Mes gimstame, gyvename, mirštame.
Trys neginčijami faktai apie sudėtingą žmonijos egzistavimą. Bet kas yra prieš ir po šių dalykų, ir kodėl? Milijonai žmonių visame pasaulyje ir per visą istoriją gyvenimo pavyzdžių ieškojo šventų tekstų, garbinimo ritualų, moralinių kodeksų ir senovės tradicijų forma. Tačiau panašu, kad šių dienų tūkstantmečiai tiki atsakymais į didžiulį nežinomumą mažiau kontroliuojamoje sistemoje.
Anot „Pew“tyrimų centro, jaunų suaugusiųjų, manančių, kad religija yra labai svarbi, procentas, palyginti su jų vyresniaisiais, yra žymiai mažesnis - iš didžiosios kartos į tūkstantmečius sumažėjo 31 proc. Tačiau tai nereiškia, kad jauni suaugusieji patiria mažesnį dvasinį smalsumą. Tyrimų centras „Pew“taip pat praneša, kad 46 procentai tūkstantmečių jaučia didžiulį visatos stebuklą, o tik du procentus pranoko „Baby Boomers“. Taigi tūkstantmečiai, nors ir mažiau suintriguoti minties apie griežtą religiją, dvasingumo ir egzistencijos klausimams turi maždaug tokią pat reikšmę kaip ir jų vyresnieji. Šių laisvo religinio audinio idėjų derinimas su nenutrūkstamu nuostabos jausmu atveria duris į naują religinės filosofijos ateitį, apimančią ir dieviškumą, ir nuolankumą: idėją, žinomą kaip panteizmas.
Pats žodis yra kilęs iš graikų kalbos, iškalbingai sudarytas iš pano, reiškiančio visus, ir theos, reiškiančio Dievą. Nors iš pažiūros revoliucingos, panteistinės šaknys yra įkūnytos daugelyje religijų, įskaitant budizmą, taoizmą ir induizmą, nes mintis, kad esamas tarpusavio ryšys sieja visus Visatos elementus. Panašiai kaip budizmas, atmetantis visažinančio Dievo idėją, ir taoizmas, kuris tiki, kad Dievas yra priešingų jėgų pusiausvyra, panteizmas teigia, kad Dievas ir Žemė yra tapatūs, ir atmeta mintį, kad Dievas yra panašus į žmogų, susidedanti iš norų, norų ir emocijų. Taigi panteizmas egzistuoja kaip pusiausvyra tarp senovės religijų ir šiuolaikinės filosofijos. Pripažindamas dieviškąją jėgą, tačiau neigdamas jausmingą aukščiausią būtį, panteizmas gali nuraminti ir norą išsaugoti senus religijos elementus, taip pat palaikyti naują šių dienų jaunimo mentalitetą.
Tie, kurie atmeta religiją, ir, kaip apibendrinta Edgaro Allano Po žodžiais, galvoja, kad „visa religija… yra tiesiog išsivysčiusi iš apgaulės, baimės, godumo, vaizduotės ir poezijos.“Ir daugeliu atvejų ši teorija atsirado. yra teisinga. Smurtiniai karai, skandalai ir sukilimai Dievo vardu gali būti minimi kaip įrodymas, kad religija daro žalą tiek jos dalyviams, tiek žiūrovams. Vis dėlto šimtmečiai po šimtmečių milijonai žmonių kreipiasi į religiją norėdami palaikyti, priimti ir paguosti. Nors gali kilti korupcija, per tikėjimą rastas pasitikėjimas religiniais pasekėjais traukė per amžius. Panteizmas, egzistuojantis už plačiai praktikuojamų religijų ribų, pranoksta ir išnaudojimo galimybę, ir suteikia jaukumo, kurio daugelis siekia dvasingume. Tai neskatina nei tikėjimo amžinuoju smerkimu, kerštingomis būtybėmis, nei neapykantos pašaliečiams. Panteizmas tiesiog pareiškia, kad Dievas yra viskas, ir viskas yra Dievas, veiksmingai užtikrinantis paguodos tikėjimą dieviškąja jėga, tuo pat metu apsiribodamas savo idėjomis paprastomis, nenaudojamomis priemonėmis.
Žmonija pati savaime yra mįslė, susidedanti iš sudėtingų dalių, kurios sukuria visumą. Nepaisant mįslių, kurias dar reikia išspręsti, žmonės vis dar siekia religijos, kaip orientyro visatos sudėtingumui suprasti. Panteizmas egzistuoja kaip tiltas tarp šių dviejų elementų, siejantis žmogaus sielos platybes su atsakymų troškimu. Neįmanoma ir neprotinga ieškoti tiesos nežinomiems klausimams. Vis dėlto logiška tikėti keliu į galimą atsakymą. Šiandienos jaunimas prisitaiko prie besikeičiančių religinių pažiūrų, vis dar domėdamasis nežinomybe, todėl išryškėja naujos religijos poreikis. Tas, kuris susistemintas pagal senus idealus, tačiau yra aktualus šiuolaikinei filosofijai. Senovės religijos tai įvedė, bet mes turime tai atgaivinti. Panteizmas mus nuneš į šiuolaikinę nušvitimo erą.
