Pasakojimas
Troja Nahumko mano, kad netikėtų vaiduoklių Ispanijoje atgimsta kas Velykas.
Nuotraukos autorės.
ATSAKYMAI iš už kampo būgneliai tampa žmonėmis, o žmonės - procesija.
Smilkalai kabo žemyn adarro, o parapetas, į kurį plūsta žmonių bangos, bangos.
Mažiau nei 10 pėdų erdvės nuo sienos iki sienos, pakankamai arti, kad susikauptų akį kvepiantys dūmai, pakankamai arti, kad suprastų, jog yra tik dvi išeities, ir abi tai reikštų perlipimą per šimtus.
Nepatogus ir ilgalaikis klaustrofobinis momentas, kol už kampo rikošetas veržiasi būgnelis, užmaskuodamas uždarą jausmą ir jį pakeisdamas neapibrėžtą muzikinę atmintį.
Neaiškus, kol smalsus smulkus trimito raštas plūduriuoja kartu su migla … tai yra Milesas Davisas.
Rytietiškai skambantis bliuzas gimdo Ispanijos eskizus. Mileso ir Gil'o Evanso vaiduokliai netikėtai pridedami prie tų, kurie čia atgimsta Caceres mieste kiekvieną Velykas.
Iš giedro dangaus kankintas Kristus kabo nuo didelio sidabro koplytstulpio, atspindinčio šiltą pavasario saulę, ant aplinkinių, kurie, kaip ir aš, veidai yra pritvirtinti prie pylimų.
Nepilnaverčių baltų chalatų ir kapirotų penitentai, kūginiai gaubtai, primenantys radikalius dešiniojo sparno judesius, iškilmingai už priekinio kryžiaus nešioja savo aksomo ir aukso apimtį. Srauto už nugaros ateina panašiai apsirengusių vaikų būriai, kurie stengiasi išlaikyti rimtus veidus.
Procesija yra ne tik kažkas, ką reikia pamatyti, bet ir vieta, kurią reikia pamatyti.
Procesija yra ne tik kažkas, ką reikia pamatyti, bet ir vieta, kurią reikia pamatyti. Nepriekaištingai apsirengusios moterys nemandagiai tvarko akmenukų akmenis ant penkių colių kulnų.
Jų vyrai, blaivūs ir beveik nuobodūs, palyginti, atrodo taip, tarsi jie pasitrauktų iš 1980-ųjų Ralpho Laureno skelbimų, visi velveto ir denio batai su rausvais ar žydrais kūdikių megztiniais, kabančiais nuo pečių. Neįmanoma, kad pastelinių viršutinių sluoksnių merginos lėlė, atrodo kaip spalvotos karo nuotraukos.
Bet kokią kitą metų savaitę Ispanijos bažnyčios yra išskirtinė pensininkų ir artimųjų santuoka, bet, atrodo, „Semana Santa“išvedė žmones į gatves.
„Pasíon“ispanų kalba, aistra anglų kalba. Panašūs pakankamai skambūs žodžiai, bet turintys labai skirtingas reikšmes neteologinėms ausims, kurios mielai pamiršo Melo Gibsono garbingą filmą. Etimologiškai abiejų žodžių šaknis turi veiksmažodis, kad kenčia. Be „Dominatrices“ir jų klientų, nedaugelis anglakalbių ras ką nors bendro su šio žodžio šaknimi ir šiandienos vartojimu.
Tai, kas kadaise buvo neraštingų ir nemokančių latvių kalbų Biblijos istorijų vaizdinė ekspozicija, tapo viena iš sunkiausių metų savaičių, norint rasti pilną viešbutį. Turtingi nebegali mokėti vargšams, norėdami nešiotis atvaizdus, o vargšai nebedalyvauja vien raumenyse.
Judančios Biblijos scenos yra visa, kas populiari, tikrąja pasaulio prasme, žmonėms ir jiems patinka.
Net ir atšiauriais antiklerikiniais Respublikos laikais, prieš Ispanijos pilietinio karo siaubą, procesijos ir toliau buvo švenčiamos.
Vienais metais vyriausybė juos uždraudė, o kitais bažnyčia pasielgė taip pat, tačiau žmonės kaskart imdavosi savo vaizdų, kad atgaivintų pavasarį.
Dabar pertrauka žmonių traukinyje. Grandinė vėsiai rieda palei nelygius akmenis. Vienišas žmogus vaikšto basomis, per petį tempdamas sunkų kryžių.
Klinkimas atkreipia mano dėmesį nuo nesuktos galvos prie kojų. Prisegtos grandinės atneša mintį apie tapas baro įprotį, kurį kai kurie ispanai turi nekreipdami dėmesio į net artimiausią šiukšlių dėžę.
Tikėjimo šūksnis ar įgimtas pasitikėjimas, kad dantų krapštukai ir išdaužtas stiklas neras kojų?
Bet kuriuo atveju, žvakėms judant ir žiūrininkams tekant toliau, gatvių valytojai tyliai pasirodo atlikti savo angelo darbus.
