Neseniai dulkinančio stalčiaus apačioje, aš aprodžiau labiausiai sumuštą ir sugriuvusį du tuzinus gerai nešiojamų užrašų knygelių - fragmentišką pusiau iškeptų žodžių, minčių, idėjų ir pasakojimų iš daugiau nei trejų metų rinkinį, apkeliavusį Afrikos dangų.
Viršelis „Loliondo“, įbrėžtas išblukusiu rašalu, akimirksniu sugrąžino mane į akimirką, 2011 m., Gerokai per vidurnaktį Samunge kaimo pakraštyje, giliai į šiaurės Tanzanijos šiaurę. Ryškus, gražus ir sveikas vienuolikmetis studentas MaryLuck Kweka iš Tanzanijos pakrantės stovėjo apšviestas pritemdytais „Land Cruiser“priekiniais žibintais. Jos motina, stovinti netoliese, man paaiškino, kad nors ir atrodė pilnavertė, „ji gali sirgti“.
„Niekada negali žinoti, kas yra viduje“, - pridūrė ji.
MaryLuck ir jos motina leidosi į ilgą kelią į Loliondo ne ieškodami žinomo gydymo, bet kažkokio gydymo nuo nežinomo.
Šešiolika iš mūsų - kelios motinos ir dukters poros, verslininkai, vyriausybės ekonomistė, moteris, kuri kiekvieną kartą rengdavo maldos seserį, kai variklis suktis, ir Maxas, mano patikimas vertėjas, buvo supakuoti į „Land Cruiser“pamatyti pensiją. Evangelikų liuteronų pastorius ir „stebuklų gydytojas“ambilikilis Mwasapile'as, daugumai žinomas kaip „Babu wa Loliondo.
Ištisus mėnesius Babu patraukė Tanzanijos dėmesį, atkreipdamas didžiulę žmonių, plūstančių autobusais, automobiliais, motociklais, „Land Cruiser“, o - kelioms laimei - sraigtasparniu iš visos šalies, o iš tikrųjų ir į pasaulį, migraciją į savo mažą kaimelį. kaimas. Vienu metu per dieną Loliondo atvyko daugiau nei 20 000 žmonių per dieną jo pamatyti ir išgerti stebuklingų vaistų.
Buvo sakoma, kad Babu „Stebuklų taurė“arba „Kikombe kwa Dawa“(„Vaistinė taurė“) buvo „slaptas“gėrimas, kilęs iš „Carissa edulis“augalo (vietiniu mastu žinomo daugeliu pavadinimų, įskaitant mugariga medį). tiems, kurie tai įpranta nuo visokių galvos skausmų iki diabeto, astmos, epilepsijos, vėžio ir ŽIV / AIDS.
Tačiau vaistas nebuvo pats augalas. Tai buvo distiliuotas gėrimas, pasak Babu, kuriame buvo „Jėzaus jėga“, kurį gamino tik pats kun. Mwasapile ir gėrė tik savo junginio vartuose, ir tų, kurie iš tikrųjų tikėjo, kurie gydė.
Man kelionė buvo susijusi su smalsumu. Maxui taip buvo todėl, kad aš jam mokėjau. Mūsų bebaimiam ir į „MacGyver“panašiam vairuotojui Raphaeliui tai buvo jo darbas. Tačiau kitiems 13 „Land Cruiser“suspaustų keleivių tai buvo tikėjimas.
ŽIV vis dar yra rimta problema Tanzanijoje, o šalies galimybės ją pažaboti vis dar ribotos, daugiausia finansuojamos iš užsienio rėmėjų ir vyriausybių. Tiesą sakant, visos sveikatos priežiūros sistemos būklė praktiškai yra silpna. Ligonių vizito metu pacientai turi nusipirkti savo adatas, antiseptines servetėles ir net tvarsčius.
Vis dėlto tanzaniečių tikėjimas išlieka stiprus. Nors 62% šalies gyventojų yra krikščionys, didžioji dauguma yra įsitikinę tradicine medicina, raganų gydytojais ir kaimo „medicinos žmogumi“. Jiems tvirtas tikėjimas gali būti geriausia arba vienintelė alternatyva neveiksmingai sveikatos priežiūros sistemai..
Kai mano kolegos keleiviai visą naktį šokinėjo seniai pamirštais keliais, per septynių valandų kelionę nuo Arušos iki Loliondo eidami dykumos vaizdais, apdegę ugnikalnių kalnais ir druskos ežerais per bendrus užkandžius, daugelio jų paklausiau, kodėl jie ieško Babu gydymas. Kaip ir MaryLuck, nė vienas iš jų neatrodė ligotas - bent jau išorėje. Ir nė vienas iš jų man neatskleidė, kokie jie buvo.
Vietoj to, jie prilygino savo kelionei į piligriminę kelionę. Ar jie iš tikrųjų tikėjo Babu teiginiu (kuris, mano manymu, geriausiu atveju buvo svetimas, o blogiausiu atveju pavojingas, nes jei chroniškai sergantys pacientai nustojo vartoti vaistus, manydami, kad jie yra „išgydyti“, gali numirti, o kai kuriais atvejais ir mirti) kaip rezultatas)? Taip. Ar jie siekė konkretaus gydymo? Ne.
Jie ieškojo kitokio gydymo - dvasinio gydymo. Žmonės keliauja iš viso pasaulio, norėdami aplankyti šventąsias Jeruzalės vietas, apeiti Kabaą prie Mekos, nueiti kelią į Santjagą.
Daugeliui Tanzanijos gyventojų, nepaisant tikėjimo, šios pasaulinės piligriminės kelionės, tikėjimo testai, dvasiniai užpildai yra neprieinami. Taigi, kas blogo mažam namie išaugusiam herojui, vietiniam ir prieinamam pamaldžiam keliui?
Iš pradžių maniau, kad daug kas blogo. Aš priėmiau „Babu“kaip žinomą sukčių sukūrėją, greitai pagausinantį šimtus tūkstančių nekaltų tikinčiųjų. Vis dėlto pamažu, kelionėje, atsirado kažkas kita. Supratau, kad tai ne visai taip. Kai laukėme eilėje, išgirdę Babu kalbą, išgėrę mūsų stebuklo pagalbos iš mažų daugiaspalvių plastikinių puodelių ir pasukę ilgą kelią namo, buvau liudytoja, kaip palengvėjimą ir pasididžiavimą pralinksmina kolegos keleiviai. Jie buvo pažadėję savo tikėjimą, puoselėję sielą - ir jei taip nutiko, kad būtų galima išgydyti jų diabetą, dar geriau.
Praėjus kelioms valandoms po to, kai numečiau savo stebuklų taurę - žemišką, niūrų ir mėtų skonį turinčią minią - Jennifer, neseniai mane apėmusi, neseniai mane apėmusi Dar es Salaamo kolegijos absolventė, tyliai paklausė: „Ar tu jautiesi kitaip?“
Atsakiau sąžiningai. „Aš išsekęs, bet ne, nesijaučiu kitaip nei anksčiau“.
Šypsodamasi ji atsisuko į mane ir šiek tiek papurtė galvą. „Taip yra todėl, kad netikite“.
Aš vis dar netikiu Babu sugebėjimu išgydyti aktualiausias pasaulio ligas. Bet aš pradėjau tikėti jo sugebėjimu suteikti žmonėms dar kažko, ko jiems reikia: vilties.
