Pagarbiems krikščionims visame pasaulyje paskutinė Velykų savaitė yra žinoma kaip „Semana Santa“arba „Holy Week“- intensyvi spalvingų vaizdų ir religinės simbolikos šventė. Be abejo, išraiškingiausios ir įmantriausios šventės, kurių metu vyksta plūduriuojančios paradai ir kuriantys fejerverkai, vyksta Lotynų Amerikos šalyse nuo Meksikos iki Argentinos. Savaitė ypač įspūdinga Gvatemaloje, kur vietiniai žmonės į šventinius renginius įtraukė unikalius renginius, kuriuose įsitvirtina senesni ir čiabuvių tikėjimai su bažnyčia.
„Semana Santa“tradicijos Ispanijoje prasidėjo daugiau nei prieš 1500 metų, plintant kolonizuojamiems konkistadoriams, kurie po to sėjo savo katalikiškojo tikėjimo sėklas. XVI amžiaus Gvatemaltekose buvo pastebėti tam tikri senovės majų tikėjimo sistemų ir katalikybės panašumai. Pvz., Teigiama, kad majų dievas Maximonas, kurio pavidalas šiais laikais yra apsivilkęs spalvingais drabužiais ir papuoštas cigaru, buvo reinkarnuotas apsaugoti savo tautą, panašiai kaip Jėzus.
Taigi kai kuriose Gvatemalos vietose išoriškai girtas ir rabundantis dievas Maksimonas gali būti parodytas šalia Kristaus nukryžiuoto pavidalo. Labiausiai spalvingos Gvatemalos „Semana Santa“akimirkos vyksta dienomis nuo Palmių sekmadienio iki dienos prieš Velykų sekmadienį, kuris šiais metais yra balandžio 14–20 dienomis.
Gvatemalos didžiausias ir lankomiausias „Semana Santa“paradas
Nuotrauka: Lucy Brown - „loca4motion“/ „Shutterstock“
Tik keliose vietose geriau liudyti senovės tradicijas, nei miestas, nepaliestas šimtmečių. Gvatemalos aukštupio aukštyje esančio aukštyn kylančio ugnikalnio pagrindu Antigvos kolonijinė architektūra yra beveik tobulai išsaugota. Ironiška, kad tai įvyko dėl daugybės žemės drebėjimų, dėl kurių miesto plėtra buvo apleista ir dėl kurio kilo tinkamas pavadinimas, kuris reiškia „senas“ar „antikvarines“. Šiandien Antigvos akmenimis grįstos gatvės tapo populiariausia vieta turistams, norintiems įsiurbti. jos „Semana Santa“paradų autentiškumas. Per paskutinę Velykų savaitę mažytis miestelis išsipūtė iki beveik 15 kartų daugiau nei jo standartinis gyventojų skaičius.
Daugiau majų tradicijų San Pedro La Laguna
Nuotrauka: Lee Karl Van Katwyk
Procesijų atmosfera San Pedro La Laguna ant Atitlano ežero kranto yra pasaulis, neskaitantis supakuotų Antigvos gatvių. Šventės metu vyrauja rami vietinė atmosfera, kuri neapleidžia turistų gausos. San Pedro tradicijos išliko turėdamos daugiau majų įtakos nei kitur. Tai matyti iš simbolikos, puošiančios gatves aplink pagrindinius katalikų garbinimo namus Iglesia San Pedro. Procesijos keliu, kuris supa bažnyčią, įrengti keli ryškūs arkos, papuošti atogrąžų vaisių pasiūla. Ypatinga žvalumo diena vietiniams gyventojams yra Didysis Ketvirtadienis, kai motinos, pasipuošusios ryškiaspalviais tradiciniais Tz'utujil drabužiais, paruošė savo jauniklius violetiniais chalatais ir baltais nėriniais ankstyvo ryto paradui, išvykstančiam iš Iglesia San Pedro.
Kur sutikti San Simoną, dar žinomą kaip Maximón
Santiago miestelis yra priešingoje Atitlano ežero pusėje, prie kurio greitai, pigiai ir bauginantis važiavimas per stataus krašto ežerą. Kiekvienų metų didįjį penktadienį majų triukų dievas Maksimonas išeina iš savo šventyklos namų, kad galėtų parodyti aplink Santjagą. Prieš metinį Maksimono išleidimą, jo specialieji palydovai - girta ir rūkantys cigaretes norėdami nuraminti savo dievą - užriša kaklą ir užkabina jį nuo koplyčios gegnių.
Šis makabriškas veiksmas iš tikrųjų susijęs su gyvenimu, o ne su mirtimi. Jo trečiadienio vidurdienio pakabinimas vyksta žinant, kad Maksimonas bus reinkarnuotas laiku Jėzaus nukryžiavimo minėjimui Didįjį penktadienį. Daugelis labiau ortodoksų kaimo katalikų apgaulingą dievą vertina kaip velnią, o daugybė kitų vietinių gyventojų tikėjimo sistemoje rado vietos šiam Gvatemalos „šventajam“. Po Didžiojo penktadienio paradų Maksimono paveikslas metams perkeliamas į kitą kaimiečio namą.
Efemeriškos ir alegorinės alfombros
Nuotrauka: Lee Karl Van Katwyk
Alfombrai, išdėstyti ant daugelio Gvatemalos bažnyčių grindų, yra unikalus „Semana Santa“akcentas tiek Gvatemaloje, tiek Hondūre. Šiuos akinančiai sudėtingų rankdarbių kilimus dažniausiai rengia šeimos, kurioms kartoms buvo patikėta užpildyti metinę dailės formą. Dvylika valandų prieš Didžiojo penktadienio paradus, patyrę vyresnieji ir besimokantis jaunimas leidžiasi į gatvių vidurį. Šeimos dirba savo alfombros ruože nuo sutemos iki aušros, pritraukdamos draugus ir stebėtojus, suteikdamos gatvėms karnavalo jausmą.
Nuotrauka: Lee Karl Van Katwyk
Trafaretai yra naudojami kruopščiai išdėstyti spalvotas pjuvenas, išskirtinius gėlių žiedlapius ir net nugriebtus kukurūzų burbuolius į trijų metrų pločio ekraną, kuris kartais gali ištempti daugiau nei mylią. Natūralios medžiagos yra paverčiamos ryškiais vaizdais, dažnai vaizduojančiais bažnytinius simbolius, tokius kaip kryžius, ar kartais atspindinčius majų meilę gamtai vaizduojant drugelius ir gėles. Šie kilimai yra efemeriški meno kūriniai, skirti ne ilgiau kaip keletą valandų. Vėlų ryto, didžiojo penktadienio rytą, gausybė žmonių išeina iš vietinės bažnyčios, nešdami biblinės svarbos plūdes, sveriančias tiek pat, kiek užaugęs dramblys. Garbintojai, pasipuošę akį traukiančiais violetinės ir baltos spalvos drabužiais, blaškosi ir naikina neįtikėtinas alfombras, eidami paskui bažnyčias juosiančiais maršrutais ant kilimų.
Šventoji savaitė baigiasi sprogimu, nes vyriausybė ir bažnyčios pareigūnai dieną ir naktį fejerverkus siunčia aukštai į dangų. Gvatemaliečiai juos pažįsta iš onomatopoezijos bombų, kurios yra labiau strėlės nei šviesos ekranas. Daugelis vietinių gyventojų mano, kad kuo garsiau sprogsta, tuo aukščiau jis patenka į dangų ir kuo daugiau piktųjų dvasių atsistato. Tai galutinis žodis majai savo senovės įsitikinimų sinchronizme su katalikybe.
