LGBTQ kelionės
Aš buvau išvykusi vienuolika metų, niekada neturėdama keistos moterų bendruomenės, apie kurią galėčiau kalbėti, todėl, kai persikėliau į naują miestą ir pirmą kartą patekau į queer sceną, patirtis buvo baisi.
Kai keistos moterys stovi kambaryje kartu, mes sukuriame erdvę viena kitai. Mūsų požiūris į lytį ir kirpimai, mūsų merginos ir kailiniai, mūsų dvigulės lovos ir meilės užrašai ant šaldytuvo namo sukuria daugybę galimybių - galimi patys esame, galimi gyvenimai, kuriems galėtume gyventi, galimos geismo ir meilės istorijos atsiskleisti. Tie patys gyvenimai ir istorijos gali būti laisvi ir visiškai suformuoti, nes kiti jau eina tais takais ir čia yra bendruomenė juos laikyti ir švęsti, šioje erdvėje, kurią mes kuriame vieni kitiems.
Aš eisiu į visas „queer“partijas tik tam, kad susitvarkyčiau tą galingą priklausymą. Aš stengčiausi patobulinti savo jausmą, pamatyti tai, ką manyje gali pamatyti kiti, patirti norą ir leisti sau pasidomėti, ar ten galėtų būti kažkas naujo man.
Aš susimokėjau prie durų ir įėjau į vakarėlį. Tai jau siurbtų ir būtų keistesnių moterų, kiek akis gali pamatyti. Pamatydavau savo naujus draugus visame kambaryje ir bandydavau prie jų prisijungti. Greitai supratau, kad šokių aikštelė yra lazda; anoniminė ranka ištiesia man liemenį. Pažįstamas, kuris negali pergudrauti, kaip puikiai atrodau šiomis dienomis, sugeba rasti priežastį pailsėti ne tik ant mano pakaušio, bet ir ne ant šlaunies. Mūsų trumpo pokalbio pabaigoje ji tai padarė tris kartus. Kai aš pagaliau pasiekiu savo draugus, jie atsikelia manęs apkabinti, ir kai jie pastebi, kad aš pasirinkau be liemenės po mano kūno sudėjimu, vienas iš jų atsitiktinai susiduria.
Aš visa tai registruoju, pusiau apmaudu, pusiau apmaudu. Viena vertus, man įdomu, kad jos nori moterys. Skirtingai nuo epinės ir nuojautos kupinos mano keistos jaunystės, kuriai buvo gausu paslapčių, istorijos, šios beprotiškos moterys rodo vienareikšmį susidomėjimą manimi - ir aš esu tik nešališka stebėtoja, stebinti, kaip jų ekranai mane supa. Tuo pat metu jaučiuosi sumišęs, nes jie naudoja tuos pačius pažįstamus gestus, kuriuos atpažįstu iš daugybės grasinančių ir įkyrių vyrų tiesiuose baruose.
Įdomu, kodėl aš neprotestuoju. Aš sau sakau, kad mes esame saugioje erdvėje. Mes visos moterys. Seserija kažkuo skaičiuoja. Tai tiesiog minkštas vilionių charadas. Aš nesu pavojus, ar aš?
Paskutiniais 2017 m. Mėnesiais prieš galingus Holivudo veikėjus, tokius kaip Harvey Weinsteinas, Kevinas Spacey, Louis CK ir kiti, pasirodė svaigsta galva dėl seksualinio priekabiavimo ir kaltinimų. Kartu su šiais skandalais socialinę žiniasklaidą užplūdo #MeToo istorijos, kuriomis visame pasaulyje dalinosi moterys, kurios pabrėžė, kad šie žiaurūs vyrų priekabiavimo atvejai yra tik ledkalnio viršūnė.
Kasdienis žavėjimasis, netinkamas prisilietimas, dehumanizavimas ir dar blogiau yra toks bendras moterų gyvenimo bruožas, kad įvyko kolektyvinis žvilgsnis, kai žmones nuoširdžiai šokiravo vien #MeToo reiškinio mastas - „Duh!“garsus atsakymas. Kaip plačioji visuomenė tik dabar pažadino priekabiavimo ir užpuolimo tikrovę tūkstančiu mažų pjūvių, kuriuos dauguma moterų žino ir supranta artimai?
Straipsnis, kuriame aprašyta diskusija, analizė ir gilinimas. Psichologijos profesorius Tomi-Ann Roberts, kuris iš pradžių patyrė Weinsteino piktnaudžiavimą, kėlė klausimą apie „socialiai sankcionuotą teisę, kad vyrai turi vartoti moters kūnus. Tai gali būti padaryta iš pažiūros geranorišku būdu, kad būtų išvengta dehumanizacijos, tačiau net ir tokiu, regis, gerybiniu tikslu, tai vis tiek yra būdas traktuoti moters ar merginos kūną kaip daiktą. “Aktorė Emma Thompson kalbėjo apie „Kraštutinio vyriškumo krizė“, o koks yra geresnis laikas aptarti tokias sąvokas, nei tada, kai galėtume susidurti su idėjomis? Galų gale, žinia buvo užpildyta gyvais, kvėpuojančiais „Tyrannical“patriarcho pavyzdžiais.
Šie dabartiniai įvykiai įsitraukė į mano asmeninį gyvenimą. Aš buvau liudininkas, kaip pažįstami vyrai buvo netikėtai patraukti atsakomybėn už savo elgesį vakarėliuose, su draugais keisdavausi #MeToo istorijas ir visą tą laiką galvoje grumdavausi, kaip šovinistinis elgesys, kurį patyriau keistai moteriai. bendruomenė įsiterpė į didesnį vaizdą.
Vieną vakarą stebėjau, kaip drakonų karalienė Manila von Teez intymiai pasirodys keistame atsisveikinimo vakarėlyje restorane-bare, visai šalia mano buto Keiptaune. Aplink linksmintoją buvo susiformavęs griežtas ratas, o mano draugė Ladia ir aš buvome pečiais. Atrodė, kad visi renginio vietoje buvo atsisveikinę, bet buvo sunku žinoti, kur baigėsi vakarėlių vedėjai ir prasidėjo nuolatiniai. Jaunas vaikinas pastūmėjo pro stebėtojus, judėdamas link baro. Jis pamatė mane ir staiga atidarė rankas apkabindamas. Aš jo neatpažinau, tačiau renginio atmosfera buvo šilta ir pažįstama, todėl atvėriau rankas, kodėl neapsikabinti. Jis stipriai suspaudė mane ir akimirksniu pradėjo bučiuoti man į kaklą. Aš jį tvirtai atstūmiau, nustebau, net ir po viso to laiko, kad kas nors tokį padarys, jau nekalbant apie nepageidaujamą prisilietimą. Taip pat jaučiausi nusivylusi, kad neteisingai supratau jį, sukūriau jam galimybę smogti - ir atkreipiau dėmesį, kad tai buvo tik dar viena #MeToo akimirka, kurią norėjau įtraukti į mano vis didėjantį sąrašą.
„Ar matėte, ką tas vaikinas ką tik padarė?“- paklausiau atsisukusi į Ladiją.
- Tu jo nepažinai?
„Ne! Niekada su juo nebuvau susitikęs. “
„Aš maniau, kad tu padarei jį apkabinęs, kad jis gali būti draugas ar kažkas, bet tada pamačiau, kad tave atstumia taip …“
Manila von Teez baigė savo pasirodymą nuojauta ir Ladia, o aš nuėjau į barą. Apsidairiau į veidus eilėje - nepažįstami žmonės žvilgčiojo iš pažįstamų iš queer scenos.
„Žinote, tai daro ne tik vaikinai. Turėjau daugybę keisčiausių moterų, kurios daro panašius dalykus ir į mane “, - pasakiau tikėdamasi kažkokios įžvalgos. „Aš iš tikrųjų vieną kartą apie tai parašiau straipsnį“, - pasakiau, bet, pajutęs staigų įspūdį, suskubu pridurti, kad „Tiesą sakant, tai buvo gana lengvas, juokingas kūrinys apie tai, kaip daug keistai atrodančių moterų elgiasi taip, kaip mūsų bičiuliai“. Niekada nesimatysime, bet dėl tam tikrų priežasčių mes tiesiog leidome jam slysti “, tarsi lengvas ir juokingas straipsnis apsaugotų nuo tikrinimo.
Ladija sustojo ir pažvelgė į mane.
„Bet tai yra rimtas dalykas“, - sakė ji, „vertas rimto straipsnio“.
Kaip savo akademinės ir socialinės kritikės Camille Paglia ir psichologijos profesoriaus dr. Jordano B Petersono podcast epizode „Modern Times“mes linkę pamiršti, kad nors Tyrannical Patriarcho archetipas iš tikrųjų yra tikras, taip pat ir geranoriškas patriarchas. Ir tuo pačiu kvėpavimu lengva galvoti tik apie geranorišką matriarchą, nepripažįstant tirono matriarcho egzistavimo. Kitaip tariant, mums yra sunku patikėti - net įsivaizduoti - kad moterys taip pat gali būti „blogiukai“.
Norėjau sužinoti tik tai, kaip įprasta mano asmeninė patirtis, susijusi su užpakaliuko griebimu, nuobodžiomis pastabomis ir agresyviais, atkakliais dalyviais, buvo keistesnių moterų bendruomenėje, o ar kiti išgyveno blogiau? Aš ruošiuosi rinkti tyrinėjamus pasakojimus iš keisčiausių moterų visame pasaulyje ir štai ką atradau:
1. Priekabiavimas ir priekabiavimas yra paplitę keisčiausių moterų bendruomenėje
Internetas plaukia su studijomis ir statistika, bet aš norėjau surinkti keletą savo duomenų ir istorijų. Aš sukūriau 21 klausimų apklausą ir gavau kuo daugiau keistesnių moterų, galinčių atsakyti į ją, kad iš savo pusės sužinotų apie jų patirtį.
Aš gavau:
Moterys, kurios atsakė:
Ir 66 iš jų jautėsi pakankamai patogiai, kad galėtų pasidalyti tokiu priekabiavimu ir priekabiavimu, kurį patyrė per kitas keistes moteris.
Gautus rezultatus aš palyginau su informacija, kurią radau internete. Deja, moterys, atsakiusios į mano apklausą, teigė, kad dažniausiai smurtautojas buvo „mano partneris tuo metu“. Tai atitiko tai, ką sužinojau apie smurtą šeimoje keistesnių moterų santykiuose. Matyt, net 17–45% lesbiečių teigia, kad yra nukentėję nuo bent vieno lesbiečių partnerio padaryto fizinio smurto “.
Vienas respondentas papasakojo istoriją apie tai, kaip ji buvo verčiama užmegzti santykius, kurių nenorėjo užmegzti: „Bet aš nemokėjau išreikšti tų jausmų ir nesijaučiau saugi tai darydama. Ji mane privertė mylėtis su ja kelis kartus ir niekada nesijaučiau, kad galiu pasakyti „ne“. “Kita aprašė merginą, kuri grasino nusižudyti, kad neišleistų. Dar vienas pasakė, kad ją partnerė sumušė ant žemės. Jų istorijos nebuvo išskirtinės. Fizinio smurto, patyčių, manipuliavimo, žaibiškos šviesos ir grasinimų temos buvo paplitusios visuose liudijimuose. Nerimą kelianti seksualinės prievartos tarp moterų realybė taip pat buvo tokia:
„(A) buvęs meilužis reikalavo, kad jie paskirtų mane vesti po įvykio. (Aš) leido jiems pasidalyti lova, bet seksui pasakė „ne“. (Aš) išmirė, prabudau ir aiškiai patyriau grubų seksą “.
„(Aš buvau) seksualiai priekabiauta prie mano merginos, kuri manė, kad esu skolinga jai už tai, kad ji vedė mane atostogų.“
„(Aš buvau) labai seksualiai įžeidžiančiuose santykiuose. Ženklų nepaisė nei draugai, nei aš, nes ji buvo moteris “.
Niekam gali būti sunku atpažinti, kad jie palaiko piktnaudžiavimą, tačiau gali būti dar sunkiau, kai mūsų kultūrinė idėja apie moteris iš tikrųjų neapima piktnaudžiavimo elgesio galimybės. Laimei, yra išteklių, kurie padeda nustatyti, ar mes nepiktnaudžiaujame. Bet net tada, kai mes tai žinome, gali būti sunku kreiptis dėl visų priežasčių. Galbūt mes nesinaudosime savo palaikymo tinklu (pavyzdžiui, draugais ir šeima), policija gali nesijausti užjaučiančiais asmenimis, taip pat yra tikimybė, kad paprasčiausiai mes netikime.
Be istorijų apie prievartą šeimoje, apklausos rezultatai parodė platesnę atsitiktinio priekabiavimo vakarėliuose kultūrą ir alkoholio sukeltą blogą elgesį. Respondentai apibūdino viską, pradedant moterimis „nepriimant atsakymo“, „nesiveržiant į klubus“ir baigiant „už kampo“. Jie taip pat aprašė pasakojimus apie klastingą jėgos žaidimą, primenantį patį Harvey Weinsteiną:
„Turtinga, ryški keista moteris, rengianti vakarėlį, kuriame dalyvaudavau, bandydama išeiti (…) man užklupo kampą ir man į veidą leido suprasti, kad mano karjerai būtų gerai likti ir miegoti su ja“.
„Mano partneris ir aš dirbome pas keistesnę moterį prodiuserę. Laikui bėgant paaiškėjo, kad ji naudojasi savo vaidmeniu susitikti, pasimatyti ir kartais priekabiauti prie moterų. Vienu metu jos priekabiavimas prie moterų, kurias mes naudojome, paskatino mus paprašyti negrįžti (…). Ji netrukus mus atleido “.
Gauti duomenys ir pasakojimai ne tik patvirtino mano asmeninę patirtį, bet ir parodė, ką patyrė kiti, mastą ir sunkumą. Jaučiausi garbė, kad man buvo patikėta tiek daug istorijų, juo labiau, kad supratau, kad tai tema, kurios daugelis nenorėjo diskutuoti.
2. „Queer“moterys nesiryžta atskleisti priekabiavimo ir priekabiavimo atvejų, kurie vyksta bendruomenėje
Nors dauguma apklausos respondentų kalbėjo apie savo istorijas ir požiūrį, aš pastebėjau savotišką bendrą nerimą, kaip aš vertinsiu visą jų ką tik pateiktą informaciją:
„Ši apklausa mane nervina, kad nuoširdi - aš vedžiau šią karšto priėmimo ciklo dalį. Skirtingai, kai vyrai smurtauja su moterimis arba kai valdžioje esantys vyrai yra grobuoniški. (…) Manęs nedomina moteris, kuri yra nepatogi ir šiurkšti. Tai, kad mane persekios vyras, kuris man neįdomus, kelia siaubą. “
„Aš nesijaučiu viešai išnaudodama savo prievartautojų moteris, nes nenoriu, kad žmonės tikėtų, jog„ moterys yra tokios pat blogos kaip vyrai “, kai tai yra sudėtingesnė.“
„Tiesiog… būk atsargus? Aš žinau, kad esame labai asmeniška kompiuterių bendruomenė ir mes mėgstame būti tokie, kaip „LABAI QUEER MOTERYS TURI BŪTI, TEN“, bet, kaip ir su vyrais, kurie turi patriarchalinę galią ir turi teisę bei jaučiasi įsitikinę, kad heteroseksualumas yra tas pats, kas yra priimta ir populiari “.
„Jaučiuosi daug labiau ginantis nuo minties, kad queer womxn yra priekabiaujanti ar grobuoniška, nors pati tai patyriau ir žinau, kad yra ir kitų womxn, kurie tai patyrė daug prastesniu mastu nei aš. tai yra tas pats laivas, kaip ir priekabiautojų elgesys ir agresyvus elgesys su vyrais. Aš nebūtinai manau, kad tai teisinga iš mano pusės. Man reikia daugiau to ištirti “.
„Tai tikrai yra keistas klastingo dvigubo standarto rūšis - gėdinga pirmoji mintis visada yra ta, kad jis vis tiek jaučiasi saugesnis ir daug mažiau pavojingas nei tuo atveju, jei vyras su manimi elgtųsi taip. Aš niekada nesijaučiau, kaip atkakli moteris, ketinanti mane sekti paskui mane ir nužudyti “.
Pačiame paviršiuje jų nerimas kilo dėl poreikio pabrėžti, kad vyrų ir moterų priekabiaujantis ir priekabiaujantis elgesys skiriasi ir jaučiasi skirtingai. Tad nenuostabu, kad 65% respondentų teigė, kad toks moterų elgesys yra mažiau grėsmingas nei panašus vyrų elgesys.
Bet aš tikiu, kad jų nerimas yra kažkas daugiau, ir vienas respondentas suprato, kad šis klausimas yra esminis, kai jie pasakė: „Keistai kalbant apie netinkamo elgesio (moteriškos moterys) elgesį jaučiasi homofobiškas“.
Gali atrodyti keista jausti norą prisidengti priekabiaujančiu ar įžeidžiančiu kito žmogaus elgesiu, tačiau kai pagalvoji apie tai, kokia jau dabar yra socialiai atskirtų moterų moteris, ar galėtum kaltinti mus, kad uždarėme gretas, kad apsaugotume komandą nuo tolesnės kritikos ir stereotipų? Norėdami tai iš tikrųjų suprasti, jums reikia žiūrėti tik tiek, kiek - su savimi - lesbiečių vampyrų…
Josepho Sheridan le Fanu gotikinis romanas „Carmilla“, pirmą kartą išleistas 1872 m., Pasakoja istoriją apie tai, kaip plėšriosios ir kačių Carmilla aukojasi dėl nekaltos Laurai meilės ir kraujo. Pasakojimas yra storas su lesbietišku atspalviu:
„Kartais po valandos apatijos mano keistas ir gražus draugas paėmė už rankos ir, palaikydamas jį maloniu spaudimu, vėl ir vėl atnaujino; švelniai parausta, pažvelgia į mano veidą silpnomis ir deginančiomis akimis ir kvėpuoja taip greitai, kad jos suknelė pakilo ir nukrito sunkiai kvėpuodama. Tai buvo tarsi meilužio rūpestis; tai mane sugniuždė; tai buvo neapykantos kupina ir vis tiek nenugalima; ir žvilgančiomis akimis ji patraukė mane prie jos, o jos karštos lūpos bučiuodavosi pro mano skruostą; ir ji šnabžda beveik kojomis: „Tu esi mano, būsi mano, o tu ir aš vienas per amžius“. - 4 skyrius, „Carmilla“
Ar dar galite pajusti tamsios šios fantazijos fantaziją?
Filmuose le Fanu lesbiečių vampyras tapo visaverte trope. Kadangi homoseksualumas buvo tokia tabu, žmonės, nežinodami, kreipėsi į pramogas patarimo. Po vampyrų ar interjero dekoruotojų šydu filmai „tiesiai šviesiai išmokė žmones galvoti apie gėjus ir gėjus apie tai, ką galvoti apie save.“Lesbiečių vampyras, kaip paaiškėja, buvo kur kas daugiau nei tik naudingas prietaisas auditorija ooh ir ah. Tiesą sakant, tai buvo homofobinės propagandos įrankis; paverčiant lesbietę vampyru, bučinys tampa užpuolimu. Noras tampa mirtinas. Egzotiškos brangenybės ar hipnotizuojančio žvilgsnio švilpimas padeda apakinti nekaltą dukrelę. Ji bejėgė įžūlaus, geidulingo žvėries gniaužtuose. Panaikinama bet kokia mintis apie norą, abipusiškumą ar meilę tarp dviejų moterų.
Senos tropės sunkiai miršta, ir šiandien pakankamai lengva surasti filmų personažus, kurie įamžina „seksualinio nukrypimo“stereotipą, kuris kabo virš keisčiausių moterų. Paimkite Cynthia Rose iš „Pitch Perfect“, „Miss G“į „Cracks“ar „Tamsin“iš mano meilės vasaros.
Turint tiek daug neigiamų šališkumų moterų moterų bendruomenėje, darosi sunkiau kalbėti apie šiurkščias tiesas. Kaip teigė vienas respondentas, „keistas gyvenimo būdas turi žmogaus subtilybių ir niuansų, kuriuos ne visada galime pamatyti aptardami žiniasklaidoje. Kol homoseksualumas traktuojamas kaip naujovė arba seksualinio potraukio valdomas dalykas, svarbesnės informacijos dalys - kaip nesielgti vienas su kitu nesąžiningai ar kaip visa visuomenė sulaiko lyčių vaidmenis - neleidžia pasinerkite į žmones, kuriems to reikia “.
3. Priežastį, kodėl toks elgesys egzistuoja mūsų bendruomenėje, nėra paprasta paaiškinti:
-
Piktnaudžiavimas medžiagomis
Vidutiniškai 18–40 metų amžiaus alkoholis ir laisvalaikio narkotikai yra pagrindiniai socialinio gyvenimo elementai. Kvaresnių moterų scena niekuo nesiskiria.
Blogas elgesys šiame kontekste neturėtų nustebinti: „Paprastai tyrimais nustatyta, kad 25–50% asmenų, smurtavusių prieš šeimą, išgėrimo metu gėrė (…). Atvejai, apimantys stiprų smurtą, yra dvigubai didesni nei kiti, įskaitant ir alkoholį, o kiti tyrimai parodė, kad išpuolių, kuriuose dalyvavo išgėrusių nusikaltėlių, išžaginimo rizika buvo dvigubai didesnė.
-
Neturėdami keistų pavyzdžių, mes perėmėme savo patarimus iš vyrų.
Moterys, mėgstančios mylėtis, moterys be galo linkusios susitapatinti su Han Solo nei su princese Leia, tačiau popkultūra - daugiausia filmų pavidalu - išmokė vyrus elgtis lytiniuose santykiuose visiškai neteisingai. Turėdama mažai pavyzdžių, kaip moterys gali trokšti ir mylėti kitas moteris, keisčiausių moterų bendruomenė iš esmės modeliavo savo gundymo techniką iš tų pačių medžiagų, kaip ir vyrai.
Paimkite garsiąją bučinio sceną iš „The Empire Strikes Back“. Han Solo yra nutapytas kaip drąsus ir grubus, žinodamas, ko princesė Leia nori geriau nei ji. Tai klasikinis pavyzdys, kai vyras išsilaiko tol, kol gauna tai, ko nori. Mes visi matėme nesuskaičiuojamą kiekį filmų, kuriuose rodoma tokia scena, todėl atrodo, kad būtent taip turėtų prasidėti bet koks įprastas meilės romanas. Uždėkite „sutikimo akinius“ir pastebėsite, kad princesė Leia yra fiziškai įstrigusi ir Han Solo visiškai ignoruoja jos tvirtus atmetimus. Ji taip pat pabėga, kai tik gauna progą.
„Ši dinamika, kai„ persekiotojas “nusveria„ auką “, yra visur, kur tik žiūrime“, - aiškino vienas respondentas. „Štai kodėl vaikinas visada įtraukia merginą į įprastą žiniasklaidą. Taigi … taip ir turi būti mergaitė. “
Užaugę su tomis pačiomis istorijomis kaip ir tiesūs vyrai, mūsų bendruomenėje taip pat yra „žaidėjų“, daugelis iš mūsų mano, kad „seksualinės energijos panaudojimas jėgai valdyti yra kažkoks karštas“, ir daugelis žirgynų išdidžiai apibūdina save kaip „agresyvias moteris“.
-
Dviejų moterų sutikimas turi savo sudėtingumą
Yra unikali meilės ir fizinio pobūdžio rūšis, būdinga platoniškoms moterų draugystėms. Pavaizduokite dvi merginas, žaidžiančias pasipuošusias - beveik galite pamatyti tą, kuri pakelia švelnų piršto galiuką jos draugės lūpui, kad priartėtų prie lūpų dažų. Tai yra seserų meilė ir tai gali būti gražus ir galingas dalykas.
Tačiau kai mes užaugame - ir kai kurie iš mūsų atranda savo seksualinį potraukį moterims - mergystėje išmokta teisė į vienas kito kūnus gali išblukti sutikimo, kaip seksualinio suaugusiojo, linijas:
„Manau, kad tarp keisčiausių moterų yra atvirumas ir meilužės, galinčios išblėsti linijas dėl to, kas tampa invaziniu ar agresyviu elgesiu. Manau, kad todėl, kad jie gali vertinti savo elgesį kaip tyčinį ar negrasinantį, jie nemano, kad tai gali būti priimama kaip netinkama ar agresyvi “, - teigė vienas respondentas.
„Panašu, kad ji jautėsi atleista nuo sutikimo“, - sakė kitas.
Mūsų kultūra sako, kad moterys nėra pavojingos, tad kodėl įsivaizduojame, kad galime būti pavojingi patys?
-
Esame pažeidžiama žmonių grupė.
„Queer“moterys yra mažuma, gyvenanti iš esmės nevienodomis teisėmis, turinti įvairius slaptumo ir pavojaus laipsnius ir priversta kasdien kovoti su diskriminacija. Tai naikina stabilumą ir saugumą, kurie yra būtini laimės ir gerovės komponentai.
Amerikos pažangos centras praneša, kad „lesbietės iš visų duomenų grupių yra skurdesnės nei jų heteroseksualai“, o „transseksualios kalifornietės dvigubai dažniau yra žemiau federalinės skurdo ribos nei visos populiacijos. Be to, vienas iš penkių apklausos respondentų pranešė, kad yra benamiai nuo tada, kai pirmą kartą nustatė, kad yra transseksualūs asmenys. “
Savo transliacijos „Modern Times“serijoje daktaras Jordanas B Petersonas pabrėžia, kad viena iš trijų pagrindinių moterų, išsiskiriančių iš hormonų, savybių yra ta, kad jos patiria didesnes neigiamas emocijas - būtent nerimą ir emocinį skausmą.
Pažvelkite į tai, kad „daugybė lesbiečių mušamųjų užaugo smurtaujančiuose namuose ir buvo fiziškai, seksualiai ar žodžiu prievartaujami ir (arba) matė, kaip jų motinas priekabiaudavo tėvai ar patėviai“, ir jūs turite receptą apie neramų ir asocialų elgesį.
Vienas iš mano apklausos respondentų tai pasakė labai glaustai: „Negydoma psichinė liga, susvetimėjimas nuo šeimos ir (ir) nesugebėjimas išmokti atvirai reikšti seksualinį potraukį ir bendravimą“- tai visi svarbūs veiksniai, paaiškinantys, kodėl moterys daro blogus dalykus kitoms moterims.
„Tiesiog nepamirškite savo pasakojimo, kad kalba eina apie valdžią, o ne apie seksą!“- sakė vienas respondentas. Tam tikra prasme visuomenė keistesnes moteris vertina kaip „mažesnius vyrus“. Tai mus vertina kaip „beždžioniškus vyriškumus“ir laiko mus nevertus dalytis tomis pačiomis teisėmis, atlyginimu ir pagarba kaip ir tiesūs vyrai. Šie labai tikri trūkumai griauna mūsų galią ir kontrolę. Cituojant daktarą Jordaną B Petersoną, „nėra nieko pavojingesnio už silpną žmogų“.
-
Viskas, ką sunku nustatyti ar pranešti, klesti tyloje.
Kaip pažymėjo vienas respondentas, „keistas santykis su gėda, kaip jaunai keistai moteriai, vykstančiai heterodominantinėje visuomenėje, kur visi noro ir susijaudinimo jausmai jaučiasi gėdingi, todėl piktnaudžiavimą sunku atpažinti“.
Iš esmės mes stengiamės išsiaiškinti save tokioje situacijoje, kuri daro tai keblų ir painų. Lygiai taip pat, kaip man atrodė, kad jaudina tai, jog pirmą kartą moterys smogė atvirai, tai taip pat suglumino, kai jos ėmėsi nemalonių būdų. Ką aš turėjau galvoti ar jausti?
„Buvimas gėjumi yra tarsi neterminuotas paauglys“, - paaiškino kitas respondentas, „nes dauguma iš tikrųjų niekada neturėjo būti kvaili paaugliai, turėdami erdvės išsiaiškinti, ką mes turime. Ir taip yra todėl, kad daugumai iš mūsų jis nesijautė saugus. Nebuvo įprasto žodyno pokalbio, susijusio su pasimatymų gyvenimo niuansais: paauglių žurnaluose buvo milijonas patarimų stulpelių, kaip suprasti, ką maži socialiniai užuominos ir pastabos reiškė kalbant su berniukais, ir NEMOKAMAI apie tai, kaip merginos flirtuoja. Retkarčiais kažkas rašydavo į Agonijos tetos stulpelį ir atsakymas VISADA būtų „pasimatykite su konsultantu ar mokytoju, kuriuo pasitikite“, reiškiančiu „kažkas su tavimi negerai“. Taigi (…) aš manau, kad keista bendruomenė (…) šiek tiek atsilieka, kai reikia elgtis su būsimais partneriais ir santykiais. “
Manau, daugelis iš mūsų gąsdina netinkamu elgesiu, nes suprantame, kad, pasak kito respondento, „dažnai moterys, kurios kreipia nepageidaujamą dėmesį ar prisilietimus, yra gremėzdiškos, kaip išreikšti norą ir nerimastingos dėl savo orientacijos“. Argi mes ne visi? buvote ten vienu ar kitu metu? Daugelis mūsų į savo tapatybes įsivyrauja tyloje ir paslaptyje, todėl sunku žinoti, kaip būti sklandžiam.
Šis noras patenkinti vienas kito trūkumus, mūsų nenoras kurti blogą bendruomenę, kuriai reikia solidarumo, ir mūsų prigimtinis įsitikinimas, kad dėl to, kad esame fiziškai ir socialiai vienodi, tai, kas nutinka tarp moterų, „nesiskaito“, sukuria kontekstą, kuriame yra labai mažai kaltininkų motyvacija sustoti; Niekas nekreipia į tai dėmesio ir niekas jų nekviečia.
Tai gali sukelti tokias tragiškas situacijas:
„Policija į mane nežiūrėjo rimtai, net jei turėjau mėlynių, el. Laiškų ir balso pašto pranešimų, kad įrodyčiau, jog ji norėjo mane nužudyti. Ji sužlugdė mano gyvenimą ir niekas į tai rimtai nežiūrėjo “.
Aš buvau kelionėje, kad pagilinčiau savo asmeninės patirties supratimą keisčiausių moterų bendruomenėje. Aš grįžau iš pratybų su naujomis priemonėmis, kuriomis galėčiau jas suprasti. Nors manau, kad moterų priekabiavimas ir priekabiavimas tam tikra prasme iš esmės skiriasi nuo panašaus elgesio su vyrais, noriu baigti tai, ką man pasakė mano draugė:
„Kaip keistuoliai žmonės, mes norime, kad su jais būtų elgiamasi normaliai. Reikalas tas, kad „normalūs žmonės“priekabiauja ir priekabiauja. Tiesūs vyrai tai daro. Tiesios moterys tai daro. Taip elgiasi ir gėjai bei moterys. Tai nėra lyties ar seksualinės orientacijos klausimas. Tai yra buvimas žmogumi. “
