Kelionė
Sėdžiu savo per šiltoje Dominikos Respublikos virtuvėje, išsekusi išsekusi ir beveik iki ašarų. „Negaliu elgtis su vyrais, kurie šaukia manęs, seka paskui mane, sako man dalykus ir spokso į mane“, - pasakiau kaimynei, vietinei Dominikos ir Haičio moteriai.
Mane sukrėtė. Net kelionė į maisto prekių parduotuvę privertė pajusti, kaip susitraukiau. Mano kaimynas užuojautos linktelėjo, bet atsakė: „Manęs tai visiškai netrikdo, aš jau pripratusi, tai yra mano kultūros dalis, todėl man tai patinka. Bet aš suprantu, kad nesate įpratęs “.
Man tai atrodė kaip priekabiavimas prie gatvės, tačiau jai tai buvo normalus būdas bendrauti viešose erdvėse. Mano antropologo pusė tai suprato, kad tai buvo tiesiog kultūrinis skirtumas, kurį man reikėjo pritaikyti kaip pašaliniam asmeniui. Aš turėčiau reaguoti, kaip pasielgė mano kaimynas, tai pajuokaudamas ar atsakydamas juokais. Bet aš vis tiek jaučiausi giliai pikta, nepagarbinga ir net išsigandusi; vyras, kuris matė mane einantį namo, vieną naktį parodė į mano namus ir aš nebuvau tikras dėl jo ketinimų. Aš, kaip vakarietiškos kilmės feministė, tvirtai tikėjau savo teise judėti viešosiose erdvėse taip, kaip elgėsi vyrai - nebūdami šaukiami ar sekami. Antropologas manyje norėjo adaptuotis, feministė manyje norėjo maištauti.
Mes visi keliaujame laikydamiesi gilių įsitikinimų, nešiodamiesi juos su savo kuprinėmis ir pasais. Nors kelionės tikslas gali būti atverti savo mintis apie kitus buvimo būdus, o ilgalaikiai keliautojai gali didžiuotis, kad yra linkę į kokią nors kultūrinę formą, mes visi turime linijas, kurių neperžengiame, kultūrinius idealus, kurių neatitiksime. Kaip galime gerai keliauti ir būti teisingi patys?
Antropologas manyje norėjo adaptuotis, feministė manyje norėjo maištauti.
Į keliones kaip feministę verta atsižvelgti, nes moterys visame pasaulyje susiduria su diskriminacija. Tai pasireiškia smurtu, negalėjimu naudotis viešąja erdve ir transportu, švietimo stoka, teise neturėti nuosavybės į žemę, priverstinėmis vedybomis ar dideliu motinų mirtingumu. Bet kuri keliautoja moteris, nepaisant to, ar ji patiria diskriminaciją, ar ne, savo keliones patirs kitaip, nei vyro. Be abejo, diskriminacija ir išankstiniai nusistatymai yra kertami ir rasė, klasė, seksualinė orientacija, neurotipas turi įtakos tam, kaip su juo elgiamasi visame pasaulyje. Man užsienyje būtų buvę kitaip, jei būčiau spalvos moteris, o ne balta moteris. Aš būčiau turėjęs atidžiau elgtis, jei būčiau kitokios seksualinės orientacijos.
Bet tai ne apie „keliones moteriškumo metu“, bet apie keliones feministės metu (kuo bet kas gali būti) ir kaip į antropologijos mokymus. Kaip galima keliauti atviru, antropologiškai nusiteikusio proto ir feministiniu požiūriu ir išlaikyti pusiausvyrą?
Kai gyvenau Džordžijos šalyje, aš buvau budėjusi sesers sesutės, atliekančios visus namų ruošos darbus, valydama ir gamindama maistą bei rūpindamasi manimi ir jos broliais. Jos broliai, puikiai pajėgūs paaugliai, nepakeltų nė piršto į pagalbą. Ir tai buvo normalu. Kadangi stengiausi būti geras antropologas, nieko nesakiau, bet dažnai galvoju - o kas, jei aš tiesiog paklausiau, kodėl jie nepadėjo? Aš turėjau kitų gruzinų moterų manęs skųstis dėl nelygybės ir galimybių stokos, girdėjau daug pasakojimų apie prievartą šeimoje. O kas, jei būčiau pradėjęs pokalbį apie lyčių vaidmenis? Aš ne. Aš tiesiog stebėjau.
Antropologai neturėtų pakeisti kultūros, net ne tada, kai daro antropologiją. Daugelis žmonių to nesupranta ir mano, kad kultūros antropologai yra žmonės, kurie kovoja prieš modernumą ir pasisako už buvimą praeityje. Kaip Londono užeigos žmogus, kuris nebuvo antropologas, man vadovėlyje papasakojo apie „vyriškosios lyties atstovų“fenomeną, manoma, kad antropologai nori, kad visi gyventų purvo skrybėlėmis ir turėtų 10 kūdikių bei prarastų dantis - savo dantį! - Jis pabrėžė, pasilenkdamas colį nuo mano veido.
Tiesą sakant, antropologai paprastai priešinasi pašaliečiams, keisdami kultūras nepageidaujamais būdais. Jie neprieštarauja kultūros pokyčiams, nes kultūros visada keičiasi. Tai būtų tarsi prieš ciklinį sezonų keitimą. Bet jie skirti žmonėms svarbių kalbų, meno, ritualų ir dar daugiau įrašymui, tyrimui ir išsaugojimui. Jie skirti kultūrinei autonomijai, nebūtinai kultūriniam tyrumui.
Didžiausia asmeninė antropologo nuodėmė yra pakeisti kultūrą, kurią jie išvyko studijuoti. Kiekvienas antropologijos studentas yra įspėjamas apie tai su siaubingomis istorijomis apie antropologiją. Mane išmokė, kad geriausias būdas ir vienintelis būdas iš tikrųjų patirti kultūrą yra leisti tai būti. Ne bandyti daryti įtaką, o iš to mokytis.
Mane išmokė, kad geriausias būdas ir vienintelis būdas iš tikrųjų patirti kultūrą yra leisti tai būti. O kas, jei pamatysime kultūriškai įterptą neteisybę? Kas tada?
O kas, jei pamatysime kultūriškai įterptą neteisybę? Kas tada?
Dauguma feministų sutinka, kad pirmasis ir svarbiausias žingsnis kovojant su seksizmu yra tai iškviesti. Norėdami tai pavadinti pamatę. Paprašyti žmonių suabejoti savo prielaidomis, ką jie daro ir kodėl tai daro. Tačiau tai padaryti kaip svečią svetimoje kultūroje yra sudėtinga, ypač kaip moteriai, kuri, tikimasi, nesiginčys.
Tai, ką nusprendžiau gyventi gyvendama užsienyje, buvo suskirstyta į dalis - kartais užsienyje studijavau kaip antropologė ir nesakydavau apie savo įsitikinimus. Kartais būdavau ten, kad dirbčiau, ir mano įsitikinimai lėmė darbo tikslų įgyvendinimą. Tačiau dažnai aš ten būnu tiesiog kaip aš ir būtent tada stengiausi turėti svarbių pokalbių apie seksizmą ir tada, kai laisvai paaiškinau savo feministines nuomones apie gėrimus su naujais draugais.
Didžiausią kultūrinį pokytį lemia namų auginimas - tokios nuostabios moterys tokiose grupėse kaip „Dhabas merginos“, kurios moka naršyti po kultūrinius dalykus ir žino veiksmingiausią būdą išdėstyti savo argumentus. Arba vietinės moterų vadovės visame pasaulyje, remiamos tokių organizacijų kaip „Vital Voices“ar „Women for Women International“. Aš sužinojau, kad mano, kaip keliautojo, „darbas“yra ne atsisakyti savo įsitikinimų, bet atviras protas, norintis mokytis ir dalintis, kai tinka. Tam gali prireikti kruopščios kultūrinės analizės ir daug klausytis, tačiau kai galima pradėti pokalbį, kuriame visi yra gerbiami, sąžiningi ir atviri, visa tai verta.
