žinios
KIEKVIENAS Sausio mėn. Jungtinėse Valstijose mes švenčiame pilietinių teisių lyderio ir ministro Martino Lutherio Kingo, Jr, gyvenimą. Šiose šventėse dažnai akcentuojama Kingo svajonė nutraukti diskriminaciją Amerikoje. Bet jie retai užsimena, kad MLK taip pat buvo aistringas keliautojas, ir turėjo teisingumo viziją, išplitusią už JAV ribų. Lankydamasis tokiose vietose kaip Indija ir Gana bei bendraudamas su žmonėmis visame pasaulyje, čia pateikiamos šešios MLK įžvalgos:
1. Rasizmo ir kolonializmo pabaiga yra visuotinė kova
1957 m. King’as išvyko į pirmąją savo kelionę į užsienį, norėdamas paminėti naują Ganos nepriklausomybę. Pasak Stanfordo universiteto MLK tyrimų ir švietimo instituto:
„Kingso kelionė simbolizavo augančią pasaulinę prispaustų tautų aljansą … Jo dalyvavimas reiškė bandymą išplėsti pilietinių teisių kovą JAV dėl sėkmingo Montgomery autobusų boikoto kulnų. Karalius tapatinamas su Ganos kova; be to, jis pripažino stiprią paralelę tarp pasipriešinimo Europos kolonializmui Afrikoje ir kovos su rasizmu JAV. “
Būdamas Akra, karalius susitiko su JAV viceprezidentu Richardu Nixonu. Jis jam pasakė: „Noriu, kad atvažiuotumėte pas mus į Alabamą, kur mes siekiame tokios pačios laisvės, kurią švenčia Auksinė Krantas“.
Karalius prisiminė verksmą iš džiaugsmo, kai pirmą kartą buvo iškelta Ganos vėliava, simbolizuojanti ilgos kovos už nepriklausomybę kulminaciją. Vėliau jis atsispindėjo per radijo interviu:
„Šis įvykis, šios naujos tautos gimimas, suteiks impulsą viso pasaulio prispaustoms tautoms. Manau, kad tai turės pasekmių ir padarinių visame pasaulyje - ne tik Azijai ir Afrikai, bet ir Amerikai …. Tai atnaujina savo įsitikinimą, kad esu didžiausias teisingumo triumfas. Ir man atrodo, kad tai yra tinkamas liudijimas apie tai, kad galiausiai visatoje triumfuoja teisingumo jėgos, o kažkodėl pati Visata yra laisvės ir teisingumo pusėje. Taigi tai man suteikia naujos vilties kovoje už laisvę “.
2. Socialinio teisingumo pastangos kitose šalyse gali būti pavyzdys. Mokykitės iš jų
Spalvotame kosmopolitizme: bendroje kovoje už laisvę JAV ir Indijoje Carnegie Mellono universiteto profesorius Nico Slate'as demonstruoja, kaip Pietų Azijos gyventojai ir Afrikos amerikiečiai mokėsi vienas iš kito judėjimo. Nors abu niekada nebuvo susitikę, MLK atidžiai tyrė Gandį. Tai buvo vizionierius, dvasinis ryšys visuose žemynuose, kuris garsino žmonių orumą per daugybę religinių ir pasaulietinių įžvalgų. Nors daugelis kritikavo Kingą už tai, kad jis sekė nekrikščioniu, jis pateikė Gandhi svarbių įžvalgų į JAV situaciją. Šiferis rašo:
„Karalius paveldėjo ir padarė savo savitą afroamerikietį Gandį. Karaliaus Gandhi, kilęs iš ilgosios juodojo antikolonializmo istorijos ir daug daugiau nei nesmurto simbolis, įkūnijo spalvoto kosmopolitizmo jėgą, susijusią su Juodosios bažnyčios išvadavimo teologija. “
Kai karalius lankėsi Indijoje, buvo aiški jo pagarba kovai už laisvę ir teisingumą. Savo pirmojoje Indijos spaudos konferencijoje jis pasakė: „Į kitas šalis galiu vykti kaip turistas, bet į Indiją atvykstu kaip piligrimas“.
3. Negalite kovoti su vienos rūšies smurtu, nepripažindami ir kitų smurto rūšių, vykstančių visame pasaulyje
Kaip pavaizduotas Taviso Smiley'io knygoje „Karaliaus mirtis: tikroji dr. Martino Lutherio Kingo jaunesniojo istorija“, paskutiniai metai, karaliaus atsidavimas teisingumui ir žmoniškumui visur - ne tik Amerikoje - paskatino jį tarti vieną prieštaringiausiai vertinamų kalbų. savo gyvenimo likus vieneriems metams iki nužudymo. Pamatęs nuotraukas, kuriose vaizduojami „Napalm“išpuoliai Vietnamo vaikams, karalius įsipareigojo pristatyti pagrindinį pranešimą nacionalinėje dvasininkų ir pasauliečių, susirūpinusių dėl Vietnamo, konferencijoje. Daugelis jo patarėjų ragino jį susitelkti ties JAV pilietinėmis teisėmis, tačiau Kingo sąžinė jam pasakė kitaip. Kalboje karalius pasakė:
„Aš žinojau, kad niekada nebegaliu pakelti balso prieš prispaustųjų smurtą getuose, prieš tai aiškiai nepasikalbėjęs su didžiausiu smurto teikėju šiandieniniame pasaulyje - savo vyriausybe“.
4. Kova su rasizmu ir imperializmu sukuria bendrą pasaulinės brolijos ryšį
1959 m. Pasakojime apie tą mėnesį trukusį Indijos vizitą žurnale „Ebony“karalius rašė, kad Indijos žmonės jį sveikino su dideliu svetingumu:
„Stipriausias brolijos ryšys buvo dažna mažumų ir kolonijinių tautų Amerikoje, Afrikoje ir Azijoje priežastis, siekianti išmesti rasizmą ir imperializmą“.
„Ebony“straipsnis taip pat parodo, kad Kingas kovą už ekonominį ir rasinį teisingumą vertino kaip globalias pastangas. Karalius rašė:
„Priešingai nei kenčiantys nuo skurdo, yra indų, kurie yra turtingi, turi prabangius namus, turi dvarus, turi puikių drabužių ir rodo, kad valgo daug. Balta, juoda arba ruda buržuazija visame pasaulyje elgiasi taip.
Ir tada yra net segregacijos problema. Mes tai vadiname lenktynėmis Amerikoje; jie tai vadina kasta Indijoje. Abiejose vietose tai reiškia, kad kai kurie yra laikomi nepilnaverčiais, traktuojami taip, tarsi nusipelno mažiau. “
5. Smurtas nėra taktika, o gyvenimo būdas
Per daugelį studijų ir apmąstymų metų šis skirtumas išsiskyrė Kingui jo kelionės į Indiją metu. Daugelis Gandhi pasekėjų dėl taktinių priežasčių naudojo smurtą. Jie paklausė Karaliaus: „Ar nesmurtavimas su jumis yra įsitikinimas ar politika?“Jis atsakė: „Aš įsitikinau, kad tai yra gyvenimo būdas. Turbūt dauguma amerikiečių tai vis tiek traktuos kaip techniką “.
6. Gili pagarba ir supratimas yra būtini tarptautiniam bendradarbiavimui
Savo kūrinyje „Ebony“Kingo baigiamieji svarstymai apie tai, kas turėtų būti daroma siekiant palengvinti skurdą Indijoje, bus gerai žinomi visiems, reguliariai dirbantiems su geriausia tarptautinės plėtros praktika:
„Kad ir ką mes darytume, turėtume daryti tarptautinės brolybės dvasią, o ne nacionalinį savanaudiškumą. Tai būtų demokratijos palaima, jei viena iš didžiųjų pasaulio tautų, kurioje gyvena beveik 400 000 000 žmonių, įrodytų, kad įmanoma užsitikrinti gerą pragyvenimą. kiekvienam nepasiduoti nei „dešiniosios“, nei „kairiosios“diktatūrai. Šiandien Indija yra didžiulė taikos ir nesmurtinės jėgos namuose ir užsienyje. Tai šalis, kurioje dar gerbiami idealistai ir intelektualai. Mes turėtume norėti padėti Indijai išsaugoti jos sielą ir taip padėti išgelbėti mūsų pačių “.
