Biudžeto kelionės
Pasikalbėkite su bet kokiu vakariečiu, turinčiu gilią (o gal redukuojančią ar globojantį) meilę budizmui, Dalai Lamai, tantros ritualams ar net tiesiog bendrajam „naujojo amžiaus“mąstymui. Tikriausiai pamatysite, kad kelionė į Tibetą yra jų kaušas sąrašą. Tokie filmai kaip „Kundun“ir „Septyni metai Tibete“pavaizdavo „Pasaulio stogą“kaip stulbinantį orumo ir dvasingumo kraštą. Vadovuose trimituojama Potala rūmų Lasa didybė arba Everesto ar Kailašo kalno didybė. Šie vaizdai gali pavaizduoti Tibetą kaip vietą, kurioje turistas privalo patirti gilų apreiškimą.
Dėl plėtros Kinijoje dabar kaip niekad lengviau patekti į Tibeto autonominį regioną deguonimi prisotintais traukiniais ir tvarkingomis magistralėmis.
Deja, Tibeto tikrovė yra visai kitokia. Kelionė į TAR yra geras būdas pasijusti dėl greitos industrializacijos, „disneifikacijos“ir autoritarinės kontrolės realijų. Užuot laukinių mėnulio peizažų vizijomis, susidursite su agresyvia kasyba ir gamyba. Svarbiausiose istorinėse vietose labiau tikėtina, kad voyeuristiškai stebėsite Tibeto kultūrą, nei nuoširdžiai užsiimsite bet kuria jos dalimi. Jei praktikoje susidursite su tikru dvasingumu, tikėtina, kad pamatysite, kad žmonės to nepagarbina, pavyzdžiui, ištraukdami vienuolius iš savo maldų, norėdami sukurti priverstinę asmenukę.
Dar blogiau, kad dauguma pajamų, gautų iš turizmo Tibete, nepalaiko vietos gyventojų. Vietoj to, dažniausiai Hano kinų migrantai yra atvykę plėtoti regioną ir turi jo turizmo parduotuves. Būdamas turistu Tibete, jūs daugiausia subsidijuojate Kinijos vyriausybę, kuri dažnai skatina turizmą Tibeto žmonių sąskaita. Kadangi visas keliones rajone tarpininkauja ir kontroliuoja Kinijos vyriausybė, jūsų, kaip turisto, judėjimas bus apribotas ir jūs vis tiek judėsite laisviau nei daugelis, kurie iš tikrųjų gyvena TAR.
Kai kurie žmonės mano, kad geriausias būdas išvengti šio Kinijos tarpininkaujamo Tibeto požiūrio yra aplankyti išeivijos bendruomenes Indijoje ar Nepale. Tačiau daugelis šių miestų, pavyzdžiui, Naujojo Delio kvartalas Majnu Ka Tilla, nėra skirti turistams. O tie, kurie yra, pavyzdžiui, Dharamsala „McLeod Ganj“(kur gyvena Dalai Lama ir kur Tibeto tremties valstybė laiko savo būstinę), gali būti tokie orientuoti į turistus, kad skauda. Miestas, kaip mano ir kitų, su kuriais esu kalbėjęs, patirtis yra nesibaigiantis srautinių kelionių mėgėjų srautas, gaunantis budistų tatuiruotes ir perkančių maldos karoliukus iš tibetiečių, kurie jiems tarnauja, kad susitaupytų. taikos ir tikėjimo tapatumas. Tai gali patenkinti kai kuriuos keliautojus, ieškančius nepaprasto dvasingumo. Bet vis tiek yra reikalo.
Laimei, tiems, kurie nori pažvelgti į Tibeto palyginti laisvą, laukinį ir atvirą panardinimą, yra mažai vertinamas alternatyvus kelias: aplankyti tinkamas Tibeto dalis, kurios nėra TAR tinkamos dalys. Griežtai kontroliuojamas TAR atitinka tik Ü-Tsango regioną Tibete - teritoriją, kurią kontroliuoja Dalai Lama prieš tai, kai kinai 1950-aisiais įstojo į paveikslą. Tačiau ne tik Ü-Tsang, bet ir Tibeto, kaip kultūrinio ir geografinio regiono, tarpe yra Amdo ir Khamo regionai, egzistavę pusiau savarankiškai XX amžiaus viduryje ir atskirai patekę į Kiniją (Amdo tapus Činghai ir Kham provincijomis). skirstomi į atitinkamai Gansu, Sičuano ir Yunnan poskyrius).
Kadangi šie regionai turėjo kitokią trajektoriją nei TAR, jie niekada nebuvo susidūrę su tokiais pat susidorojimais (arba bent jau susidorojimais su tuo pačiu laipsniu) ir jiems buvo suteikta daug daugiau laisvės. Pavyzdžiui, kai kurie šių regionų žmonės vis dar gali laisvai kalbėti apie Dalai Lamą. Jie taip pat nepakankamai išvystyti pagal Kinijos standartus ir retai lankosi pas pašalinius asmenis, kurie nėra Kinijos atstovai. Taigi, mano ir kitų keliautojų regione, su kuriuo kalbėjau, patirtyje, yra daug lengviau surasti Tibeto valdomą verslą. Lengviau rasti vienuolius ir klajoklius, kurie laisvai praktikuoja savo veiklą, nesirūpindami stebėtojais. Įspūdingą jos kraštą lengviau tyrinėti važiuojant autostopu ar be tikslo klaidžiojant, o ne numatytais maršrutais ir priemonėmis. Be abejo, šiuose regionuose yra ir kinų kontrolės elementų, tačiau jie neturi beveik tokio pat deformacijos efekto kaip Lasa.
Vis dėlto apsilankymas Amdo ir Khame beveik nepakeis apsilankymo Ü-Tsange. Nepaisant įspūdžio, kurį galite susidaryti iš „McLeod Ganj“, Tibeto kultūra yra gana įvairi, ir Khamo žmonės yra kilę iš skirtingų dvasinių ir socialinių sluoksnių bei mąstysenos nei tie, kurie, tarkime, Lasa. Ir nors jūs globojate Tibeto verslą, jūsų buvimas ir turizmo doleriai vis tiek patvirtina ir palaiko režimą, kurį daugelis tibetiečių mano esant blogiausiu atveju, o geriausiu atveju giliai nepatenkina.
Bet jei esate miręs dėl vizito Tibete, šis maršrutas yra geriausias būdas pasiekti tokio lygio kontaktą, realybę ir judėjimo bei įsitraukimo laisvę, kurios šiandien tiesiog negalite patekti į TAR. Apsilankę Amdo ar Khame, turistai taip pat gali judėti už kino taikos kūdikio Šangri-La vaizdo ribų ir link sudėtingesnio, niuansingesnio ir apskritai (galima tikėtis) tenkinančio Tibeto, kaip didžiulės, įvairios, tikros žemės, supratimo.
