Nuotrauka + vaizdo įrašas + filmas
Marcus F. Benigno gyvena iš savo kuprinės ir vykdo neterminuotą projektą, skirtą dokumentuoti tvarius veiksmus visame pasaulyje.
Menininkė Cecelia Webber fotografavo MFB
Tiek daug rašytojų atrodo įsitvirtinę prekiniame mąstyme.
Jie išskiria bet ką, apie ką rašo, nuo jo laikino, istorinio, aplinkos ir kultūrinio konteksto, tokiu būdu sumažindami jį arba įvardydami jį kaip tam tikrą prekę.
Aš visada laukiu rašytojų, kurie, atrodo, tai žino ir daro ką nors naujo. Praeitą savaitę buvau apžiūrėtas Marcus F Benigno tinklalapyje „Tvari šventė“.
MFB subjektai yra žmonės ir projektai, kurie meta iššūkį įprastoms paradigmoms. Viso savo darbo metu visada reikia išlaikyti istorinę perspektyvą, prisiminti tai, kas buvo išbandyta (o galbūt ir nepavyko), tačiau, užuot spėliojama apie „ateitį“(aktą, kuris, atrodo, dažnai kyla iš komercializuoto mąstymo), MFB orientuojasi į asmenis „tvarūs veiksmai, kaip būtinas žemės lygmens atsakas.
Aš iškart parašiau MFB, paprašydamas interviu. El. Paštu išsiuntėme šiuos klausimus / atsakymus atgal ir atgal:
Vardas: Marcus F. Benigno
Amžius: 24 metai
Kultūros paveldas / Tautybė: filipiniečių-amerikiečių
Kalbos: prancūzų, filipiniečių, arabų, vokiečių
Remiantis: „ 90L Eagle Creek“kuprine ir kavinėmis su „WiFi“
Palenque rūmai Čiapas (MFB)
Išsilavinimas: Tarptautinės bakalauro studijos, McGill universitetas, Monrealis, Kanada
Dabartinis darbas / projektai: 1) Asmeninis kelionių planas ir ataskaitos apie tvarias konstrukcijas visame pasaulyje; 2) jaunimo, įtraukto į tvarų / ekologišką veiksmą, dokumentai (fotografija, kopija)
Rašytojai / žurnalistai, kurių darbas jus įkvepia: Hemingway'as, André Gide'as, George'as Lakoff'as, Miranda July ir kt.
Fotografai, kurių darbas jus įkvepia: Diane Arbus, Sally Mann, Jimmy Chin, Balazs Gardi, …
Menininkai, kurių darbas jus įkvepia: Audrey Beardsley, Paul Klee, Olafur Eliasson, Charles Spearin, …
Šiuo metu skaitomos knygos / žurnalai / žiniasklaida: Varlamo Šalamovo „Kolimo pasakos“, Rory Stewarto vietos tarp jų, „Twombly's Frank Lloyd Wright“esminiai tekstai, „Monocle“
Naujausias atsisiųstas MP3: Čekų dueto „Dva“albumas pavadinimu „Fónok“
Paskutinis koncertas, kuriame dalyvavo: Mahler's 5th @ the Hollywood Bowl
[DM]: Savo tinklaraščio puslapyje „apie“rašote:
„Dėl akademinio diskurso ir žurnalistinio neapgalvotumo (su kuriuo šis autorius susidūrė ir įgavo daug įžvalgos), Mfb yra visą gyvenimą trunkantis pasiryžimas dekolonizuoti save ir parodyti tvarius veiksmus visame pasaulyje“.
Kelios frazės tame sakinyje skambėjo man, ypač „savęs dekolonizavimas“. Ar galite paaiškinti, ką tai reiškia?
[MFB]: Kasdien priimu sprendimus, nesvarbu, ar jie sąmoningi, ar rutininiai. Tikėjimas, kad priimu šiuos sprendimus autonomiškai, yra iliuzija. Mano pasirinkimo pagrindą diktuoja išorinė įtakos sfera man, kaip individui. Ši sistema yra natūralus, socialinis ir kultūrinis reiškinys, kuris nėra nei geras, nei blogas.
„San del Cristóbal“(MFB) „Casa del Pan“freska
Tačiau kai įtakos sfera virsta primestumo sfera ir ima riboti epistemologinę individo struktūrą sąlygotų norų ir tapatybių dėka, tada tas individas buvo kolonizuotas.
Postkolonijinės kritikos ir paskesnio tapatybės priešpriešos pasisavinimo nebepakanka. Tai, kas būtina globalizacijos amžiuje, yra aktyvus bandymas dekolonizuoti save. Mūsų kolektyvinis sąmoningumas ir išsilavinimas neturi priklausyti nuo pašaukimo ir kapitalo kaip pabaigos, jie turi būti išlaisvinti iš abstrakcijų poliarizacijos (lytis / nelygybė, heteronomija / eilių sudarymas ir tt).
Tikslas yra ne panaikinti įgimtas (primestas) paskatas, kurios mus varo, bet medituoti ir tarpininkauti šioms jėgoms, pripažindamas, kad jos neišvengiamai laikosi mūsų egzistencijos ir iš ten ginčijasi savo vaidmenį mūsų suvokimui ir veiksmams. Kaip ir tobulumo ar nirvanos realizavimas yra neįmanomas, pokolonijinėje epochoje savęs dekolonizavimas yra nepasiekiama būsena, kurios turime ir toliau siekti.
Antroji tavo biografijos dalis, kuri rezonuoja su manimi:
„Marcus F Benigno (mfb), kaip anoniminio skaitytojo vadinamas„ kultūros grifu “, yra profesionalus keliautojas ir ekspertas, specializuojantis viską, išskyrus nieką, įskaitant spausdinimo dizainą, socialinius ir kultūrinius komentarus, miesto nomadizmą ir fotografiją.“
Man patinka, kaip užuot ne ironiškai pavadinęs save „laisvai samdomu žurnalistu“ar „fotografu“, jūs teigiate, kad darote daugybę skirtingų dalykų, tačiau vis dar yra to pavyzdys, kuris atrodo vis aktualesnis atsakas į naujus žiniasklaida / rašymas / fotografija / dizainas / menas. Vis dėlto atrodo, kad viskas paremta: kaip jūs tai išlaikote? Kaip užsidirbate pragyvenimui?
Keliaudamas per Petrą prieš kelerius metus sutikau ispaną, dirbantį „Valentine Inn“registratūroje. Tą dieną, kai grįžau į Amaną, nustebau radęs jį mano maršrute. Kaip ir keliautojai, dažnai lankantys užeigą, jis judėjo. Jis sudarė neoficialų dviejų savaičių susitarimą su užeigos savininku: darbo kambariui ir valdybai.
Mėnesiais anksčiau jis atsisakė visų savo turtų ir savo statybininko profesijos Madride. Su lengvu pasiuntinukų krepšiu ir turėtomis kelnėmis jis išvyko į rytus link Viduržemio jūros krašto ir suklupo ant keistų darbų bei šiltų rekolekcijų nenustatytu keliu. Jis pasakojo apie panašią patirtį, kaip ir Italijoje, kur rinkosi gėles mainais į prieglobstį ir išlaikymą.
Šis susitikimas, be kitų, privertė mane pasikliauti tuo, kur šiuo metu galima tik siekti stabilumo. Šiuo metu užsiimu šeimos nariais už Stokholmo ribų. Vis dėlto Sibire ir Tailande yra ūkininkavimo galimybių. Bet kas žino?
Dienoraščio įrašo skiltyje, pavadintoje „Kelionių rašymo menas“, rašote:
Rytais Meksikoje DH Lawrence'as aiškina egzotišką egzotiką aiškindamas meksikietišką pasakojimą. Klasikiniu rytietiškuoju būdu jis žvelgia į Kitą ir siūlo niuansinius papročius, pavyzdžiui, indišką mąstyseną, kurioje „laikas yra miglota, miglota tikrovė“. Esėistai, tokie kaip Lawrence'as ir šiuolaikinis Alain de Bouton, kodifikavo kelionių literatūros balsą. Jų kompozicijos piešė keisčiausių ekskursijų ir pereinamųjų perėjų vaizdus. Jų temos yra atsitiktinės, o jų tikslai hedonistiški.
Matau, kad ši kodifikacija ir toliau apima didžiąją dalį kelionių rašymo būdų šiandien. Vis dėlto mano klausimas: kas buvo išimtis? Pvz., Hemingvėjui - perkeliamose šventėse (kurias atkuria jūsų tinklaraščio pavadinimas) - ar galėtumėte laikyti, kad darbas yra kodifikuotas? Ką apie Davido Fosterio Wallaceo kelionių rašymą? O kaip žmonės, dirbantys dabar? Kieno rašymas yra „dekolonizuotas“?
Hemingway'io judanti šventė yra panaši į autobiografinius Gide'o ir Shalamovo kūrinius, kurių pasakojimai užgožia istorinę fantastiką ir faktus. Jų raštai sudaro kultūrinę atmintį, be abejo, vertingesnę už istoriografinius socialinės istorijos perteikimus ir esencialistines kelionių rašytojų, tokių kaip Lawrence'as / de Boutonas, pasakojimus. Tačiau aš, kaip ir pats siekis savarankiškai dekolonizuoti, nelaikyčiau, kad šie ar kiti pokolonijiniai kūriniai yra dekolonizuoti. Atvirkščiai, tai yra stilistinis konteksto ir žanro klausimas.
Nic * Rad retų galerijoje (MFB) (MFB)
Kelionės, žmonių / vietos / kultūros pažinimas ir šios patirties dokumentavimas bei pasidalinimas kyla iš natūralaus rytietiškumo, pasaulio ir kultūros smalsumo ir kita.
Tik tada, kai žmogus pradeda šį tyrinėjimą iš galios ir pranašumo pozicijos, tada „projektas“yra imperialistinio ir kolonijinio pobūdžio. Kai paminėjau stilistinį konteksto ir žanro klausimą, turiu omenyje atitinkamą literatūros analizę:
Kontekstas. 1) Kam rašo rašytojas / kas yra skaitytojas? (akademinė bendruomenė, buržuazija, turistai, visuomenė, savi) Kokia rašytojo motyvacija ir tikslas? (smalsumas, kapitalas, mokslas, statusas / laipsnis, galia)
Žanras. 2) Kur yra rašytojas? Ar kūrinys autobiografinis, antropologinis, etnografinis? Ar rašytojas atsiriboja nuo „dalyko“?
Iš savo naujausio tinklaraščio rašote:
„Pastaruosius dvidešimt aštuonias dienas ir skaičiuodamas, aš skraidžiau, treniravausi, mokiausi autobusais, bendravau ir vaikščiojau po Europą. Tikslas: keliauti po Euraziją ir dokumentuoti miesto erdvę, tvarią plėtrą ir architektūrą bei žmones, kurie meta iššūkį įprastam gyvenimo būdui (kurdami) gyvybingesnį pasaulį dabartinėms ir būsimoms kartoms. “
Ar galite išvardyti / susieti kai kuriuos iš šių žmonių / vietų / projektų, kurie meta iššūkį įprastoms paradigmoms?
Greitai užrašysiu tinklaraščius apie šiuos susitikimus. Aš tiesiog neturėjau patikimo „wifi“ryšio Stokholmo kaime! Bet tarp žmonių / vietų / projektų yra Berlyne įsikūręs menininkas / dainininkas, turintis projektą La Fayette mieste Paryžiuje, alternatyvios erdvės, pavyzdžiui, „coop coffeeshop“Stokholme, tvarios architektūros doktorantas Čekijoje, kuris pastatė mokyklą Himalajuose, ir daug daugiau.
Kokia jūsų fotografijos / naujos medijos gamybos sąranka?
Technika yra gana kompaktiška: „Canon 50D“, „MacBookPro“ir „Yamaha PocketTrakC24“. Palikau „Lomo“namie
Kur ketini eiti toliau?
Helsinkis mėnesio pabaigoje, Transsibiro liepa – rugpjūtis, tada Mongolija ir tada?
