„Kawetijoru“nuotrauka. Švino nuotrauka, kurią pateikė See Wah.
Ar kuri nors kultūra turi teisę visiems kitiems apibrėžti kuklumą, nuogybes ar „laisvę“?
Po „Facebook“sprendimo pašalinti žindomų moterų nuotraukas, „Matador Life“užvirė gyva diskusija apie kultūrinį žindymo suvokimą, misogistinį požiūrį į moterų kūnus ir pornografijos apibrėžimą.
Dėl to kilo abejonių dėl tokių sąvokų kaip „kuklumas“ir „nuogybė“apibrėžimų. Ar yra universalus standartas to, kas turėtų būti laikoma kuklia ar netinkama? Jei viena kultūra mano, kad tam tikrų kūno dalių rodymas yra viešas nuogybės, o kitos - ne, ar antroji kultūra turi teisę laikyti pirmąją kaip atsilikusią, slegiančią ar neišsilavinusią dėl skirtingų požiūrių į kuklumą?
Yra organizacijų, tokių kaip „Topfree Equal Rights Society“(TERA), kurios propaguoja įstatyminę moterų teisę būti neperdirbtoms viešose vietose. TERA tinklalapyje teigiama: „Mes tikime, kad vyrai gali pasirinkti tai padaryti daugelyje situacijų, todėl moterys taip pat turi sugebėti bent jau tose pačiose situacijose. Be jokios baudos “.
TERA abejoja prielaida, kas teisiškai apibrėžiama kaip nuogumas ir kodėl moterys, kurios eina į viršų, dažnai laikomos pažeidžiančiomis viešus padorumo įstatymus, o vyrai, kurie eina beveidžiai, nėra. Nors TERA daugiausia dėmesio skiria tik JAV ir Kanadai, tokių organizacijų kaip TERA egzistavimas kartu su šiais pavyzdžiais mane verčia susimąstyti, kokie yra apribojimai nustatant, kas yra „teisė“, kas yra kitų žmonių pažeidimas. teises, ir jei net įmanoma susitarti su nacionaliniais ar visuotiniais standartais, kai kalbama apie tokius klausimus kaip kuklumas ir visuomenės nuogybės.
Bikinis prekybos centre, Burkinis prie baseino
JAV įprasta matyti plyšius viešuose ir nugrimzdusiuose maudymosi kostiumėliuose paplūdimyje, tačiau kodėl taip yra, kad jei moteris parodytų bikinį prekybos centre, ji iššauktų žvilgsnius? Ką daryti, jei vyras eidavo į savo kabinetą vilkėdamas tik boksininko šortus?
Amerikos kultūroje dažniausiai nepriimtina tokį odos kiekį paviešinti viešai. Tinkama g-styga ir liemenėle buvusi moteris negalėjo nueiti į kaimynystės bankomatą nepastebėta, tačiau, jei atsitiko stovinti ant smėlio ar prie vandens telkinio, niekas nė akimirkos neužmerktų. Na, nebent, žinoma, jie jos nepatikrino.
Net dabartinėje Vakarų kultūroje galime pastebėti, kad nėra aiškių linijų. Kas yra kukli paplūdimyje, nemandagu yra darbo vietoje. Mes turime skirtingus standartus, kurie yra tinkami ir netinkami, atsižvelgiant į skirtingus kontekstus.
Kai kuriais atvejais gali būti net tabu dėvėti per daug drabužių. Kaip tik šį mėnesį prancūzų musulmonėms buvo uždrausta viešame baseine Paryžiuje. Jos nusikaltimas: per daug uždengta oda. Ji pasirodė vilkėdama burkini, į kostiumus panašų drabužį, kuris taip pat dengia plaukus. Jai ne tik nebuvo leista maudytis su vaikais, bet ir vietos valdžios pareigūnas nusprendė, kad jos sprendimas dėvėti kostiumą yra „akivaizdžiai kovotojo provokacija“.
CharlesFred nuotr
Šiuo metu Prancūzijoje vyksta rimtos diskusijos, ar nereikėtų uždrausti burkos. Prancūzijos prezidentas Sarkozy aiškiai pasakė, kad „burka nėra laukiama Prancūzijoje“, ir pavadino tai „pasiturėjimo ženklu … žemėjimo ženklu“.
Kyla klausimas: ar naivu manyti, kad visos moterys, kurios nešioja burką ar burkinį, yra priespaudos? Ar turėtume visiškai atmesti mintį, kad kai kurios iš šių moterų pasirenka dėvėti tokius drabužius pagal savo asmeninį įsitikinimą ar norą, nepaisant to, ar panašūs drabužiai yra kitų moterų priespaudos ženklas, ar ne?
Kaip dauguma mūsų Vakaruose jaustųsi sugėdinti, jei viešai nusirengtume prie apatinių drabužių, ar negali būti, kad kai kurios iš šių moterų tiesiog jaučiasi nepatogiai ir gėdijasi minties parodyti savo kojas, kelius ar net veidą?
Nuoga Britney Spears
Japonijoje nėščios, nuogos Britney Spears plakatai buvo laikinai uždrausti iš metro stočių. Plakate buvo pavaizduotas 2006 m. Rugpjūčio mėnesio žurnalo „Harper's Bazaar“viršelis, tuo metu daugelis Vakarų tinklaraštininkų kritikavo Japonijos pareigūnus už tai, kad jie yra apdairūs ir nereklamuoja nėščios moters kūno grožio.
Autoriaus pastaba: Nuoga Britney nuotrauka neįtraukta į šį straipsnį nepagarbos tiems, kurie nenorėtų jų matyti. Nuotraukas galima nurodyti čia ir čia.
Galų gale metro kompanija laikė ir rodė skelbimą, tačiau jei praeityje buvo atmesti kiti nuogų skelbimų, panašių į „Spears“nuotrauką, kodėl tai, kad dainininkė buvo nėščia, privertė įmonę elgtis su „Spears“skelbimu kitaip? „Toyko Metro“atstovas paaiškino, kad „Ankstesnis mūsų prašymas uždengti nuotrauką nuo juosmens buvo nuogumo, o ne todėl, kad mes nieko prieš nėščias moteris“.
Tai yra pavyzdys, kaip viena kultūra, kuriai atstovauja „Harper's Bazaar“redakcija, neatsižvelgė į kitos kultūros normas dėl to, kas sudaro visuomenės nuogybes. Ar tik todėl, kad mums gali nesisekti pamatyti nuogo dainininko ant skelbimų lentų ar žurnalų viršelių, ar tai reiškia, kad kitos kultūros taip pat turėtų būti priverstos prie to priprasti?
Mini sijonai, autoavarijos ir partizaninis karas
Leo Reynoldso nuotrauka
Atsakydamas į 1970 m. Mažų sijonų draudimą Malavyje, vienas Europos emigrantas rašė apie tai, kaip dėl draudimo buvo sudužęs šalies „rojus“, o dabar tai buvo partizaninio karo klausimas. Šiurkšti, šlubuoti yra dienos tvarka. “Straipsnyje pasakojamos pasakojimai apie tremtyje gyvenančias moteris, nepaisančias draudimo, deportuotas už tai, kad sulaužė mini sijono taisyklę, ir sąmokslinius būdus, kaip tai išvengti.
Visoje pietų Afrikoje juosmuo, klubai ir užpakalis dažnai laikomi seksualiausia moters kūno dalimi. Šalies mastu taikomi mini sijonų draudimai taip pat buvo priimti Svazilande ir Ugandoje padidėjus eismo įvykiams, kuriuos tariamai sukėlė nemandagiai apsirengusi moteris. Mini sijonų nešėjai, tiek vietiniai, tiek užsieniečiai, buvo kaltinami nepadorumu ir visuomenės nuogybėmis.
Kažkas verčia abejoti Europos emigrantų požiūrio į Malavio mini sijonų draudimą etnocentrizmu. Ar tikrai mūsų vieta įsitraukti į „partizaninį karą“prieš kitos kultūros kuklumo idėją? Žvilgsnio bendraautorė Saman Maydani kovojo su panašia problema, kai Zambijoje reikėjo vilkėti kelnes. Po to, kai vietinis vyras pasidalino su ja, kad kelnių nešiojimas laikomas „moraliai degeneratyviu“, ji pasirinko kitokį veiksmą nei tremtyje esančios moterys Malavyje. Ji pradėjo nešioti sijonus.
Vakaruose kartais laikomės šios idėjos, kad mažiau drabužių iš esmės prilygsta didesnei laisvei ir kad bet kokia kultūra, skatinanti skirtingą požiūrį į kuklumą, atsilieka nuo laikų, yra fundamentalistinė ar slegiamoji. Manau, kad situacija yra daug sudėtingesnė, ir manau, kad mūsų požiūris į tai, kas kuklumas apibūdina laisvę ar jos nebuvimą, yra tik dar vienas kultūrinio imperializmo veidas.
