Kelionė
„Prek Toal“mokykla / Nuotrauka: tajai
Kambodžos studentai kovoja su metaforomis ir kūrybine logika. Ar priežastis yra kultūrinė … ar čia yra gilesnė paslaptis?
Kambodžoje esantis užsienietis dažnai jaučiasi kaip vienas didelis netinkamo bendravimo tinklas.
Pačiame pagrindiniame lygmenyje tai turi būti susijusi su mano minimaliu khmerų žodynu. Net ir radusi tinkamus žodžius, yra nemaža tikimybė, kad suprasiu juos neatpažįstamai. Aš taip pat nekenčiu matyti sudužusį khmerų veidą, kai jis mano, kad jis kalba angliškai, ir aš negaliu suprasti nė žodžio.
Tačiau praleisti ryšiai yra ne tik kalbos problema. Net kai kas nors gerai kalba angliškai, vis dar yra dešimtys kultūrinių duobių, į kurias galime patekti.
Štai kas kyla visą laiką: khmerų žmonės egzistuoja pasaulyje, kuriame viskas imamasi labai pažodžiui.
Kartais tai pasireiškia kaip juokingi kultūriniai sūkuriai. (Norite Kambodžoje ledų sumuštinio? Tai yra bandelė su mažais šaukštais sorbeto, įdaryto viduje).
Tačiau aš nesuvokiau, kaip verčiami vakariečiai viską paversti abstrakcija, kol pamačiau, kad jų idėjos nuolat prarandamos vertime, ir tai gali visiškai sujaudinti visus dalyvius.
Pramogos ir žaidimai
Sesijoje / Nuotrauka: tajai
Budistinėje mokykloje, kurioje Jasonas su manimi kiekvieną savaitę moko anglų kalbos klasę, kurioje pilna paauglių, mūsų bandymai atkurti vakarietiškus švietimo metodus žlunga.
Žodynas atrodė kaip puiki idėja, tačiau mokiniai lengvai nusivylė, nes nesuprato nieko piešimo, be tiesioginio žodžio perteikimo, koncepcijos.
Atsižvelgiant į žodį „vakarėlis“, vakarietis gali nupiešti kokteilio taurę ar diskotekos rutulį, šventines skrybėles ar gimtadienio tortą. Vienas khmerų studentas patraukė keturis žmones, sėdinčius prie stalo. Tai yra, galų gale, kaip dažnai atrodo partijos.
Bandydamas priversti savo komandos draugus atspėti „mokytoją“, kitas studentas nupiešė vienuolio nuotrauką, kurioje jos komanda pakartotinai atspėjo „vienuolį“. Mes siūlėme ką nors pridėti prie paveikslėlio, tačiau ji buvo sumišusi - kodėl ji piešė obuolį, lentą ar pieštuką, kai žodis buvo „mokytojas“?
Jei žodynas buvo sunkus, dvidešimt klausimų buvo visiška katastrofa. Klasę atrodė sujaukta mintis „atspėti, ką mes galvojame.“(Kodėl jie tai darytų? Kodėl mes negalėjome jiems tiesiog pasakyti?)
Kai įtikinome juos pradėti klausinėti, klausimai buvo linkę dvejoti ir visiškai nesusiję. „Ar tai pica?“- viltingai paklausė viena mergina. „Ar tai antis?“- paklausė kitas studentas.
Net ištaisę šį įprotį klausti apie pavienius daiktus ir pateikdami jiems keletą užuominų, žaidimas patylėjo. - Gerai, - tariau. Taigi nepamirškite, kad jis nėra patiekiamas karštas ir yra apvalus. Kas tai galėtų būti? “
„Ar tai sriuba?“- nekaltai paklausė vienas studentas. Teko nevaržyti noro įkalti ant jo trintuką. Pamoka išvis nebebuvo apie anglų kalbą - ji tapo abstrakčiojo mąstymo ir logikos pratimu.
Anotacija atitinka logiką
Dienomis, kai mes atsisako ir mokome rotetiškai, studentai palengvėja, linksmai pakartodami mūsų monotoninius tarimus.
Tokie įgūdžiai kaip kūrybinis mąstymas ir pagrindinė logika man atrodo įgimti, tačiau jie nėra tokie. Aš buvau išmokytas jų, kaip ir daugelio kitų dalykų.
Jei tai atsitiko vakarietiškoje klasėje, kurioje pilna septyniolikmečių, galima daryti išvadą, kad kalta tikrai mokymosi negalia. Tačiau priešingai, mūsų khmerų studentai yra labai žvalūs, greitai prisimenantys žodyną ir gramatikos taisykles. Jų mokymosi stilius mažai susijęs su intelekto lygiu.
Iš pradžių maniau, kad paaiškinimas apims sudėtingas Rytų minties sąvokas ir perspektyvas (kurios tai gali būti). Bet aš manau, kad labiau tikėtina, kad dauguma khmerų negali mąstyti abstrakčiai, nes niekas nesivargino jų išmokyti.
Tokie įgūdžiai kaip kūrybinis mąstymas ir pagrindinė logika man atrodo įgimti, kaip įgimta mano asmenybės dalis, bet aš suprantu, kad jie nėra tokie. Jų buvau išmokęs, kaip ir daugelio kitų dalykų, mokykloje, iš šeimos ir kieme, žaisdamas su šalia esančia mergina.
Tas grojimas, kai buvome labai mažos mergaitės, yra pirmas kartas, kai prisimenu sužinojęs, kad gali egzistuoti abstraktus „įsivaizduojamas pasaulis“ir tikrasis pasaulis.
Metų vasaros atostogos buvo kupinos stebuklingų medžių ir mėlynųjų banginių, plaukiančių galiniame kieme, karališkosios arbatos vakarėlių ir niūrių piktadarių, viliojančių rūsyje.
Privilegija mokytis
Žvilgsnis per / Nuotrauka: tajai
Šalyje, kurią siaubė siaubinga tik prieš kartą, mano khmerų studentai niekada nebuvo išmokyti atkreipti dėmesį į ką nors kitą, išskyrus patį realų ir neatidėliotiną aplinkinį pasaulį.
Galbūt tai yra šiek tiek panaši į Ameriką dar kūdikystėje - aš bijojau, kai vidurinėje mokykloje buvo paskirta ankstyvoji amerikiečių literatūra, visi tie Thomaso Payne'o, Johno Smitho ir Cotton Mather tekstai, kuriuose kalbama apie daug aistros ir sunkaus darbo, bet mažai vaizduotės ar užgaidų..
Jie buvo vyrai, užsiėmę tautos išradimu, ir neturėjo laiko nieko kito sugalvoti. Matau to aidą Kambodžoje.
Pvz., Khmerų menininkų tapyba nėra vertinama už turinio ar technikos originalumą, o už kruopštų tikslumą atkartojant keletą standartinių dizainų. Jie gali puikiai atkurti saulėlydžio apšviestą šventyklą, bet ar jie kada nors vėl sugebės savo vidinį gyvenimą perkelti į drobę?
Man skaudžiai supranta, kad toks mano gyvenimas, pripildytas minčių, meno ir išradimų, galėjo būti išjudintas tik keliose labai pasisekusių šalių.
Viena vertus, tai verčia mane naujai vertinti savo gimimo šalį ir beviltiškai dėkingas.
