Kelionė
Jay Smooth pasakoja apie tai, kaip mes kalbame apie lenktynes ir kaip galime patobulėti šiuose pokalbiuose. Ar tai, ką sakome, visada reiškia, kas mes esame?
NETEISINGAI pasakiau, ką galima suprasti kaip rasistines pastabas. Aš noriu lažintis, kad jūs taip pat turite. Kartais labai sudėtinga naršyti ir, nepaisant mūsų geriausių ketinimų, beveik neatrodo, kad kažkuriuo metu kažkas suvoks, jog mūsų pateiktas komentaras turi rasistinę reikšmę. Įsivaizduok, tu sakai ką nors, ką kažkas laiko rasistu, ir jie tave šaukia. Kaip jūs tai priimate? Ar ginasi? „Bet aš geras žmogus, nesu rasistas!“
Tai, ką Jay pateikia, yra tai, kaip mes galime išlaikyti tokio tipo pokalbius kaip „ką tu pasakei“dalyką, o ne „koks tu esi“. Jei aš kažkam pabrėžiu, kad tai, ką jie pasakė, yra rasistinis, aš jiems nesakau: „Ei, tu esi rasistas“. Bet dažniausiai tai yra suprantama. Aš pats jaučiau tą patį gynybinį pojūtį. Konstruktyviau, kaip pažymi Jay, yra atsižvelgti į tai, kas tai yra, ir naudoti tai kaip mokymosi patirtį.
Jis pabrėžia, kad esant skirtingoms aplinkybėms, kai mes padarome klaidą (būtent tai galėjo būti tas „rasistinis“komentaras), mes galime ją priimti ir pasakyti sau, kad „Ei, aš esu žmogus. Aš darau klaidų. “Bet kai kalbame apie rasizmą ir išankstinį nusistatymą, mes, jo teigimu, laikome tai dvejetainiu teiginiu, kur mes rasistai, ar ne, blogas ar geras žmogus („ jei nesi mušamas “tūkstantis tu išmuši “).
Problema, susijusi su dvejetainiu principu „viskas arba nieko“, verčia mus žiūrėti į rasizmą ir išankstinį nusistatymą taip, tarsi jie būtų panašūs į tonzilių turėjimą. Jūs arba turite tonziles, arba neturite, taigi, jei pašalinote savo išankstinį nusistatymą, niekada nereikės svarstyti … jei kas nors sako: „Manau, kad galbūt turite šiek tiek nesąmoningo išankstinio nusistatymo“, sakote: „ne, aš ne, mano išankstinis nusistatymas buvo pašalintas 2005 m. Nuėjau pažiūrėti filmo „Avarija“, viskas gerai.
Be to, per socialinę ir žiniasklaidos įtaką mes kaupiame „mažas prietarų kišenes“, kurios laikosi kaip apnašos ant mūsų dantų. Galutinė jo išvada yra tokia, kad kalbėdami apie rasę turime atsitraukti nuo tonzilių paradigmos ir prie dantų higienos paradigmos. Turime judėti link idėjos, kad buvimas geru žmogumi yra nuolatinė praktika, o ne nekintama savybė.
„Nepaisant netobulumų, mes nesame geri, o ryšys, kurį palaikome su savo netobulumais, leidžia mums būti geru“.
