Teminė nuotrauka: joiseyshowaa Nuotrauka: ahron
Bangladeše gyvenantis amerikietis stengiasi suprasti ir pritaikyti vietos komunikacijos metodus.
Po valandos trukmės paspirtuko pasiplaukiojimo į numatytą paskyrimą tyrimų centre ir keturiasdešimties minučių laukimo vestibiulyje, sekretorė pagaliau pajuto, kad laikas pasidalyti, kad koordinatorius visai neatvyksta - jūsų susitikimas buvo atšauktas.
Beveik devynis mėnesius būdamas čia, sužinojau, kad Bangladešo kultūroje žmonės nuolatos kalba, bet niekas nebendrauja. Žodžiai dedami į pokalbį, tačiau jie retai būna glaustai ir dažnai prideda nereikšmingos informacijos. Susitikimai, kuriuos buvo galima surengti penkių minučių trukmės telefono skambučiu, virsta valandos trukmės kelione į darbą ir dviejų valandų diskusija, pradedant nuo moterų įgalinimo ir vištų džiunglių laisvės. Mano kambario draugas užtrunka dešimt minučių, kad papasakotų trisdešimt antrą istoriją. Aš nuolat šnekučiuojuosi prie jos: „Taip, aš tai suprantu - kas tada?“
Nuotrauka: ahron
Šis komunikacijos trūkumas peržengia akivaizdžią kalbos barjerą. Aš išmokau pakankamai bangiečių kalbos, kad galėčiau pranešti apie savo poreikius, ir esu pakankamai įgudęs personažų veikloje, kad pateikčiau padavėjui daržovių sriubos užsakymą be krevečių. Tačiau jis vis tiek septynias minutes tvirtina, kad skonis pasikeis. „Taip, pone, noriu, kad skonis pasikeistų, esu vegetarė.“Su nesugebėjimu glaustai išreikšti save, kyla nesugebėjimas suprasti nieko, kas nepasikartoja dvidešimt kartų.
Manau, tikrasis netinkamas bendravimas kyla iš to, kad reikia nuolatos kartoti. Jei nekartosite savo poreikių bent tris kartus, būsite nesuprastas. Man, kaip ex-pat iš greito kalbėjimo Niujorke, kartojama, kad man yra liūdna. Pasakydamas rikša-valą, kad einu į „Karwan Bazar“, bet atsidūręs Shatasho kelyje, aš vėlavau susitikti. Kai papasakojau savo kolegoms, kodėl delsiu, jie mane atleido, sakydami: „Tu turi pasakyti kalus keturis kartus“.
Nerimą kelia tai, kad aš atsidūriau ten, kur prisitaikiau prie kito Bangladešo bendravimo būdo: per jėgą. Pastebėjęs, kad važiuojame neteisinga linkme, keli blokai, tada aš pakartojau rikša-valą, kad noriu nuvykti į Karvano bazarą. Jis pradėjo gniaužti, kad privertiau jį eiti neteisinga linkme, tuo tarpu galvojau, kad jis visų pirma neklauso.
Pasukus valas netyčia užvertė ratą pėsčiojo koja. Įvyko tipiškas Bangladešo vyrų žvilgsnis: mirties akimirka išplėstomis akimis, pakelta ranka ir keiksmažodis taip greitai skamba kaip pasibjaurėjusiam aukciono dalyviui su žandikaulio laužtuvu burnoje.
Po kelių šio „vyriško“metimo sekundžių, kai rėkiau: „Eik, dėdė, judėk toliau“, aš pakėliau savo ranką ir užčiuopiau užpakalinę bangos dalį, norėdama išstumti jį iš raudonojo kraujo.
Aš pataikiau į kitą žmogų. Pasinaudojau smurtu, tokiu smurtu, kurį stengiuosi kovoti darbe. Realybėje jis net neatsakė į tai, kad mano ranka smaukė nugarą. Jis tik žengė pirmyn ir šaukė už nugaros esančiam vyrui. Bet ar tai buvo tinkama? Nors tai kultūriniu požiūriu yra priimtina, ar aš turėjau jį paspausti?
Dešimtys kartų per dieną matau standartinį „ranką pakelti, ruošiantis smūgiuoti“, skirtą vaikams, moterims, elgetoms ar žemesnės klasės vyrams. Dažniau ranka nuleidžiama ant jų skruostų, galvų ir nugarų. Fizinis smurtas tampa tiesioginiu komunikacijos būdu - tiesmukišku metodu, kurio jiems trūksta žodine išraiška.
Nuotrauka: TMAB2003
Kitas emigrantas atkreipė dėmesį, kad tai yra ikikritiška visuomenė. UNICEF duomenimis, Bangladešo raštingumo lygis yra 54%. UNICEF suaugusiųjų raštingumas nustatomas pagal procentą vyresnių nei 15 metų žmonių, kurie moka skaityti ir rašyti. Ši statistika gali būti apgaulinga, kai žmonės, kurie gali pasirašyti savo vardą, yra skaičiuojami kaip raštingi, net tada, kai nemoka skaityti ar rašyti.
Kad ir koks neraštingas yra Bangladešas popieriuje ar iš tikrųjų, daugelis suaugusiųjų niekada neišmoko praktikuoti visapusiško pokalbio. Aukštesnio raštingumo visuomenėse mokyklos moko savo mokinius būti rašytiniais esė ir aiškiai išdėstyti klausimus. Daugelis suaugusiųjų neturėjo tokios galimybės Bangladeše, ir jei jie tai padarė, juos vis tiek augino tėvai, kurie to neturėjo. Juos augino tėvai, kurie juos smaugė, kad padarytų pareiškimą.
Šis smurtas vis dar vyksta gatvėse, mano draugų šeimose, netgi saugiuose namuose moterims ir vaikams. Kai kūdikis verkia, artimieji pakelia ranką, kad išmokytų klausyti. Ir aš pakėliau ant jo. Žmonės prisitaiko prie savo aplinkos, tačiau aš negaliu didžiuotis šiuo prisitaikymo momentu. Šis kultūrinis įprotis ir bendravimo forma yra tai, ko negaliu sutikti ir nenoriu mėgdžioti. Atsisakau tikėti, kad pataikyti į kūdikį padės jam geriau įsiklausyti. Smurtas nuolat smurtauja, ir tai turėtų baigtis ciklas.
Aišku, kad bendravimas peržengia žodinę išraišką. Tai apima veido ekspansiją, akių kontaktą, charadas, gestų kalbą ir fizinį kontaktą. Švelniai paglostydamas vaiko galvą, sako: „Labas, mieloji.“Lūžimas patenka į fizinį kontaktinį ryšį, tačiau jis yra invazinis ir žiaurus. Smurtas galiausiai bus nukreiptas kitur, galbūt, pas jus.
