Tremtinių gyvenimas
Jei nenurodyta kitaip, visi atvaizdo kreditai: Gabriel Abraham Garrett
Prieš mėnesį buvau naujai bedarbis ir neprisirišęs prie Floridos pandangos. Dabar aš gyvenu ekologiniame kaime ant ugnikalnio, Nikaragvos ežero viduryje.
Aš dirbau programinės įrangos inžinieriumi robotikos startuolyje Floridoje, kai mane atleido. Aišku, patirtis buvo žeminanti, bet jau jaučiausi demotyvuota. Noriu dirbti, bet nenorėjau iškart grįžti prie to paties. Man reikėjo atokvėpio, šiek tiek laisvės nuspręsti, kaip aš iš tikrųjų norėjau gyventi, kai darbas neapibrėžė mano valandų ir dienų.
Man nereikia jums pasakyti, kad darbas įmonėje ne visada teikia pasitenkinimą. Dėmesys dažnai skiriamas vien tik pelnui, ir gali būti demoralizuojantis neturėti teisės pasakyti, ką mes dirbame, ir, dar blogiau, pamatyti, kaip projektai, į kuriuos investavome per kelis mėnesius, bus išmesti. Net laikas ir energija, kurią mes įsipareigojame ruoštis išvykti į darbą, o važinėjame ten ir atgal, išeikvoja. Dienos pabaigoje mums trūksta indėlio į savo bendruomenes - jei mums pasisekė, kad turime ne mūsų nuo devynių iki penkerių. Galų gale mes nudžiūstame; o jei mes neatsisakome, geriausiu atveju esame genimi.
Man buvo įdomu, kaip žmonės, besidomintys tvaraus gyvenimo kartu idėja, iš tikrųjų tai įgyvendino. Turėdamas tai omenyje, susimąsčiau, kiek daug pokyčių turėsiu padaryti, jei norėčiau rasti gyvenimą, išskyrus Vakarų kultūrą, kur svarbiausia yra tai, ką mes darome dėl darbo.
Atlikęs keletą tyrimų internete, išvykau į Ometepe salą ir ekologinį kaimą pavadinimu Inanitah. Vienas iš pokyčių buvo gyvenimas komunalinėje erdvėje ir maisto auginimas permakultūros srityje. Kitas reiškė pritūpimą virš skylės užpildytos skylės, kad išsivalytų. Manau, kad toks esu dabar.
Tokie ekologiniai kaimai kaip Inanitah gyvuoja nuo devintojo dešimtmečio pabaigos. Jų principai apima būti kiek įmanoma išradingesniems, išlaikyti bendrą vertybių jausmą ir skatinti bendruomenės narius šviesti vieni kitus. Antropologiniame kontekste jie yra gana naujas žmogaus gyvenimo stilius.
Pati „Inanitah“buvo pastatyta 22 arų žemės plote, kurį maždaug prieš aštuonerius metus nupirko vokiečiai ir amerikiečiai Paulius ir Gaia. Paulius domėjosi vandens sistemomis ir praleido šiek tiek laiko jas tyrinėdamas. Jam užteko įrengti tokį, kuris maitino nuo ugnikalnio šaltinio, tiekdamas vandenį kaimui ir 30 kitų šeimų, gyvenančių netoliese. Paulius ir Gaia taip pat mokėsi gamtos kūrimo, leisdami jiems pastatyti namus ir bendras erdves iš molio (molio, sumaišyto su smėliu ir šiaudais). Jie statė virtuves, šventyklas po atviru dangumi, kajutes ir namelius.
Vaizdo kreditas: „Mapbox“
„Inanitah“šiuo metu veikia kaip laikina bendruomenė, tai reiškia, kad dauguma jos narių nelieka ilgiau nei metus. Struktūriškai ji pajėgi aptarnauti tik keliasdešimt žmonių. Šie veiksniai nereiškia, kad tokie ekologiniai kaimai neturi galimybių masto.
Nepaisant atokumo - o gal dėl jo - mane supa žmonės iš miesto: Bostono, DC, Niujorko, San Francisko, Sietlo, Čikagos. Daugelis anksčiau buvo susiję su darbu, kuris skiriasi nuo to, kurį mes darome čia: programinės įrangos inžinerija, kiekybinė analizė, plaukų formavimas, gyvenimo instruktavimas ir filmų kūrimas. Yra net pora iš Nyderlandų, kurie kelerius metus keliauja kaip skaitmeniniai klajokliai, o juos seka olandų kino įgula.
Nors visi „Inanitah“darbuotojai prisideda prie tam tikro darbo, ne visi bendruomenės nariai tai daro vienodai. „Kosmoso savininkai“, gyvenantys kaime, įsipareigoja šešių mėnesių viešnagei ir savanoriškai darbui, kuriam reikia maždaug 30 valandų per savaitę; jie gyvena nemokamai. „Tyrinėtojai“yra savanoriai, kurie įsipareigoja likti kaime mėnesį, moka 450 USD ir dirba maždaug 15–20 valandų kiekvieną savaitę. „Lankytojai“užsiregistruoja bent minimaliai savaitei viešnagei, moka 650 USD per mėnesį tarifą ir apmoka maždaug dvi ar keturias darbo valandas per savaitę. Nesvarbu, koks jūsų ryžtas, visi gauna tris patiekalus per dieną.
Ekokaimo schema nėra tobula - dažnai tai vis dar yra verslas. Tam tikru lygmeniu atrodo, kad siekiama šiek tiek pelno, o tai kai kuriems bendruomenės nariams daro nepatogumų. Kai kurie gyventojai tam tikras išlaidas laiko nereikalingomis. Pvz., Paulius, pavyzdžiui, mieliau samdo vietinius Nikaragvos miestus statyboms, nes jei to nepadaro, jis privalo asmeniškai prižiūrėti nepatyrusių savanorių, kurie mažai žino apie statybą, darbą. Vietos samdymas padeda jam atlikti šias užduotis, neperduodant valdymo bendruomenės viduje. Galbūt kaip alternatyva vietos Nikaragva galėtų vadovauti savanorių komandoms, kad jie įgytų natūralių statybų patirties. Kiti mokesčiai, surinkti iš gyventojų, paprastai moka už maistą, kuris nėra auginamas kaime ir turi būti gaunamas iš kitų salos ūkių. Iš to, ką mačiau, bendruomenėje tikrai būtų galima užauginti daugiau maisto, kad sumažintumėte maisto išlaidas.
Tuos dalykus panaikink, įsivaizduok vietą ir gyvenimą, kur jokios pastangos ar daiktas nenušvis. Tai viena iš pagrindinių ekologinio gyvenimo vertybių. Paleisdamas galėčiau šimtus valandų supilti į mobiliąją aplikaciją produktui, kuris neturėjo klientų, tik norėdamas pamatyti tas pastangas, kurios buvo atmestos, kai projektas buvo atšauktas. Čia galiu pasodinti vaismedį, kuris užaugs tiekdamas maistą bendruomenei (net po to, kai aš pats jį palikau) ir padėdamas kitiems medžiams bei augalams augti, valydamas orą aplink. Aš galiu gaminti maistą ir stebėti, kaip kiti tuo mėgaujasi realiu laiku. Aš galiu išmokyti įgūdžių dirbtuvėse, o vėliau, ateinančiomis dienomis, liudyti, kaip žmonės jais naudojasi. Gebu pastebėti apčiuopiamą mano darbo poveikį.
Kaime užduotys kasdien yra paskirstomos vien dėl būtinybės. Kažkas turi išvalyti virtuvę. Kažkas turi laistyti daržovių sodą. Kažkas turi padėti paruošti pietus. Kiekvieną dieną žmonės renkasi daugybę užduočių, kurias pasirenka, ir tai padeda užtikrinti, kad jie dažniausiai būna patenkinti tuo, kuo apskritai prisideda.
Mūsų pažodinis išlaikymas priklauso nuo permakultūros, palyginti naujos aštuntajame dešimtmetyje sukurtos žemės ūkio formos, kurioje maisto miško sistemoje naudojami įvairūs daugiamečiai augalai. Iš esmės permakultūra yra maistą gaminanti sistema, imituojanti natūralų mišką. Tai suteikia didesnį derlių nei monokultūra, nes didesnis augalų skaičius yra efektyvesnis ir jo sluoksniai sunaudoja beveik 100 procentų saulės šviesos. Sistema taip pat nesiremia pesticidais, iš dalies todėl, kad kenkėjams ir ligoms sunkiau sekasi įveikti įvairius augalus, nei užpulti vienalytę monokultūrą, pažeidžiamą visų tų pačių kenkėjų ir ligų.
Nors permakultūra yra besivystanti sritis, kurios principai vis dar kinta, augimo sistema paprastai vadovaujasi 12 pagrindinių dizaino principų, nesvarbu, kur jie būtų įgyvendinti. Kai kurie pagrindiniai komponentai yra darbas su jūsų turima žeme, surandant naudojimą kiekvienai jos daliai ir skatinant visapusiškai panaudoti išteklius sistemoje.
Inanitah gamina didelę dalį savo maisto permakultūros soduose, viską pakartotinai panaudoja ir negamina. Vaisių žievelės ir maisto perteklius šeriami laukiniams šunims, kurie gyvena bendruomenėje, arba kiaulėms, gaminančioms mėšlą. Visas nukenksminimas atliekamas komposto tualetuose, iš kurių keli yra tiesiog uždengtos miško skylės, užpildytos maggais, kurie palengvina skilimo procesą. Nors vyksta tam tikros rimtos diskusijos dėl maisto saugos klausimų, kai žmogaus atliekos naudojamos kompostuojant žemę, verta paminėti, kad tai buvo įprasta praktika tūkstančius metų ir vis dar taikoma daugelyje besivystančių šalių.
Visos nesuyrančios atliekos sutankinamos į plastikinius butelius, kad būtų naudojamos kaip ekologiškos plytos naujų kabinų statybai. Visas indų vanduo iš virtuvės nuteka į bananų medžių laukus žemesniame aukštyje. Nukritę medžiai naudojami kaip malkos ruošiant maistą ir kaitinant kubilas. Visi deginamos medienos pelenai naudojami kaip indų dezinfekavimo priemonė ir rankoms plauti.
Prieš pradedant bet kokį darbą, kiekvieną rytą yra viena meditacijos valanda. Po to sekė savanorių vadovaujamos jogos valanda. Prieš nusileisdami Inanitah, visą parą nebuvo įmanoma dalintis gyvenimo ir darbo erdve su grupe žmonių. Dėl to sąmoningumas ir meditacija yra būtini norint sumažinti stresą ir nerimą bei išlaikyti bendruomeniškumo ir ramybės jausmą. Joga ypač padeda palaikyti sveiką kūno suvokimą toje vietoje, kuri gali jaustis kaip įtemptas fizinis kvartalas.
Visi kaime turi popietes ir savaitgalius. Dažniausiai tai reiškia laisvalaikį, praleidžiamą hamake, žurnalą, maudymąsi, deginimąsi, mėgavimąsi karšta vonia ar laisvalaikį. Kai nedirbame, paaiškėja, kad keičiamasi daugybe žinių. Turėdami daug laisvo laiko ir nenaudodami televizijos, žmonės daug valandų skiria vienas kito mokymuisi ir mokymui. Bendruomenės nariai, turintys specialių įgūdžių - tantra, terapinė joga ar skaitmeninis nomadizmas - siūlo seminarus, kuriuose gali dalyvauti visi norintys. Mačiau, kad kiti siūlo masažo terapiją mainais už patarimus apie profesijas.
Mes ne visi melsimės rytoj gyventi į ugnikalnį. Nors ir netekau darbo, priversti trumpam atsisakyti kitų savo pareigų gyventi ekologiniame kaime buvo privilegija. 15 valandų darbo savaitė? Dabar tai gaivina. Tačiau vien todėl, kad tai gali neatrodyti tvaru per ilgą laiką, taip pat nėra tikėtina, kad liksiu čia visą likusį gyvenimą, yra vertingų pamokų, kurių reikia pasimokyti iš ekologinio kaimo gyvenimo būdo. Grįžtame į stabilesnes ir nuolatines bendruomenes.
Pirma, reikia labiau atsižvelgti į tai, kiek darbo nuveikiame, kai žiūrime patarlių kabinetą, ypač kai susiduriame su sustabdytu produktyvumu ir tiek daug asmeninių poreikių neišpildome. Tiek įgytas laisvalaikis, tiek įgytas išsilavinimas ir grįžimas į žmones, sujungtus į bendruomenę, yra labai įgalūs.
Bet akivaizdu, kad tai tiesiogine prasme mus nemaitina. Jei galėtume pradėti spręsti sveiko maisto, kuris yra lengviau prieinamas ir sąmoningesnis už kainą, auginimo klausimą, žmonėms nereikėtų tiek daug dirbti, kad patenkintų savo pagrindinius poreikius. Sveika mityba yra svarbiausia sveikiems gyventojams. Pavyzdžiui, dėl urbanizacijos Amerikoje per daug žmonių nebegalėjo lengvai gauti maisto produktų, kuriuose yra maistinių medžiagų. Maždaug 23 milijonai amerikiečių - beveik pusė iš jų mažai pajamų - gyvena dykumose, ty jie neturi vaisių, daržovių ir kito sveiko maisto. Šiais apibrėžtais atvejais mažesni karteliai su maistu, kuriame yra cukraus, patenkina apsipirkimo poreikius tose vietose, kur maisto prekių parduotuvės yra daugiau nei mylios atstumu nuo miesto vietose gyvenančių žmonių, neturinčių automobilio, arba 10 mylių atstumu nuo kaimo bendruomenių.
Kaip vieną iš sprendimų, keli mažesni miestai šiuo metu kuria „agroversijas“, kurios iš tikrųjų fiziškoje bendruomenių vietoje pateikia sveiko auginimo planus - pagalvokite apie išplėstinius, labai modernius bendruomenės sodus. Mičigano miesto žemdirbystės iniciatyva vis dar statoma viena Detroite, kuri jau nemokamai vietinėms šeimoms pasiūlė 50 000 svarų šviežio maisto. Panašios idėjos svarstomos ir Filadelfijai. Nors tai nėra tiksliai permakultūra, šie sodai uždirba daug kvadratinių pėdų ir naudoja hidroponiką dar labiau padidinti derlių.
Jei galvojate apie tai, toks dalykas iš tikrųjų yra atmetimas. 1942 m. Vasario mėn. JAV žemės ūkio departamentas išleido informacinę brošiūrą, kurioje kuo labiau skatinamas lapinių daržovių augimas namuose nuo ankstyvo pavasario iki žiemos, kad būtų išvengta maisto raciono šalyje per Antrąjį pasaulinį karą. Karo įkarštyje Amerika turėjo daugiau nei 20 milijonų „pergalių sodų“- viešosiose erdvėse pasodintus maisto sodus, kiemelius, laisvas aikšteles, beisbolo laukus, miesto stogus ir langų dėžes. Jei tada buvo įmanoma tai padaryti net miesto aplinkoje, tada panašūs projektai, kuriems tinkamai reklamuojami ir reklamuojami, nėra toli nuo realybės.
Nepaisant to, jums nereikia gyventi Centrinėje Amerikoje, norint sukurti permakultūrinę bendruomenę. Permakultūra pati gali pakeisti žemę. 2000 m. Geoffas Lawtonas išvyko į Jordaniją ir naudojo auginimo sistemos principus, kad pasodintų tam tikrus augalus tam tikru modeliu, kad pašalintų druską iš dirvos ir padarytų vėsesnį klimatą, o dykumoje augindavo visą žaliąją ekosistemą. Jis dokumentais patvirtino projektą neįtikėtinoje 30 minučių trukmės filme, pavadinimu „Žalioji dykuma“.
Permakultūros projektai taip pat neatmeta šalto klimato. Arktyje buvo siūlomi permakultūrinio dizaino kursai, kurių metu studentai sužinojo apie ekologinius kaimus, natūralų užstatymą, vandens sistemas ir sodininkystę poliarinėje aplinkoje.
Galų gale aš gyvenu ekologiniame kaime kaip eksperimentą. Išmokimas gyventi bendruomenėje ir maisto, kurį valgau, valgymas yra tik dvi patirtys, dėl kurių verta sumokėti, kad sumokėjau, kad būčiau čia. Ilgalaikiame idealiame pasaulyje visi galėtume gyventi ekologiniuose kaimuose, jei norėtume ir nereikėtų pinigų pasikeisti rankomis. Jei mes ieškome ateities, kurioje išrastume savo darbo būdą, integruotume savo veiklą į gamtos pasaulį ir teiktume prioritetą sveikam žmogaus vystymuisi, ekologiniai kaimai daugeliu aspektų gali būti mūsų „ateities kaimynystės“pavyzdys.. “
