Veiksmo nuotrauka: ABA; Nuotrauka aukščiau: littledan77
Paskutiniai kalinio „Death Row“žodžiai suteikia mums dar vieną priežastį permąstyti mirties bausmę.
„Viešas egzekucija yra … židinys, kuriame smurtas vėl užsidega.“- Michelis Foucaultas, drausmė ir bausmė: kalėjimo gimimas
Prancūzų filosofo Michelio Foucault'o žodžiai kaltinami aistra ir skubumu, būdingu „objektyviems“akademiniams tekstams. Savo klasikiniame darbe „Drausmė ir bausmė: kalėjimo gimimas“Foucault paaiškino, kad šiuolaikinio „teisingumo“bruožas yra tas, kad jis galiausiai yra nutolęs nuo visuomenės požiūrio.
Bausmės dėl bausmės tampa privačios, netgi anoniminės … Žmogus, kuris meta mirties bausmės įvykdymą, lieka anonimiškas visiems, išskyrus save. Ir, būdamas už mūsų žvilgsnio ribų, baudžiamas asmuo yra tikrai nutildytas.
*
Aš nesu širdis, kuria vargina švelnus nusikaltimas: Manau, kad žmonės, kurie daro siaubingus nusikaltimus, turėtų būti atsakingi už savo veiksmus.
Tačiau taip pat manau, kad yra daugiau nei pakankamai įrodymų, leidžiančių manyti, kad mirties bausmė nėra tinkama atskaitomybės forma. Čia yra „Nekaltybės projekto“ataskaita, kurioje užfiksuota mažiausiai 17 neteisėtai nuteistų žmonių mirties bausmės atvejų.
Tada buvo respublikonų gubernatoriaus George'o Ryano atliktas visų 167 kalinių mirties bausmės pakeitimas Ilinojuje 2003 m. Tai buvo sprendimas, sakė Ryanas, jis žinojo, kad sulauks rimtos kritikos, tačiau galima sprendimo našta bus ta, kurią jis patirs. noriai, nes mirties bausmės administravimas buvo tiesiog per daug ydingas, kad būtų moraliai ar konstituciškai teisėtas.
Retai kada visuomenė išgirsta pačių kalinių mirties bausmę.
Napoleonas Beazley buvo vos 17 metų, kai jis nužudė Joną Luttigą 1994 m. 2002 m. Gegužės 28 d. Beazley mirties bausmę įvykdė Teksaso valstija. Savo paskutiniame pranešime jis apžvelgė mirties bausmę kaip veiksmingą teisingumo formą:
Veiksmas, kurį įsipareigojau čia pateikti, nebuvo tik žiaurus ir beprasmis. Bet to asmens, padariusio tą veiksmą, čia nebėra - aš esu.
Aš nesiruošiu fiziškai kovoti su jokiais suvaržymais. Aš nesiruošiu šaukti, nenaudoti nešvankybių ir nedaryti tuščių grasinimų. Supraskite, kad aš ne tik nusiminęs, bet ir nuliūdęs dėl to, kas čia vyksta šį vakarą. Aš ne tik nuliūdau, bet ir nusiviliu, kad sistema, kuri turėtų apsaugoti ir palaikyti tai, kas teisinga ir teisinga, gali būti tokia, kokia aš, kai padariau tą pačią gėdingą klaidą.
Jei kas nors pamėgintų visus čia apleisti už dalyvavimą žudynėse, aš rėkčiau garsiai: „Ne“. Aš liepčiau jiems duoti jiems visas dovanas, kurių jie man neduos … ir tai yra, kad jiems visiems Antras šansas.
Atsiprašau, kad esu čia. Atsiprašau, kad jūs visi čia. Apgailestauju, kad mirė Jonas Luttigas. Ir apgailestauju, kad visa tai prasidėjo manyje.
Šįvakar pasauliui sakome, kad teisingumo akyse nėra antrų šansų … Šįvakar mes savo vaikams sakome, kad kai kuriais atvejais žudymas yra teisingas.
Šis konfliktas skaudina mus visus, nėra BŪDŲ. Žmonės, kurie palaiko šį procesą, mano, kad tai teisingumas. Žmonės, kurie mano, kad turėčiau gyventi, mano, kad tai teisingumas. Kad ir kaip sunku atrodyti, tai idealų susidūrimas, kai abi šalys įsipareigoja tam, kas, jų manymu, yra teisinga. Bet kas neteisus, jei galų gale mes visi esame aukos?
Savo širdyje turiu tikėti, kad mūsų idealams yra taikus kompromisas. Aš neprieštarauju, jei manęs nėra, kol yra tokių, kurie dar tik ateina. Mirties eilėje yra daugybė vyrų, tokių kaip aš, - gerų vyrų, kurie patyrė tas pačias klaidingas emocijas, bet galbūt neatsigavo taip, kaip aš.
Duokite tiems vyrams galimybę daryti tai, kas teisinga. Suteikite jiems galimybę panaikinti savo neteisybes. Daugelis jų nori išspręsti kilusią netvarką, bet nežino kaip.
Problema yra ne tame, kad žmonės nenori jiems padėti išsiaiškinti, bet sistemoje, pasakojančioje jiems, kad tai bus nesvarbu. Šį vakarą niekas nelaimi. Niekas neužsiblokuoja. Niekas neišvažiuoja pergalingai
[apklausos id =”19 ″]
