Kelionė
„C'est pas metųident“, man sakė vietiniai gyventojai ir emigrantai, kai paklausiau, kaip labiau įsitraukti į vietos gyvenimą: Tai nėra akivaizdu, savaime suprantama ar tiesmukiška.
Man prireikė dviejų kelionių į Martiniką, vieną iš Prancūzijos užjūrio departamentų Karibuose, kad suprastų, jog tiesiog buvimas vietoje nebūtinai reiškia, kad galėsiu susidaryti įspūdį apie tai, kas tai iš tikrųjų yra. Reikėjo išmokti naujų dalykų, būti pakankamai atviram, kad patekčiau į nepatogias situacijas, ir jėgų įveikti nepatogumus, norint atrasti šios salos kultūrinio ledkalnio viršūnę.
Grįžęs į universitetą, aš turėjau vieną Karibų jūros regiono istorijos profesorių, kuris pasakojo, kad vienas iš mano esė apie politiką Martinikoje jai padarė įspūdį, kad turiu rožinės spalvos šalies vaizdą.
Grįžęs namo po pirmosios kelionės supratau, kokios paviršutiniškos mano žinios apie Martiniką; Aš praleidau tiek laiko bandydamas rasti pažįstamus - eidavau į žygius ir vakarėdavau su panašios kalbos ir kultūrinės kilmės žmonėmis - kad praleidau tai, kas šioje vietoje buvo ypatinga.
* * *
Pasakyk man viską! Ar tau tai patiko ?! “- paklausė Vanessa. Pagaliau pirmą kartą per septynis mėnesius buvau palaidotas, aš nežinojau, ką papasakoti mano geriausiam dešimties metų draugui apie savo laiką užsienyje.
„Taip, aš tikrai gerai praleidau laiką“, - atsakiau, akivaizdus mano entuziazmo trūkumas.
Žavi keliautoja atrodė šiek tiek nusivylusi, bet paspaudė toliau: „Kas čia tokio? Ką tu padarei? “Nežinojau, kaip atsakyti į kurį nors iš tų klausimų ar kaip apibendrinti septynis mėnesius keliais sakiniais.
Kaip galėčiau pasakyti žmonėms, kad aš visą tą laiką praleidau ir grįžau su kai kuriais draugais į užsienį bei linksmais anekdotais, bet neturėjau įžvalgios nuomonės ar perspektyvos apie vietą, kurioje ką tik gyvenau?
Žvelgiant retrospektyviai, taip …
Į Martiniką atvykau sekmadienio popietę Aimé Césaire oro uoste Le Lamentin mieste. Buvo saulėta, karšta ir tokia drėgna, aš išlipau iš lėktuvo ir į savo paties prakaito baseiną. Mano prižiūrėtojo vyras, žemyno prancūzų vyras, kuris dvejus metus gyveno Martinikoje, mane pakėlė iš oro uosto. Gyvas žalias kraštovaizdis ir kreolų kolonijinių namų, apaugusių ant kalvų, blizgesys praeidavo pro mane pro žvilgsnį pro greitkelio langą. Beveik nematomais keliais negalėjau suvokti, kaip žmonės taip toli pateko į kaimą.
Banglentės Tartane
Aš buvau Martinikoje, kad dalyvaučiau Mokymo asistento programoje Prancūzijoje ir paprašiau, kad Martinique'as man būtų priimamas į Académie. Atranką atlikau tyrimo ir abstrakcijos procese; Mane patraukė salos stipendijų palikimas, o ne iš nežinojimo - gyvenimo būdo ir tradicijų realybės. Per pirmąją atvykimo savaitę aš buvau susipažinęs su aistringu banglentininku, kuris nuvežė mane į La Plage des Surfeurs - dažniausiai lankomą banglentininkų paplūdimį Trinitės pusiasalyje.
Turėjau savo nuotrauką su banglente „Facebook“(misija įvykdyta). Tai tapo pasikartojančia tema. Mano laikas Martinikoje tęsėsi taip: praleido laiką su Amerikos, Britanijos, Kanados ir kartais ispanų padėjėjais; buvimas mano komforto zonoje; pažymėti „misą“iš sąrašo; ir jaučiau, kaip gaunu „kultūrinę patirtį“, kurios siekiau.
* * *
Grįžęs į universitetą, aš turėjau vieną Karibų jūros regiono istorijos profesorių, kuris pasakojo, kad vienas iš mano esė apie politiką Martinikoje jai padarė įspūdį, kad turiu rožinės spalvos šalies vaizdą. Ji mane informavo, kad šių dienų Martinikos tikrovė nėra tokia, kokią garsūs mokslininkai poetiškai rašė prieš daugelį metų, ir kad suprasiu, ką ji turėjo omenyje ten nuvykusi.
Po tų pirmųjų septynių mėnesių užsienyje aš supratau, kad mano lūkesčiai buvo klaidingi, bet tiesiog nuvykimas į Martiniką nepadėjo man sužinoti, kodėl ji taip skiriasi nuo to, ką skaičiau.
Prieš išeidamas iš Martinikos sužinojau, kad mano sutartis buvo pratęsta, bet aš nusprendžiau grįžti atgal ir judėti toliau. Galiausiai klausimas, kaip ir kodėl sala pasikeitė, patvirtino mano norą čia praleisti dar septynis mėnesius; Martinika yra „L'Île des Revenants“, grįžtančiųjų sala, galų gale.
Antrą kartą aš atvykau tamsų ir vėsų sekmadienio vakarą. Apsidžiaugiau vilkėdama megztinį. Mokytojas iš vidurinės mokyklos, kurioje dirbs mano partneris Tomas, pakėlė mus iš oro uosto ir išvežė iš Trinitės į vilą, kurioje planavome gyventi kitus septynis mėnesius, dirbdami mokytojo padėjėjais. Po 14 valandų tranzito buvau išsekęs ir palengvėjo, kai mūsų šeimininkė Ghislaine parodė mums į pirmo aukšto butą. Buvo laikas miegoti.
* * *
„Ça siuntė bon… Il est doué“, - pastebėjo Ghislaine, kai sakiau jai, kad Tomas ruošia vieną iš tipinių Martinikos patiekalų: Kolombą. Jis yra gabus virėjas, ir eidamas laiptais į mūsų duris galėjau užuosti, kaip gerai. „Colombo“yra prieskonių mišinių, kilusių iš Šri Lankos, rūšis, į Martinique'ą patekusi maždaug 1853 m. Kartu su 20 000 įdarbintų darbuotojų iš Indijos žemyno. Mėsos ir daržovių garbanojimo būdas - tai esminis Martinikos patiekalas.
Įsikūrę per pirmąsias kelias savaites, mes dažnai pirkdavomės didelėse maisto prekių parduotuvėse ir pirkdavome brangius importuotus vaisius ir daržoves. Daugiausia dėl biudžetinių ir praktinių, taip pat dėl etinių ir sveikatos priežasčių nusprendėme pradėti pirkti daiktus iš vietinių rinkų.
Vietoj pomidorų padažo, bulvių ir kivių, mes dabar perkame „Colombo“pastą, dachiną (Taro šaknis) ir marakudžą (pasifloros vaisius). Užuot rinkęsi iš Prancūzijos importuotus kepsnius, mes perkame šviežius, šviežius, pagamintus iš Atlanto vandenyno, šalia mūsų durų.
La Savane des Esclaves, vergų paveldo kaimas Trois-Ilets mieste.
Norėdami geriau išnaudoti visus naujus mums prieinamus maisto produktus, Tomas ir aš praleido laiką mokydamiesi Martinikos kreolų virtuvės, įgydami supratimą apie tai, kaip skoniai ir prieskoniai, kilmė ir įtaka bei patys patiekalai tinka savotiškas Martinikos gyvenimas.
* * *
Gruodžio 24 d. (Kai daugybė kalėdinių bernikiečių, švenčiančių Kalėdas, mėgaujasi savo šventėmis), mano vadovė Sabrina pakvietė Tomą ir mane į savo tetos Chanté Nwel cum šeimos susitikimą. Aš prieš savaitę nekantriai pirkau savo „Cantique“, kalėdinių giesmių kolekciją prancūzų kalba, ir „YouTube“ieškojau dainų, kurias mano studentai sakė, kad turėčiau mankštintis.
Atvykę į namą žemės ūkio miestelio Gros-Morne kaime, mes buvome iškart sutikti, pristatyti ir nuvesti prie likerio stalo pasiimti mūsų nuodų. Po gėrimo ir šnekėjimo trys Sabrinos pusbroliai paragino visus atsistoti ir pradėti dainuoti. Žmonės griebėsi savo kaničių, vyrai rinkosi tambūras, ti-bwa ir cha-cha (maraka, pagaminta iš calabash), o pora vaikų žaisdavo improvizuotas marakas, pagamintas iš ryžių, vandens buteliuose.
Nepaisant to, kad aš nesu susipažinęs su giesmių melodija, sekiau knygą ir garsiai dainavau akcentuota prancūzų kalba. Aš dažnai praradau vietą arba negalėjau pakankamai greitai pasakyti žodžių prancūziškai. Kelis kartus beviltiškai pasimečiau; ne tik negalėjau rasti dainų žodžių puslapyje, bet ir žodžiai, kuriuos jie dainavo, man tapo nesuprantami.
Sumišęs nušveisdavau veidą ir Sabrina man sakydavo: „Tai riturnelle, tai nėra parašyta.“Ritournelle yra kreolose giedamas susilaikymas, nepaskelbtas kantiikoje ir netgi gali skirtis priklausomai nuo salos, iš kurios gyvena žmonės..
Per pirmąsias kelias dainas jaučiausi nervingas ir susimąsčiau, ar žmonės teisia mane, ar klausia savęs, ką aš ten veikiau. Aš ir toliau dainavau ir pradėjau klausinėti žmonių daugiau apie maistą, gėrimus, instrumentus ir net aksesuarus. Kuo daugiau dalyvavau ir uždaviau klausimų, tuo atviresni žmonės tapo.
Sužinojau, kad tam tikros kantiškos dainos yra skirtos dainuoti prieš vidurnaktį, vidurnaktį ir po vidurnakčio; Dėdė Sabrina man paaiškino, kaip pinti bakoua (skrybėlių rūšis, pagaminta iš palmių lapų); šeimos narys pagamino man kalėdinį ti-punchą - tamsų romą su hibisko gėlių sirupu ir kalkėmis.
Valgėme visus klasikinius kalėdinius patiekalus, o trečią valandą ryto, pilnai išgirdę iš dainavimo, kalbėjimo ir juoko, buvome vaišinami tradiciniu skausmu „au auur“, didele pinta duona su „Chocolat de Communion“, prieskoniuotu karštu šokoladu. Jie išsiuntė mus namo su mandarinais, kurie klesti per Kalėdas nuo jų medžio, ir pažadėjo greitai pamatyti vienas kitą.
* * *
Vienas iš pirmųjų būdų, kaip nusprendžiau įsitraukti į bendruomenę ir parodyti savo pastovumą, buvo prisijungti prie teatro klasės ir modernaus džiazo šokių klasės mano miestelio kultūros centre. Aš išmokau teatro istoriją Martinikoje ir susipažinau su savo užsiėmimų žmonėmis, kurių kitaip nebūčiau sutikusi. Kiekvienoje situacijoje aš turėjau dėti papildomas pastangas ir mesti save, kad manęs nebaugintų kitų žmonių reakcija.
Jaučiausi nemaloniai dainuodama nepažįstamus kalėdinius giesmes ir aptardama aktualijas su žmonėmis prancūzų kalbos registre, kurį dar turiu išmokti; Į mane keistai žiūrėjo norėdamas išmokti tradicinių šokių „bèlè“ar kaip pasigaminti kakavos arbatos; Man teko šypsotis per vietinius gyventojus, juokiantis iš manęs, prekybininkams, globojantiems tardymus apie tai, kaip vyksta mano atostogos, jų nuostabą, kai paaiškinu, kad čia gyvenu, ir jų visišką netikėjimą, kad aš kada nors išvyksiu iš Kanados į šią salą.
Dėl visokio diskomforto ir nepatogumo, kuo daugiau aš aptarinėju gyvenimą šioje saloje su žmonėmis, kurie jį žino geriau nei aš ir yra pasirengę juo pasidalyti, tuo daugiau sužinojau apie tai, kaip istorija, gyvenimo būdas ir tradicijos informavo apie stipendiją. Aš taip labai vertinamas. Perskaičiusi garsiuosius Martinikos mokslininkus, kurie skatino literatūrinius ir politinius judėjimus 1930–1980 m., Tikėjausi, kad bendruomeniškumas, solidarumas, gyvenimas už žemės ribų ir intelektiniai mainai bei pasipriešinimas bus akivaizdūs.
Akivaizdu, kad šios savybės užleido vietą turizmui, „Carrefour“prekybos centrams ir baisiai prancūzų televizijai; tačiau šiek tiek papildomų pastangų ir papildomų klausimų aš suradau bendruomenei, žmonėms, gyvenantiems už žemės, ir pasipriešinimui.
