresnysis nubrėžė ribą tarp šių dviejų tikėjimų pabrėždamas LDS tikėjimą amžinąja šeimos sąjunga - mintimi, kad šeimos pasilieka kartu po mirties - pragmatiškai teigdamas: „Tai yra vienas dalykas, kurį galime pasiūlyti, ko niekas kitas negali pasiūlyti“.
Įėjome į lankytojų centro erdvę, skirtą atrodyti kaip jaukią virtuvę ir svetainę: švelniai apšviestą, su pliušinėmis, kviečiančiomis sofomis ir stalo komplektu, skirtu šešiems. Ant sienos pakabinta servetėlė, išsiuvinėta žodžiais „Las familias son para siempre“.
Bet kai paklausiau Serafino, kodėl jis paliko savo katalikų tikėjimą, jis neužsiminė apie šeimą. „Būti neturtingu reiškia būti oriam“, - sakė jis. „Štai ką jums sako katalikai“.
„Ką sako mormonai?“- paklausiau.
- Na … - atsakė jis, - jie to nesako.
Iš tikrųjų mormonų vadovai į turtus žiūri labai skirtingai nei katalikai. „Mes žiūrime ne tik į dvasinį, bet ir į laikinąjį, ir manome, kad laikinai skurstantis žmogus negali dvasiškai pražydėti“, - praėjusiais metais „Businessweek“pasakojo Keith McMullin, buvęs LDS vadovas ir bažnyčiai priklausančios kontroliuojančiosios bendrovės generalinis direktorius.
Ši plona linija tarp dvasinio ir laikino yra vienas unikaliausių LDS bažnyčios bruožų. Kaip „Businessweek“aiškino istorikas D. Michaelas Quinnas, „Mormonų pasaulėžiūroje yra dvasinga duoti išmaldą neturtingiesiems, nes senoji frazė vartojama Biblijos prasme, nes reikia uždirbti milijoną dolerių“. dvasiniam ir pasaulietiškam atrodo, kad Bažnyčia uždirba moralinę vertę. Vėliau kalbėjau su misijos vadovu, kuris man pasakė: „Mes nematome nieko skurdaus kilmingo. Mes linkę skatinti pasitikėjimą savimi “.
Dėl prieštaringos jų bažnyčios politikos, kuri buvo pati ryškiausia poligamijos laikais, per 1830 m. Mormonai buvo persekioti visoje JAV nuo Niujorko iki Ohajo, Misūrio iki Ilinojaus. Jie nukreipė dėmesį į Juta, tuo metu „Alta California“, Meksikos dalį. Juta valstybingumą įgijo tik tada, kai buvo atsisakyta daugiskaitos vedybų praktikos. Ši istorija mormonus ypač norėjo sumenkinti jų kitoniškumą. „Mes nesame keista tauta“, - 1996 m. Interviu 60 minučių sakė buvęs Bažnyčios prezidentas Gordonas Hinckley.
Per mažiau nei 200 metų jie perėjo iš pariahijų į galingą grupę su savo kandidatu į prezidentus. Apskaičiuotos 7 milijardų JAV dolerių metinės bažnyčios metinės pajamos yra turtingiausios bažnyčios vienam gyventojui JAV. Daugelis teigia, kad žemėje, kurioje galingas doleris užgožia įvairius skirtumus, būtent jų turtingumas leido mormonams pagaliau užpildyti atotrūkį nuo pagrindinės Amerikos.
„Amerikos svajonė“stipriai sulaiko daugelį Meksiko miesto gyventojų, be to, prisijungimas prie Bažnyčios turi apčiuopiamos naudos. Į Brigham Youngo universitetą besikreipiantys Meksikos misionieriai gauna rekomendacijas iš savo Amerikos misijų vadovų. Priėmę jie imasi mažų palūkanų paskolų iš Bažnyčios nuolatinio švietimo fondo. DF nariai gali lankyti profesinį mokymą ir nemokamas anglų kalbos pamokas. Kaip man sakė vienas misijos vadovas, „anglų kalba yra Bažnyčios kalba. Aš visada sakau mūsų nariams, kad tai yra lyg pilotas. Anglų kalba yra skraidymo kalba, tiesa? Jūs nesiruošiate nusileisti iš lėktuvo Kinijoje, kalbėdami ispaniškai! “
Šie variantai suteikia realių galimybių tiems, kurie kitaip jų neturėtų. „Puiku“, - man pasakė draugas meksikietis, „bet aš norėčiau, kad jie pavadintų tai, kas tai yra. Man tai niekuo nesiskiria nuo katalikų misionierių, kurie prieš penkis šimtus metų mokė indėnų ūkininkavimo metodų. Kai kurie dalykai neturėtų būti kompromisas. “
Dar 1960 m. Tuometinis prezidentas Spenceris Kimballas išreiškė pasitenkinimą vietinių amerikiečių atsivertusiųjų į Bažnyčią pažanga: jų oda, pasak jo, buvo tiesiogine prasme šviesesnė.
Sesuo misionieriai paliko mus prieš jutiklinį ekraną su trumpais Mormono knygos skyrių vaizdo įrašais. - Jūs pasirenkate, - maloniai pasiūlė Serafinas. „Aš juos visus mačiau.“Pasirinkau skyrių „Nauji namai pažadėtoje žemėje“.
Vaizdo įraše atidaryta iliustruotų fotografijų serija, vaizduojanti mormonų protėvių atvykimą į Ameriką. Dėl vidinės konkurencijos grupė greitai suskilo į dvi dalis.
Kartą tos pačios šeimos nariai, susiskaldžiusios grupės nebebuvo panašios. Nefitai išliko sąžiningi ir baltaodžiai, lamanitai tapo vietiniais amerikiečiais. Balsas paaiškino: „Jie tapo tamsiaodžiais žmonėmis. Dievas prakeikė juos dėl jų nedorybių. Lamanitai tapo tingūs ir nedirbs. Lamanitai nekentė nefitų ir norėjo juos nužudyti. “
Aš pasukau į Serafiną. „Kai kurie žmonės vadins šias idėjas …“Aš ieškojau žodžio. „Rasistas. Ką tu manai?"
„O, ne“, - jis man pasakė. „Para nada. Jūs turite nuolat žiūrėti: lamanitai vėliau tampa geraisiais “.
Vis dėlto ne paslaptis, kad per trumpą LDS bažnyčios istoriją daugybė kartų nariai minėjo lamanitus aiškiai nukrypstančiomis sąlygomis. Įtakingas lyderis Brighamas Youngas juos pavadino „apgailėtiniais“, „nekontroliuojamais“, „kraujo ištroškusiais“ir „neišmanėliais“. Vis dėlto Youngas buvo įsitikinęs, kad lamanitai laikui bėgant priims Evangeliją ir vėl taps „baltais ir žavingais“.
Paklausiau Serafino, ką jis padarė iš šios citatos. „Paprastas nesusipratimas“, - patikino jis. „Jaunasis kalbėjo apie dvasinį grynumą, o ne apie rasę“.
Jo paaiškinimas atrodo atmestinas. Dar 1960 m. Tuometinis prezidentas Spenceris Kimballas išreiškė pasitenkinimą vietinių amerikiečių atsivertusiųjų į Bažnyčią pažanga: jų oda, pasak jo, buvo tiesiogine prasme šviesesnė.
Remdamasis 20 „lamanitų“misionierių nuotrauka, Kimball gyrė 15, vadindamas juos „lengvaisiais kaip Anglos“, ir priminė Amerikos indėnui „kelis atspalvius lengvesnius nei jos tėvai“. Kimball tęsė: „Vienas baltasis vyresnysis juokaudamas pasakė, kad jis ir jo draugas reguliariai aukojo kraują ligoninei tikėdamasis, kad procesas gali paspartėti. “
Tačiau Serafinas nėra vienintelis savo mąstymo būdu. Meksikoje daugelis atsivertusiųjų nusprendė knygą perskaityti savaip. Margarito Bautista, įstojusi į Bažnyčią 1901 m., Pateikė ypač stiprų aiškinimą, šlovinusį prieš ispanų kultūrą, netgi siejo actekų dievą Quetzalcoatl - nugrimzdusią gyvatę, baltąją dievą, kuri pažadėjo sugrįžti, su Jėzumi Kristumi.
Bautista tikėjo, kad atsivertę lamanitai atgaus išrinktosios tautos statusą ir užtikrins aukštą vadovavimą Bažnyčiai. „Meksika“, - rašė jis, - bus pagrindinė vieta, o meksikiečiai - pagrindiniai žmonės, pastarosiomis dienomis vaidinantys svarbiausią vaidmenį. “Savo teorijas jis sudėjo į knygą, kurią Bažnyčia atsisakė išleisti. Crestfallen, Bautista paskelbė Meksiką, kur jo darbus entuziastingai priėmė vietiniai mormonai, rinkdami kampanijas Meksikos bažnyčios vadovams - tyros rasės ir kraujo „de pura raza y sangre“. Jutos vadovai Bamerista ir jo pasekėjai už savo atkaklumą priekaištavo netrukus iš Bažnyčios.
Mormono knyga diktuoja, kad, kai lamanitai priima Evangeliją, nefitai taip pat turėtų pakeisti savo gyvenimo būdą, įtraukdami lamanitus į savo ekonominę sistemą, kartą ir visiems laikams panaikindami rasės ir klasės skirtumus. Danielis Jonesas, pirmasis amerikiečių misionierius, atvykęs į Meksiką 1875 m., Pažymėjo, kad nors daugelis meksikiečių buvo pasirengę priimti Evangeliją, Amerikos mormonai nebuvo pasirengę paaukoti savo privilegijos šio idealo garbei. Iki šiol beveik visi Bažnyčios vadovai yra baltųjų amerikiečių verslininkai.
Hermana Vargas vedė mus į didelį teatrą lankytojų centro gale. Seserys misionierės atitraukė užuolaidas, raudoną aksomą su auksiniais kuteliais ir pradėjo kitą filmą. Ekrane ankstyvieji atsivertėliai peržiemojo per ryškią Masačusetso žiemos sniegą. Pažvelgiau į Serafiną ir pamačiau, kad jis pasilenkia į priekį, plačios akys.
Aš laukiau nepatogaus momento, kai misionieriai bandys man padaryti įspūdį apie savo įsitikinimus - mano malonia staigmena, kad jis niekada nebuvo.
„Ar galime turėti jūsų kontaktinę informaciją?“- po filmo paklausė Hermana Vargas. „Galbūt norėtumėte, kad kokie nors misionieriai apsilankytų jūsų namuose“.
- Ne, ačiū, - atsakiau paprastai, ir ji linktelėjo. Jos ramus atsakymas jautėsi beveik antiklimatiškai. Serafinas pasiūlė nuoširdų atsisveikinimo rankos paspaudimą, ir aš išėjau iš lankytojų centro per palatingas šventyklos aikšteles ir į gatvę.
Po kelių savaičių, eidamas per Zócalo [3], susimukau į keturis misionierius, tris meksikiečius ir vieną Peru. Keletą minučių pabendravome ir aš paminėjau lamanitų klausimą, kuris mane vis dar vargino.
Vienas iš misionierių laikė ranką šalia mano. „Dievas davė mums tamsesnę odą, nes mūsų protėviai buvo nusidėjėliai“, - pasakojo jis. „Bet iš tikrųjų mums pasisekė, nes esame išrinktieji, net labiau nei mūsų broliai amerikiečiai.“Kitame kvape jis papasakojo, kiek nori išvykti į Jutą, studijuoti BYU.
[Pastaba: Ši istorija buvo parengta pagal „Glimpse“korespondentų programą, kurioje rašytojai ir fotografai kuria išsamius pasakojimus apie Matadorą.]
