Nuotrauka + vaizdo įrašas + filmas
Sielvartaujantis angelas / Nuotrauka: Teodoras Scottas / Nuotrauka: L'enfantas baisus
Filmo režisierius Patrickas Shen dalijasi mintimis, kaip mirties baimė labai realiai veikia mus ir visuomenę.
Daugeliu atvejų pasaulio būklė yra siaubingos formos. Atrodo, kad kolektyvinis žmonijos beprotybė negali ir galbūt nenori pakeisti savo destruktyvių įpročių tiek aplinkai, tiek vienas kitam.
O kas, jei galėtume įsigilinti į savo psichiką, suprasti daugelio mūsų elgesio pagrindines priežastis psichologiniame, dvasiniame ir kultūriniame lygmenyje?
Tokį tikslą iškėlė dokumentinio filmo kūrėjas Patrick Shen, kuris išsiaiškino „mirties nerimo“šaltinį ir kaip tai daro įtaką mūsų kasdieniam gyvenimui. Rezultatas: skrydis iš mirties: nemirtingumo siekis. (žiūrėti priekabą).
Susidraugavau su Patriku aptarti filmo, mirties nerimo prigimties ir to, kaip mūsų pačių gyvenimą paversti meno kūriniu.
BNT: Kaip jūs sugalvojote skrydžio iš mirties idėją?
PATRICK SHEN: Vieną dieną naudotų knygų parduotuvėje užklupau Ernesto Beckerio paminklinę Pulitzerio premijos laureatę knygą „Neigimas mirties“. Niekada nebuvau apie tai girdėjęs, tačiau pavadinimas mane suintrigavo ir aš buvau uždavęs daug tų pačių klausimų, kurie, remiantis galiniu viršeliu, atrodė, kad ši knyga skirta; todėl pasiėmiau.
Mane tai visiškai pažadino. Skaitymas „Neigimas mirties“skaitė didelę intelekto permainą mano gyvenime. Norėjau, kad visi sužinotų apie šios knygos idėjas ir iškart pradėdavo tyrinėti galimybę ją išversti į dokumentinę formą. Filmo kūrimas ir galimybė jį tyrinėti plačiau taip intensyviai, tai buvo dar vienas didelis mano gyvenimo poslinkis.
Minite, kad šaudymas užtruko 4 metus. Kaip filmo ilgis paveikė jūsų filmo viziją? Toliau, kaip jūs pasikeitėte nuo pradžios iki pabaigos?
Visa gamyba, įskaitant ir postprodukciją, užtruko apie ketverius metus. Filmavome maždaug per dvejus su puse metų. Prisimenu, kad filmo apimtis plečiasi kas mėnesį. Kuo daugiau laiko turėjome galvoti apie filmą, tuo labiau norėjome jį įtraukti ir tuo ambicingesni tapome.
Režisierius Patrick Shen
Man patinka, kad vienas Australijos kino kritikas vėliau „Skrydį iš mirties“vadins „vienu iš ambicingiausių kada nors sukurtų filmų“. Ketveri metai mums suteikė daug laiko kruopščiam amato kūrimui, kuris, ko gero, yra išsamiausias įžanga į Beckerio idėjas, kurias mūsų tuo metu mažos smegenys galėjo sukaupti.
Įvykiai, neabejotinai turėjo įtakos filmo vizijai. Rugsėjo 11 d. Suteikė mums galimybę išnagrinėti Beckerio idėjas atsižvelgiant į dabartinį įvykį, apie kurį visas pasaulis dabar diskutavo ir kurį bandė apdoroti.
Kad ir kokie nusiaubti buvome, jau nekalbant apie išsiblaškymą dėl to, kad tą dieną netekome draugo ir kolegos įgulos nario, aš žinojau, kad turime greitai veikti, kad įtrauktume jį į filmą.
Filme pagrindinis dėmesys skiriamas trijų eksperimentinių socialinių psichologų, sukūrusių Teroro valdymo teoriją, remiantis Ernesto Beckerio idėjomis, darbui.
Trumpai tariant, teorija teigia, kad žmonės, norėdami tinkamai funkcionuoti atsižvelgiant į artėjančią mirtį, turi jaustis kaip reikšmingos prasmingos pasaulėžiūros dalyviai. Neturėdami prasmingo gyvenimo, kuriame gyvename, konteksto, mes atsiribojame nuo visų dalykų, kurie mus verčia jaustis žmonėmis, ir turime susidurti su galimybe, kad nesame reikšmingesni už skruzdėlyną ar paparčio.
„Norėdami tinkamai funkcionuoti artėjančios mirties atveju, turime jaustis kaip reikšmingos prasmingos pasaulėžiūros dalyviai“.
Natūralu, kad bandymas susilpninti ar manyti, kad pasaulėžiūra yra neteisinga, nėra vertinamas lengvai. Tuo metu psichologų trijulė jau buvo atlikusi beveik 300 eksperimentų šiam teiginiui pagrįsti. Po rugsėjo 11-osios įvykių atsidūrėme teroro valdymo teorijos eksperimento, vykstančio didžiuliu mastu, viduryje.
Tai leido mums parodyti, kad Beckerio idėjos buvo tokios pat aktualios kaip ir tada, kai 1973 m. Pirmą kartą buvo paskelbtas mirties neigimas.
Kurdamas filmą, aš gana dramatiškai pasikeičiau. Pradėjau „Skrydžio iš mirties“kelionę daugiausia akademiniu ir intelektualiniu požiūriu. Aš buvau mokslinės minties ir loginio tyrimo žmogus. Būtent tie Beckerio darbo elementai iš pradžių man labiausiai atsiliepė.
Atidžiau ir nuoširdžiau ištyręs Beckerio kūrybą, aš pradėjau pastebėti, kad tirdamas žmogaus būklės problemą, jis reikalauja ne tik mokslinio požiūrio, bet ir daug daugiau iš mūsų. Daugelis žmonių klaidina mirties neigimą dėl ateistinio teksto - kaip aš dariau pradžioje - ir dažnai naudojasi Beckerio idėjomis, siekdamas sustiprinti ateistinį požiūrį. Beckeris nesidomėjo religijos demaskavimu, nors aš manau, kad jis tikriausiai turėjo savo abejonių.
Tiesą sakant, aš manau, kad Beckeris labai domėjosi religija, spręsdamas dėl dokumentais pagrįstų daugelio metų susirašinėjimo su kunigu ir jo meilės skaityti psalmes. Beckerio darbai daug skolinami iš pamaldaus krikščionio Kierkegaardo.
Labai tikėtina, kad Beckeris religinį sprendimą laikė perspektyvia kovos su mūsų nerimu priemone. Aš nesiūlau, kad mes visi išsikraustytume ir eitume į bažnyčią, bet siūlau, kad mirtingumo nerimo - žmogiškos būklės - problemą turėtume spręsti daugiadalykiškai, kaip Beckeris padarė savo darbu ir teisingai. kaip turėtume priartėti prie visų dalykų, kurių reikšmė tokia reikšminga.
Jūs tvirtinate, kad visa kultūra gali būti priskiriama kovai su mirties nerimu. Ar galite paaiškinti savo mintis išsamiau?
Iš antropologijos mes sužinome, kad kultūra arba bendras įsitikinimų rinkinys apie tikrovės prigimtį yra būdingas tam tikram regionui ar žmonių grupei. Gali būti keletas esminių bendrumų (ty daugumoje kultūrų yra kūrybos istorija), tačiau ypatingi vienos kultūros įsitikinimai ir praktika gali labai skirtis ir dažnai netgi prieštarauti kitos kultūrai.
Filmavo interviu
Kaip pabrėžiama filme, talentingas krepšininkas, kurį mes šloviname su šlove, likimu ir pagyrimu JAV, turi daug mažiau reikšmės kitoje kultūroje, kuri labiau vertina sugebėjimą pagauti žuvį ar išlaikyti nepertraukiamos meditacijos valandas. Vienos kultūros sėkmė ar didvyriškumas nebūtinai reiškia kitą.
Beckeris sugalvoja, kad būtent mūsų bendras įsitikinimų rinkinys leidžia mums jaustis kaip reikšmingais prasmingos visatos dalyviais ir kad be jų mes susiduriame su galimybe, kad esame ne kas kita, kaip gyvas, kvėpuojantis, nykstantis. mėsos gabalas, nesiskiriantis nuo kitos gyvybės formos.
Tuomet kultūra iš esmės pakelia mus už fizinio pasaulio ribų ir kartu su ja (ty mirtimi) ribotumą ir pateikia apibrėžimą mūsų simboliniam pasauliui, pasauliui, kuriame mes iš tikrųjų gyvename savo gyvenimą.
Fiziniame pasaulyje mes pasmerkti. Mes negalime laimėti. Mes kada nors mirsime ir nieko negalime padaryti. Kultūra suteikia mums taisykles ir formulę, pagal kurią mes galime laimėti, bent jau simboliškai.
„Kuo daugiau žmonių supanašės su tuo, kas tiki tuo pačiu, ką darome ir su tikrovės prigimtimi, tuo labiau pasitikime savimi, kad tai, kuo tikime, yra tiesa. „
Yra du pagrindiniai metodai, kuriuos mes naudojame tam. Heroizmas yra mūsų bandymas peržengti natūralią daiktų tvarką. Kai pasiekiame daugiau nei tai, ką turi kiti, efektyviai peržengdami natūralią tvarką, patenkame į super-natūralų. Didvyris išsiskiria iš minios ir pasiekia simbolinio nemirtingumo pojūtį, nes dabar jis yra ne tik skilęs mėsos gabalas, bet ir didesnė tikimybė, kad niekada nebus pamirštas.
Kitas būdas yra pasinerti į priežasties ar įsitikinimų sistemą, didesnę ir nuolatinesnę nei mes. Organizmai dažnai turi geresnes galimybes išgyventi, kai jie prilimpa (ty, stiprumas skaičiais). Kaip simboliniai padarai, mes darome tą patį, kad išgyventume.
Kuo daugiau žmonių supanašiosime su tais, kurie tiki tais pačiais dalykais, kuriuos darome su tikrovės prigimtimi, tuo labiau įsitikinę galime jausti, kad tai, kuo tikime, yra tiesa. Dar svarbiau, kai esame dalis to, kas tęsis ilgai po to, kai išvykome, mes taip pat jaučiame, kad dalis mūsų tęsis mirti.
Gabrielis Byrne'as pikta komentuoja, kaip filmo montažą sudaro pasirinkimai: pavyzdžiui, vaikščiojantis žmogus ar paukštis, skrendantis. Jis lygina šias atskirtas akimirkas panašiai kaip pats gyvenimas. Kokios tavo mintys apie jo komentarą?
Manau, kad jis turėjo omenyje, kad gyvenimas yra neatskiriamas nuo visko, kas mus supa. Mūsų, kaip žmogaus, protiniai gebėjimai leidžia pamatyti, kad gyvenimas yra neįtikėtinas reiškinys, ir jei prireiks laiko jį pastebėti, yra įrodymų, kad šis reiškinys įpintas kiekviename judesyje.
Kai kurie nemirtingieji mano, kad mokslas ilgainiui panaikins senėjimą ir mirtį. Filme jūs pabrėžiate, kad „natūralios mirties“pabaiga iš tikrųjų gali padidinti mirties nerimą, nes niekada negalime pašalinti atsitiktinės mirties. Ką jūs sakote futuristams, tokiems kaip Ray Kurzweil, kurie ir toliau siekia nemirtingumo per mokslą?
Manau, kad tai tikrai yra įdomus siekis, ir meluočiau, jei sakyčiau, kad man nėra įdomu, kaip gyventi amžinai.
Tačiau, kaip jūs pabrėžiate savo klausime, galimybė mus apiplėšti dėl nemirtingumo dėl atsitiktinės mirties yra dar baisesnė nei tuo atveju, jei mus apiplėšė, tarkime, 50 metų. Aš nerimauju, kad jei mes neradome būdo, kaip konstruktyviai ištaisyti mūsų mirties nerimą, tada mes nepasiruošę gyventi amžinai.
Filme yra daugybė įrodymų ir eksperimentinių duomenų, leidžiančių manyti, kad didžioji dalis mūsų agresyvaus elgesio ir smurto pasaulyje kyla iš mūsų nesugebėjimo susitaikyti su mirties nerimu. Jei tai tiesa, kas atsitiks, jei mūsų mirties nerimas padidės net du kartus, jau nekalbant apie dešimt ar dvidešimt?
Kaip filmas buvo jūsų pačių bandymas įveikti mirties nerimą? Kaip susitikimas su savo mirties galva paveikė jūsų požiūrį į gyvenimą?
Tiesa, kad šis filmas ir visi mano sukurti filmai yra gyvybiškai svarbus vaidmuo kovojant su savo mirties nerimu. Tai tikrai yra mano būdas palikti savo žymę pasaulyje.
Skrydis iš mirties / PIRKTI DVD
Tai heroizmo bandymas. Tai yra mano egzistavimo įrodymas ir kad galbūt aš tam tikru būdu turėjau reikšmės. Kūrybinis mirties nerimo problemos sprendimas yra intriguojantis. Van Goghas ir jo noras padaryti savo ženklą paliko mums daugybę puikių meno kūrinių.
Manau, kad mūsų nerimo perkėlimas į kūrybinius darbus, nesvarbu, ar tai meniniai siekiai, ar ne, gali būti labai patenkinantis ir kartu konstruktyvus būdas kovoti su mirties nerimu.
Tiek metų skriejimas iš mirties, tiek mirties metimas tiek padidino mano nerimą, tiek kartu sušvelnino. Kadangi aš galbūt geriau suprantu mirtį ir kaip ji slypi kiekviename šešėlyje ir už kiekvieno kampo, aš esu atsargesnė. Kadangi dabar turiu šeimą, tas supratimas dar labiau sustiprėjo. Kartais būna neramu, kiek tai daro įtaką man.
Man iššūkis yra priimti tą nerimą ir užuot tai paskatinęs visiškai įsitraukti į mane supantį pasaulį, panaudoti jį mano aistros gyvenimui ugdymui.
Aš sukūriau tikrą aistrą kurti šedevrą iš gyvenimo, kuris, ko gero, yra didžiausias kūrybinis siekis. Mano įvertinimo lygis už galimybę toliau gyventi kiekvieną dieną pavirto į didžiulį dėkingumo jausmą. Sveikas mirties suvokimas - neabejotinai nuolatinis mūsų visų vykdomas darbas - kiekvienam mano gyvenimo momentui, daugeliu dienų, suteikė visiškai naują dimensiją, kurios dabar neįmanoma nepaisyti.
Mane sužavėjo, kad didžioji dalis to, ką jūs vadinate „mirties nerimu“filme, iš tikrųjų yra tai, ką budistai vadins „mirties mirties nerimu“. Be to, budistai siūlo konkretų metodą - meditaciją, kad peržengtų ego ir pasiektų gilią vidinę ramybę. Man įdomu, kodėl jūs niekada neištyrėte šio ryšio filme?
Tai tikrai intriguojantis sprendimas. Iš tikrųjų filme kalbėjome su dviem budistais Davidu Loy ir artimu Beckerio draugu Ronu Leiferiu.
Kaip jūs galbūt žinote budizme, egzistuoja ši sąvoka „neturiu savęs“. Jei mūsų ego neegzistuoja ir jei mes galime išmokyti tai realizuoti per meditaciją ir iš esmės atsiriboti nuo savęs, nebus mirties kankinimo kančios. Manau, kad problema slypi meditacijoje.
Norint pasiekti tokią discipliną ir koncentruotos (ar turėčiau pasakyti nekoncentruotos?) Meditacijos nuoseklumą, daugumai mūsų gali prireikti viso gyvenimo. Taip pat ego ir grėsmė prarasti savo ego iki mirties paskatino žmoniją daryti didelius dalykus, diegti naujoves ir siekti puikių žygdarbių. Kas atsitinka su šia progreso ir kūrybos dvasia, kai ego pašalinamas iš lygties?
Tai visi tikrai įdomūs dalykai, kuriuos turime tęsti toliau. Neaptarėme nei šio, nei kitų religinių sprendimų filme, nes būtų reikėję, kad filmas būtų dvigubai ilgesnis ir dvigubai brangesnis. Tai tikrai nusipelno savo filmo.
Kodėl žmonės tiek daug metų nuolat rinkosi „gyvenimą, griaunantį iliuziją“? Ko reikia, kad išstumtume iš kolektyvinio nusivylimo?
Žmonės yra gana nesubrendusi gyvenimo forma pagal didžiąją dalykų schemą. Mes tarsi penkerių metų amžiaus žmonės, kuriems buvo įteikti raktai „Corvette“.
Mūsų smegenys sugeba neįtikėtinų dalykų, kurie yra ir gražūs, ir siaubingi, ir mes dar nelabai supratome, kaip likti be rūpesčių. Mes priimame kitų gyvenimą, nes įsitikinome, kad žudymas yra perspektyvi priemonė mūsų problemoms išspręsti.
„Kadangi mes negalime matyti taip, kaip mato angelai, viskas, į ką mes žiūrime, net jei tai akivaizdžiai tikra, geriausiu atveju yra tiesos šešėlis. Žengti kitą žingsnį ir teigti, kad esame visiškai tiesos posakyje, reiškia atsidurti angelų vietoje - nepastebint, kad perėjome iš žinių (angelinių) į įsitikinimus (žmogiškus). “- Jamesas Carse'as
Iš kartos į kartą mes paveldėjome šį įsitikinimą. Žmogus, esantis žmogaus viduje, tiesiog bando išgyventi ir pašalinti bet kokias grėsmes. Jei pelės sugebėtų pastatyti baką ir atominę bombą, esu tikras, kad pasaulyje neliktų kačių. Mes, kaip Freudas vadina, esame „sergantis gyvūnas“.
Mano nuomone, tai, kas turi įvykti, yra mūsų apibrėžimo ir santykio su tiesa peržiūra. Norėdami įrodyti, kad vienas įsitikinimų rinkinys teisingesnis už kitą, ne tik nesuprantama, bet ir nesiekiama. Mes išbandėme šį kelią ir sukūrėme priešus vienas nuo kito ir palikome milijardus negyvų mūsų kelyje.
Mūsų tiesos samprata, arba galbūt turėtume tai vadinti įsitikinimu, yra ne kas kita, kaip tikrovės įvertinimas. Kartais gali būti tikslių įvertinimų, tačiau jie vis dėlto yra spekuliaciniai. Tai, ką mes tikime kaip penkerių metų vaikai, ne visada sutampa su tuo, kuo tikime kaip 70 metų amžiaus.
Jei įsitikinimas gali pasikeisti, tada įsitikinimas negali būti visiškai tikras. Tai, kaip rašo Jamesas Carse savo knygoje „Religinė byla prieš įsitikinimą“, „įsitikinimas nėra privilegijuotas žinių atžvilgiu, jis yra visiškai atviras, nebaigtas ir preliminarus“.
Kitaip tariant, tiesa yra nebaigtas darbas. Griežtas įsitikinimas nepalieka galimybių mūsų pasaulėžiūrai apimti kitus žmones. Mes visi amžinai liktume vienas kitam „kiti“, gyvendami savo išskirtinės ir ydingos pasaulėžiūros kontekste.
Sužinokite daugiau apie filmą „Skrydis iš mirties“.
