Technologijos siekia pagerinti mūsų gyvenimą, tačiau dabar mes pakankamai taupūs ir suprantame, kad taip nėra. Sužinokite, kaip įtaisų kaina patenka į dvasinę sritį.
Slaptas mažas obuolys…
„IPad“, naujausio „Apple“technologinio stebuklo, išvakarėse vartotojų paklausa smogia karščiavimui.
Parduotuvės aplink JAV ir netrukus likusį pasaulį bus apiplėštos pirkėjų, norinčių būti pirmųjų, kurie kurį laiką turės blizgiausią žaislą bloke. Mes norime tikėti, kad „iPad“pakeis pasaulį “arba bent jau žymiai pakeis tai, kaip mes vartojame ir dalijamės informacija.
Tačiau tuo pačiu metu, kai „iPod“pakeitė muzikos klausymo būdą, 3D televizija pakeis tai, kaip mes žiūrime televizorių, ir „Slap Chop“pakeitė tai, kaip pjaustome pomidorus … pasaulis atrodo dažniausiai pažįstamas, kai nusistovi dulkės. Mums liko žinomas pirkėjo gailėjimasis: programėlė nepadarė mūsų žymiai laimingesnių.
Tai tiesa, su kuria esame susipažinę, tačiau atsisako leisti nusileisti. Vietoj to, kiekvieną kartą pateikdami naują produktą, mes įsiveržiame į hipoteką ir atsiduriame kasos linijoje.
Nesijaudink: gailėsiu tau pažįstamos kritikos, kad „technologijos yra blogis“.
Žinoma, tai naudinga - tai leidžia mums dalintis, susisiekti ir papasakoti istorijas lengviau nei bet kada anksčiau. Tai, kad galiu tai įvesti iš savo namų biuro ir paskelbti auditorijai visame pasaulyje, yra šiuolaikinis magijos atitikmuo.
Vis dėlto, kaip rašo Lionelis Shriveris „Standpoint“, kiekviena programėlė reikalauja dvasinių išlaidų:
Kiekvieną kartą, kai mes perkame kitą „Gizmo“, mes ne tik įsipareigojame valandomis drebančiai surinkti jos subtiliai sudedamas plastikines plokšteles, įkelti jos programinę įrangą ir išmokti jos dažnai reikalaujančius techninius protokolus, bet perspektyviai pasiduodame dar daugiau valandų sunkumų, nepaisant to, kad mūsų pareigingas iššifravimas tyčiojantis iš gausių instrukcijų, jis netinkamai funkcionuoja.
Taigi visi šie akinantys išradimai yra daug brangesni, nei rodo jų kainų etiketės. Kodėl neturiu mobiliojo telefono, juo labiau „iPhone“ar „BlackBerry“? Nors aš galiu sau leisti tik ekonomines aksesuaro išlaidas, aš negaliu sau leisti laiko ir emocinių išlaidų, kai jos neveikia.
Howardas, komentuodamas straipsnį „Utne“, sutinka sakydamas:
Aš pakankamai senas, kad atsimenu gyvenimą prieš televiziją, kompiuterius, kuriems reikėjo vyrų, esančių baltuose laboratoriniuose paltukuose, kad būtų galima stebėti drėgmę ir temperatūrą didžiuliuose kambariuose, kuriuose juos laikiau, ir sukamuosius telefonus su triženkliais skaičiais ir operatorių, norint paskambinti tolimojo susisiekimo atstumu. Trumpai tariant, aš buvau visos elektroninių ryšių revoliucijos liudytojas „realiuoju laiku“.
Proceso metu aš sužinojau, kad nėra tokio dalyko, kaip „be vertės“technologija, o kiekvienai naujovei būdingos ekonominės ir moralinės vertybės neturi nieko bendra su kartomis ar pesimizmu.
Jie įrėmina, struktūra ir kitaip kontekstualizuoja ne tik tai, ką mes galvojame, bet ir tai, kaip mes galvojame. Jie taip pat gali būti nepastebimi visiems, kurie gyvena tik elektronikos amžiuje. Kaip ikimokyklinukas, kuris iš tikrųjų (šiek tiek) pažinojo Maršalą McLuhaną, aš tik linkiu, kad žmonės galėtų perskaityti, ką jis turėjo pasakyti, bet, kaip jis numatė, beveik niekas daugiau neskaito.
Kita vertus, Frankas žvelgia į dvasines sąnaudas:
Nors aš dalinuosi autoriaus nusivylimais, turime suvokti, kad mokymosi kreivė yra staigi, kai tik išmoksti ką nors naujo. Mes nevaikščiojome per vieną dieną ir neišmokome važiuoti dviračiu per vieną dieną. Žengėme keletą žingsnių arba nuvažiavome važiuojamąja dalimi tik tam, kad nukristume ir atsistotume ir vėl pradėtume. Vykdydami procesą mokomės, augame, tampame labiau pasitikintys savimi. Technologijos nesiskiria.
Būdamas ministru manau, kad technologijos dvasiškai išsilaisvina. Aš galiu sužinoti apie kitas kultūras ir praktikas, kurių prireiktų tyrinėti keletą valandų bibliotekoje. Jei turiu mintį „Starbucks“savo pamokslui, galiu tai įsidėmėti savo išmaniajame telefone arba iššokančiame popieriuje. Žurnalų ir maldos rašymas man atrodo neįtikėtinas laisvinimas naudojant technologijas. Mano idėjos dabar sklinda greičiau ir lengviau, palyginti su senu padėkliuku ir rašikliu.
Galbūt tiesa ta, kad mūsų technologijos lenkia mūsų sugebėjimą atsakingai naudoti. Mums trūksta dvasinio išsilavinimo, kad technologija būtų tinkamame kontekste, kuri leistų mums pereiti ribą tarp priklausomybės ir tikrosios vertės.
