Tvarumas
Artėjant didėjančiai mūsų amžiaus krizei, Charlesas Eizenšteinas siūlo šviečiančią mintį: norėdami pakeisti pasaulį, turime pakeisti savo pinigus.
Nuo savo naujos knygos „Sacred Economics“pristatymo:
YRA TIKRAI IRONIška ir nepaprastai reikšminga, kad vienintelis dalykas planetoje, labiausiai primenantis pasenusią dieviškosios sampratą, yra pinigai. Tai nematoma, nemirtinga jėga, apimanti ir valdanti visus dalykus, visagalė ir beribė, „nematoma ranka“, kuri, sakoma, verčia pasaulį „apeiti“ratą.
Tačiau pinigai šiandien yra abstrakcija, daugiausia simboliai ant popieriaus lapo, bet paprastai tik bitai kompiuteryje. Ji egzistuoja sferoje, toli nuo materialumo. Šioje srityje jai netaikomi svarbiausi gamtos dėsniai, nes ji neskyla ir negrįžta į dirvožemį, kaip tai daro visi kiti dalykai, o yra gana išsaugota, nekintama savo skliautuose ir kompiuteriniuose failuose, netgi augant su laiku dėl susidomėjimo. Jis turi amžino išsaugojimo ir amžinai didėjančių savybių, kurios abi yra nepaprastai natūralios.
Natūrali medžiaga, kuri yra arčiausiai šių savybių, yra auksas, kuris nerūdija, negadina ir nesuyra. Taigi anksti auksas buvo naudojamas ir kaip pinigai, ir kaip dieviškosios sielos metafora.
Sakralioji ekonomika - sužinokite daugiau
Pinigų dieviškoji savybė - atsiribojimas nuo atsiribojimo nuo realaus daiktų pasaulio - pasiekė kraštutinumą dvidešimt pirmojo amžiaus pirmaisiais metais, kai finansų ekonomika neteko švaistytis realiojoje ekonomikoje ir įgavo savo gyvenimą. Didžiulė Volstryto likimo pusė nebuvo susijusi su jokia materialia produkcija, kuri, atrodo, egzistuoja atskiroje srityje.
Žvelgiant iš Olimpijos aukštumų, finansininkai vadino save „visatos šeimininkais“, nukreipdami į dievo, kuriam jie tarnavo, galią, kad atneštų likimo ar sunaikintų mases, tiesiogine prasme perkeltų kalnus, apiplėštų miškus, pakeistų upių trasą, tautų kilimas ir žlugimas. Tačiau pinigai netrukus pasirodė esąs kaprizingas dievas.
Rašant šiuos žodžius atrodo, kad vis labiau pasiutęs ritualas, kurį finansinė kunigystė naudoja dievo Pinigų apipavidalinimui, yra veltui. Kaip ir mirštančios religijos dvasininkai, jie ragina savo pasekėjus labiau aukotis, kaltindami savo bėdas dėl nuodėmės (godūs bankininkai, neatsakingi vartotojai) arba dėl paslaptingų Dievo užgaidų (finansų rinkos). Bet kai kurie jau kaltina pačius kunigus.
Tai, ką mes vadiname nuosmukiu, ankstesnė kultūra galėjo vadinti „Dievu, paliekančiu pasaulį“. Pranyksta pinigai, o kartu ir kita dvasios savybė: žmogaus sferą stimuliuojanti jėga.
Nuotrauka: Terry Thomas
Prie šio rašymo mašinos visame pasaulyje neveikia. Gamyklos sustojo; statybinė technika sėdima apleista kieme; parkai ir bibliotekos uždaromos; ir milijonai žmonių tampa benamiais ir alkani, o būsto vienetai laisvi, o maisto atsargos sandėliuose. Vis tik visos žmonių ir materialinės sąnaudos namų statybai, maisto paskirstymui ir gamyklų valdymui vis dar egzistuoja. Tai greičiau kažkas nereikšmingo, ta gyvuojanti dvasia, kuri pabėgo.
Kas pabėgo, tai pinigai. Vienintelio trūkstamo dalyko yra toks nereikšmingas (elektronų pavidalu kompiuteriuose), kad vargu ar galima sakyti, kad jis apskritai egzistuoja, tačiau yra toks galingas, kad be jo žmogaus produktyvumas sustoja. Asmeniniame lygmenyje taip pat matome demotyvuojantį pinigų trūkumo poveikį. Apsvarstykite bedarbio, beveik sulaužyto, nusilenkiančio priešais televizorių stereotipą, gerdami alų, sunkiai sugebančiu pakilti iš kėdės. Panašu, kad pinigai ir pagyvina žmones, ir mašinas. Be jo mes nusivylę.
Dingsta pinigai, o kartu ir kita dvasios savybė: žmogaus sferą stimuliuojanti jėga.
Mes neįsivaizduojame, kad mūsų dieviškoji idėja pritraukė dievą, kuris tinka šiai koncepcijai ir suteikė jai suverenitetą žemės atžvilgiu. Atskirdami sielą nuo kūno, dvasią nuo materijos ir Dievą nuo gamtos, mes įdiegėme valdančiąją jėgą, kuri yra be sielos, svetima, bedieviška ir nenatūrali. Taigi, kai aš kalbu apie tai, kad pinigai būtų šventi, aš nesikreipiu į antgamtinę agentūrą, kuri įneštų sakralumo į inertiškus, kasdieniškus gamtos objektus. Aš verčiau grįžau į ankstesnį laiką, laiką iki materijos ir dvasios skyrybų, kai sakralumas buvo endeminis visiems dalykams.
O kas yra šventa? Tai turi du aspektus: unikalumą ir panašumą. Šventas daiktas ar būtybė yra tas, kuris yra ypatingas, unikalus, nepakartojamas. Todėl jis yra be galo brangus; jis yra nepakeičiamas. Jis neturi ekvivalento, todėl nėra baigtinės vertės vertės, kurią galima nustatyti tik palyginus. Pinigai, kaip ir visos priemonės, yra palyginimo etalonas.
Nepaisant to, kad jis yra unikalus, šventasis vis dėlto yra neatsiejamas nuo visų, kas jį kūrė, nuo savo istorijos ir nuo vietos, kurią jis užima visos būties matricoje. Galbūt dabar galvojate, kad tikrai viskas ir santykiai yra šventi. Tai gali būti tiesa, bet nors ir galime tikėti intelektualiai, mes ne visada tai jaučiame. Kai kurie dalykai mums atrodo šventi, o kai kurie ne. Tie, kurie tai daro, mes vadiname šventais, o jų tikslas galiausiai yra priminti mums apie visų dalykų šventumą.
