Kelionė
Likus kelioms dienoms iki to laiko, kai pirmą kartą atvykau į Indiją, tautos sostinėje šeši Indijos vyrai buvo kankinami ir išprievartaujami, jie pradėjo didelę protestų bangą.
Kai skaičiau apie šią baisią istoriją, man buvo priminti du romanai, įkvėpę mano kelionę į Indiją: EM Forsterio (1924 m.) Ir Paulo Scotto filmas „Brangakmenis vainikėlyje“(1966 m.) „Kelionė į Indiją“- abu labai kaltinamų kaltinimų pasakojimai. išprievartavimų, paskatinusių šalies protestus.
Nors abi knygos yra išleistos kolonijiniu laikotarpiu, didžioji jų turinio dalis atrodo pernelyg aktuali šiuolaikinei Indijai.
Ko gero, akivaizdžiausias šių dviejų romanų ir mano aplankytos Indijos panašumas yra tai, kad Indijos moterys yra arba jų nėra bendrojoje kultūroje. Aukščiau esančiose knygose mane supažindino su „purdah“sąvoka, kuri yra įprasta tiek induistų, tiek musulmonų kultūrose, kai moterys yra paslėptos arba pašalintos iš kultūros, kurioje vyrauja vyrai.
Per dvi savaites keliaudamas po Indiją aš labai mažai bendravau su Indijos moterimis. Aš ne kartą turėjau moterišką serverį restorane (ar net mačiau restorane ne vakarietišką moterį). Niekada nemačiau moterų, dirbančių parduotuvėse ar kelionių gidėmis, išskyrus vieną kartą Delyje, kur mačiau moteris, vadovaujančias moterų turistų grupei. Eidama pro jas gatvėje, dauguma moterų greitai atitraukė žvilgsnį arba permerkė sario kraštus per akis.
Tuo pat metu Indijos moterų atvaizdai buvo visur: skelbimuose, kuriuose reklamuojami produktai balinti oda, nuotraukose ant žurnalų ir laikraščių viršelių ir televizijoje, skundžiantis žvaigždėmis, katikomis ir net girtuokliais, jie ištvėrė eidami apie jų kasdienį gyvenimą.
Paklausiau vieno iš mano gidų, ar jis mano, kad išžaginimo istorija rodo ką nors gilesnio ir problematiško apie moterų vaidmenį Indijos kultūroje.
„Ne, ne, visiškai ne!“- sakė jis. „Kaip tai įmanoma, nes moterys yra Indijos simbolis? Motina Indija, garbingiausia iš visos tautos. “
Akivaizdu, kad jis nebuvo girdėjęs apie „Madonos kekšių“kompleksą.
„Tai daro ne indėnai, o moterys“, - sakė jis. „Skurdžių šalių žmonės atvyksta dirbti į Indiją. Jie gyvena vyrų grupėse, kuriose nėra moterų, ir nežino tinkamo elgesio būdo. “
Visoje Indijoje girdėjau šios teorijos variantų. Tai padarė ne Indijos žmonės, ne Delio žmonės, o ne pažengę žmonės iš miestų, kurie tai padarė. Tai buvo kiti žmonės iš Bangladešo, kaimo, bet kur kitur, bet čia.
Anot indėnų, su kuriais susipažinau, problema buvo ta, kad Indijoje buvo per daug daugiau jaunų vyrų nei moterų, arba kad gatvėse ir televizijoje buvo per daug šmaikščiai plakiruotų moterų arba kad per daug korupcijos tarp policijos ir teismų sistemą, kad kiekvienas galėtų atsikratyti bet kokio nusikaltimo, jei jis turėjo pakankamai pinigų, ryšių ar abu. Tiesą sakant, vienintelė kita tema, apie kurią daugiau girdėjau savo kelionės metu, buvo nusivylimas šalies endemine korupcija, kurią asmeniškai ironizavo moteris, galinga Kongreso partijos vadovė Sonia Gandhi.
Kaip turistas ir pašalietis iš šalies, aš niekaip negalėjau įvertinti dalykų, kuriuos perskaičiau ir išgirdau, būdamas ten teisingas. Ir vis dėlto dabar, kai aš esu namie, mane vis dar persekioja mano išgirstų diskusijų stangrumas, ypač įsijautęs į minios šauksmą, reikalaujančią mirties bausmę prievartautojams, ir jų pagrindinį nerimą, kad šie vyrai kažkodėl, nors ir buvę pagautas ir įkalintas, išvengs bausmės.
Istorija, kurią šie žmonės pasakojo tokiu įsitikinimu, yra sena Indijoje, tokia sena ar net senesnė istorija kaip „A Passage to India“ar „Jewel in the Crown“. Istorija, vedanti prie tos pačios liūdnos išvados - būtent, jei ieškote teisybės, geriau ieškokite kitur, nei Indijoje.
