Pasakojimas
Nuotrauka aukščiau: jpereira_net.
Robertas Hirschfieldas į „Benares“žiūri per fotoaparatų objektyvus, knygų puslapius ir apeigas, susijusias su gyvenimu ir mirtimi, nesvarbu, ar esate asmuo, ar šuo.
Michaelas iš Kerio grafystės švirkštu maitina Runtlin Rimpoche antibiotikus. Atrodo, kad šuniukas nėra tikras, ar verta pastangų. Staigus kaulų gerbėjas atrodo didesnis nei šuo.
Mes esame Krišnamurti centre, aukštyn. Gal Benareso mieste šuns mirtis taip pat yra palanki. Kai ateis jo laikas, Runtlinas Rimpoche'as nebus apvyniotas šafranu, pastatytas ant rąstų ir uždegtas. Bet jis jau mumyse veikia kaip Benares mirties sąmonės dalis.
Sėdėdamas auštant lovoje girdžiu povo šaukimą žolėje. (Krišnamurti kolonizuoja povai.) Iš senosios Šivos šventyklos ant kalvos per sieną į mano erdvę sklinda Vedų giesmės.
Tai yra mano trečias kartas „Benares“. Aš laukiu keisto jausmo, kad mane pavogė nesenstantis iš mano Niujorko rutinos interviu ir pasakojimo terminas. Atidarau Krišnamurti knygą. Jis man sako: „Atsižvelgiant į tylą, visos problemos yra išspręstos“.
Žodžiai padeda. Žodžiai nepadeda. Judita slepiasi už žodžių. Prieš pat išvykstant į Indiją, jos kairiajame plautyje buvo rastas vėžinis mazgelis. Ji niekada neina su manimi į Indiją. Ji baiminasi, kad ją gali išjungti bakterijos. Abstraktus ekspresionistas tapytojas, kai keliauja, būtent Vankuveris turi fotografuoti akmenis ir kaulus savo draugo saloje.
Ahrono de Leeuw nuotrauka.
„Sarkomai“, - sakė drąsus ją apžiūrėjęs pulmonologas dr. Ari Klapholtz.
Šis, kaip ir jos kaulų vėžys prieš trejus metus, atsirado Juditos gimdoje. Jos atradomiosarkomos, klajoklių vėžio, kuris klaidžioja kraujyje, palikuonys, kol jis užsifiksuoja kepenyse, plaučiuose ir kaulų apnuoginto menininko kauluose.
Einu žemyn nuo kalno fotografuoti Gango. Pirtininkai ten pateko pirmiausia. Oras skamba šėlstantis garsams, čiurlenant vandeniui. Energija, kuri atitraukia valandą. Aš esu priverstas sau priminti, kad Gangas kadaise buvo Višnu kojų pirštų dalis arba Šivos antakiai. Indijos mitologijos akordeonas lengvai atsidaro šiuo klausimu.
Laivininkai, pilkais dėmėsiais pilkoje šviesoje, pažvelgia į mane iš savo valčių ir klausia: „Valtis?“Aš atsakau „Ne“, ir jie klausia: „Nuotrauka?“„Nuotrauka“, „Aš sutinku, sužavėtas jų nemandagus judėjimas nuo pragyvenimo šaltinio prie kito geriausio dalyko.
Jie rimtai man kelia į savo dėvėtas skareles. Jie nesidomi, ar aš jiems siunčiu savo portretų kopijas. Dar viena indėnų paslaptis. Ar gali būti, kad jiems pakanka tik fotografavimo akimirkos? Kad tik tai padarys? Nereikia kaupti ir nenuleisti vaizdų, nes majai yra majai?
Aš atsisakiau vilties apversti akmenį ir surasti dvasios mokytoją su gėlėmis.
Tas vargas seniai išsekęs. Mano kamera mane nuo ieškotojo pavertė ieškomu. Laivininkai, dhobiai, moterys, rašančios mėšlo pyragus, visi man skambina, banguoja, nori to, ką aš turiu.
Ahrono de Leeuw nuotrauka.
Jie mane pristabdo. „Benares“mieste užsieniečiai per daug greitai juda arba link kažko, arba nuo kažko, dažniausiai tai yra apiplėštas elgeta, viešas brokas. Iš jų niekada nieko nereikalaujama.
Pakėlęs aukštą savo Minoltą, pagaunu sadhusą su trimitais, žygiuojančiais pro vaikus kriketo lazdelėmis. Gatvėse, tokiose kaip kelių blokada, karvės yra tokio dydžio, kaip vežimėliai. Indijos magiškasis realistas gali parašyti: „Apvažiuoti juos man prireikė trijų dienų“.
Kliūtys yra dalis to, kas daro šį miestą šventu. Jos šventumas gali būti didžiausia kliūtis. Sunkiau apeiti nei karves. „Šivos“kavinių laurai. Kiek šventumo gali užtrukti vienas miestas?
Eretikas manyje yra patenkintas, kai Nishad Ghat jaunuolis bando man parduoti hašišą, visiškai žiūrėdamas į Gangą. Pirmą kartą čia apsilankęs kitas jaunuolis pademonstravo mane savo deginančioje vietoje.
- Hašišas iš Manali, - sužavėjo jis. „Geriausias hašišas.“
Aš jį atmečiau. Jis nebuvo laimingas.
Jpereira_net nuotr.
„Čia neleidžiama jokių nuotraukų.“Jis rankomis sumušė mano fotoaparatą. „Tai šventa vieta“.
Jie yra rikso vairuotojo sielos draugai, kurie, bandydami mane apgauti, siūlo man susirasti prostitutę, nes esu vienas vyras Benaresas. Aš jo nefotografuoju, nors jis ir yra suvenyras. Miesto gyventojas, pamiršęs savo istoriją.
Arba jei jis tai prisimena, jis buvo ištremtas į salą, esančią jo smegenyse, kur ji yra laikoma karantine.
Man perpjovus lūšną pro Malaviijos tiltą, mano akies kampas užpuola nuožmiu ochros žvilgsniu. Šventas žmogus žiūri į veidrodį, ruošiasi dienai. Pamerkęs pirštus į ochros pastos dubenį, jo antakiai pasilenkia, kad gautųsi jo trejybė.
Aš noriu to kadro. Veidrodis yra raktas. Tai kartoja išrankiausią moterį Niujorke, kuri ruošiasi dienai. Bet drąsos man nepavyksta. Aš nenoriu, kad sadhu manytų, kad aš kvaila.
Vaizdas, kurį palieku ten, ant žemės, nyksta aplinkui kaip alkanas vaiduoklis, didesnis už mane patį.
Aš stengiuosi atsiriboti nuo Degančio Ghato, gaudžiančio mirtį dėl viso savo šventumo. Aš praleisdavau ilgas valandas, kurias užhipnotizuodavo gaisrai, šeimų sukimasis aplink gaisrus, pasiklydusias lėto senovinio šokio žingsniuose. Kas manyje judėjo judant?
Paolo bosonino nuotrauka.
Kokį šokį aš mokiausi? O prie kokios muzikos?
Kai atsiduriu, kaip dabar, šventyklų aviliuose, rąstų lentose, aštriuose dūmų pliūpsniuose, kurie dega mano akimis, mane sužavi dislokuojantis vietos panašumas. Kodėl atrodo, kad niekas čia nesikeičia, kai pasikeitimas yra priežastis, kodėl čia yra „ghat“?
Nuo pakilimo virš kliringo naujai įžiebtas lavonas lieja liepsną į gyvą orą. Atėjo mamytė, apvyniota šafranu. Kas? Man įdomu. Indijoje man visada įdomu: „Kas?“, Kad išvengtume pasinėrimo į tai, kas yra žmogaus laisvas kritimas.
Judita pasitraukia iš gilaus miego, norėdama nufilmuoti kryžiaus žvilgsnį nuo žemės paviršiaus. Ar jūs ieškote mirties prasmės raudonose liepsnose, šokinėjančiose kaip cirko akrobatai iš šafrano pluoštų? O gal jums tiesiog nuobodu?
Aš grįžtu į Krišnamurti, kur Varunos upė ištuštėja į Gangą. Indija šventai vadina bet kokią dviejų upių santaką. Dhotyje besimaudantys asmenys eina link upių susitikimo vietos. Fotografuoju ir galvoju apie Juditą. Aš galvoju apie dvi jos upes.
