Kelionė
Kai judėjimas auga Niujorke ir visoje Šiaurės Amerikoje, Michaelas Stone'as mano, kad mes kuriame kalbą, kad galėtume įsivaizduoti, kaip atrodo klestinti visuomenė.
Žmogus stovi ant suoliuko Zuccotti parke Wall Street'e ir gieda frazę iš vakar vykusio susitikimo: „Mes nenorime aukštesnio pragyvenimo lygio, mes norime geresnio pragyvenimo lygio.“Jis vilki traškiai tamsiai mėlyną kostiumą. ir įvesti „Twitter“į „iPhone“. Šalia jo slovėnų filosofas Slavojus Žižekas, vilkintis raudonais marškinėliais, apsuptas mažiausiai šimto žmonių, kai jis eina ant skubios platformos.
Kadangi protestuotojams neleidžiama naudoti megafonų ar stiprintuvų, jie turi atidžiai klausytis kiekvieno kalbėtojo sakinio, po kurio kalbėtojas pristabdo, o artimieji, kurie girdėjo, pakartoja sakinį vieningai tiems, kurie yra toliau. Kai Naomi Kleinas kalbėjo prieš tris naktis, kai kurie sakiniai buvo kartojami keturis ar penkis kartus, kai jie aidėjo per Laisvės parką ir Volstrytą, praėjo pro šalį tarsi kažkas, kurį reikia švęsti ir pasidalinti, kažkas naujagimio.
Slavojus Žižekas sakė:
Jie tau sako, kad esame svajotojai. Tikrieji svajotojai yra tie, kurie mano, kad viskas gali vykti neribotą laiką taip, kaip yra. Mes nesame svajotojai. Mes atsibundame iš sapno, kuris tampa košmaru. Mes nieko nesunaikiname. Mes tik liudijame, kaip sistema naikina save. Mes visi žinome klasikines scenas iš animacinių filmų. Katė pasiekia kritulį. Bet tai eina pėsčiomis. Nepaisydamas to, kad nieko nėra apačioje. Tik pažvelgęs žemyn ir pastebėjęs, jis krinta žemyn. Tai mes čia ir darome. Mes ten, Wall Street vaikinams, sakome - Ei, žiūrėk žemyn!
Mes pabudome iš sapno. Kai Buda buvo paprašytas apibūdinti savo pabudimo patirtį, jis pasakė: „Tai, ką aš pažadinau, yra gilus, tylus ir puikus. Tačiau, - tęsia jis, - žmonės myli savo vietą. Žmonėms, kurie myli, džiaugiasi ir džiaugiasi absoliučio tikrumo vaizdais ir vietomis, sunku pamatyti tarpusavio priklausomybę. “
Vėl ir vėl Buda mokė, kad kančios sukelia nelanksčius požiūrius. Pasakojimai, kurie valdo mūsų gyvenimą, taip pat yra pasakojimai, kurie mus priverčia įsisprausti į nustatytus modelius, įpročius ir priklausomybes. Tos pačios psichologinės priemonės, kurias ugdė Buda, kad padėtų mums atsisakyti griežtų istorijų, gali būti pritaikytos ne tik asmeniškai, bet ir socialiai. Apšvieta nėra asmeniška; tai kolektyvinis.
Žiniasklaida mėgsta gerą kovą. Toronte per Didžiojo dvidešimtuko dalyvius, kurie nedalyvavo protestuose, galiausiai išsiblaškė priešais bankų sektorius degančio policijos automobilio vaizdai. Degant automobiliams ir jauniems vyrams išdaužus langus, staiga iškilo linksmesnis tikslas nei tikrosios taupymo priemonių ir vengimo klimato katastrofas lemiančios politikos problemos. Vyraujant smurtiniams vaizdams, protestai prarado pagreitį, nes šie klausimai buvo pamiršti žiniasklaidoje.
Šį kartą, nors daugiausiai protestų metu dalyvauja policija, judėjimas žiniasklaidai neteikia jiems patiktų išdaužytų langų vaizdų. Vietoj to mes matome kūrybos ir vilties žydėjimą.
Mums reikia kalbos, kuri leistų mums įsivaizduoti, kaip atrodo klestinti visuomenė. Bet kuris meditatorius žino, kad kartais yra minčių, kurios be galo sklinda per sąmoningumą, ilgainiui gali nutilti. Bet tai tik laikina. Istorijos grįžta. Bet jie grįžta kitaip. Jie turi daugiau vietos ir yra skystesni, mažiau standūs. Mums reikia istorijų, kad galvotume ir suprastume pasaulį - dabar sunkų pasaulį, kurio mums reikia. Patogesnis būdas pritaikyti Budos pranešimą socialinėje erdvėje yra atsiminti, kad požiūriai niekada nesibaigia ar ištirpsta visai, o mes išmokstame pereiti nuo vienos istorijos prie kitos, tarsi pasukamą prizmę, kad galimi pažvelgimo į savo gyvenimas gali nuolat keistis.
„Jei matote kitus kaip Buda, jūs esate Buda. Tu liki žmogumi. Jūs nebesistengiate peržengti kitų. „
Laikas prisitaikyti prie savo ekonominių ir ekologinių aplinkybių - nepatogių tiesų, kurių per ilgai vengėme. Šis pabudimas susijęs ne tik su ekonomika, tai apie ekologiją ir mūsų meilę tam, ką žinome, vertinga: bendruomenei, sveikatos apsaugai, paprastam maistui ir laikui.
Šis senų pasakojimų iškraipymo procesas yra ir dvasingumo, ir meno funkcija. Tiek etika, tiek estetika prašo mus paleisti pakankamai giliai, kad į pasaulį pateptume nauju būdu. Jei pagalvosime apie šį kylantį judėjimą kaip apie praktiką, pamatysime, kad gilėjant ir leidžiantis įprasti istorijas, gilėja mūsų įsitvirtinimas pasaulyje. Intymumas gilėja. Santykiai gilėja.
Lygiai taip pat, kaip pereiti prie tylumo, kyla grėsmė tai daliai mūsų, kuri nori toliau bėgti kartu su egoistinėmis fantazijomis ir išsiblaškymu, tie, kurie turi daugiausiai nuostolių, bandys atremti šį pokyčių potyrį. Jie, žinoma, tai padarys su policija, tačiau taip pat imsis subtilių priemonių, pavyzdžiui, vadins mus komunistais ar antiamerikiečiais, kovos su progresu ir tt. Mūsų užduotis bus atidžiai stebėti ir stebėti šią subtilią retoriką, kuri užtemdo tai, dėl ko mes kovojame.
„Lotus Sutra“kalbama, kad greičiausias būdas tapti Buda yra ne per didelius rekolekcijas ar giedojimus, bet regint kitus kaip Budą. Jei matote kitus kaip Buda, jūs esate Buda. Tu liki žmogumi. Jūs nebesistengiate peržengti kitų.
Kartą studentas paklausė dzeno meistro Shitou Xiquian: „Kas yra Buda?“Shitou atsakė: „Jūs neturite proto proto.“Studentas atsakė: „Aš esu žmogus; Aš bėgioju aplink ir turiu idėjų. “Shitou sakė:„ Žmonės, kurie yra aktyvūs ir turi idėjų, taip pat turi Budos protą. “Studentas sakė:„ Kodėl aš neturiu Budos proto? “Shitou sakė:„ Nes jūs esate nenori likti žmogumi “.
Šis studentas nori peržengti savo gyvenimą. Jis įsivaizduoja, kad buvimas Buda yra kažkas, kas nepatenka į save, už jo kasdienius veiksmus. Jei turite paklausti, kas yra pabudimas, to nematote. Jei negalite patikėti, kad turite galimybę padaryti gera, pamatyti visus ir kaip Buda, tada kaip jūs netgi pradėsite? Mūsų Budos prigimtis yra mūsų vaizduotė.
Šie protestai mums primena, kad turint šiek tiek vaizduotės, daug kas gali pasikeisti. Mes esame kolektyvo pabudimo liudininkai, kad mūsų korporacijos ir vyriausybės yra žmonių veiksmų produktai. Jie nebetarnauja, todėl juos pakeisti mes turime ir esame suinteresuoti.
Mes nekovojame su žmonėmis Wall Street'e, mes kovojame su visa šia sistema.
„Žižek“, protestuotojai, Buda ir Shitou turi bendrą ir lengvai pamirštą tiesą: Mes prarandame savo ir kitų kančias, kai prarandame ryšio jausmą. Mes esame 99 procentai, tačiau esame priklausomi nuo 1 procento, kuris valdo keturiasdešimt procentų turto. Ši statistika atspindi rimtą disbalansą mūsų visuomenėje.
Žinoma, žmonės eina į gatves. JAV 44, 6 proc. Bedarbių nedirba daugiau nei šešis mėnesius. Po Antrojo pasaulinio karo eros tokio lygio ilgalaikis nedarbas neturi precedento ir tai sukelia didžiulį susirūpinimą bendruomenėse, šeimose ir žmonių sveikatai.
Meilė visada / Nuotrauka: „Velcrow Ripper“
Šis judėjimas taip pat parodo neprievartos galią. Nesmurtavimas, pagrindinis mano budistinės praktikos principas, nėra ideologija. Tai jėga susidurti su tuo, kas iš tikrųjų vyksta kiekvieną akimirką, ir reaguoti kuo meistriškiau. Mūsų pabudimo gilumas, žmogiškumas, turi viską, kas susiję su tuo, kaip mes rūpinamės kitais. Mūsų supratimo sfera pradeda aprėpti viską ir visus. Tai, kaip mes reaguojame į savo aplinkybes, rodo mūsų įsipareigojimą nedaryti žalos.
Meditacijos praktikoje galime patirti spragas tarp iškvėpimo ir įkvėpimo, tarp vienos minties ištirpimo ir kitos atsiradimo. Tarpas tarp minčių yra švelni ir kūrybinga nepakenkimo vieta. Meditatorius išmoksta kantriai pasitikėti ta ramia galine erdve, nes iš jos atsiranda nauji ir stebinantys mūsų gyvenimo matymo būdai. Tai yra įgimtas nepakenkimo impulsas mūsų gyvenime. Tai prasideda, kai liudijame vienos minties išblukimą ir kitos atsiradimą.
Šie protestai atskleidžia atotrūkį tarp demokratijos ir kapitalizmo. Tai, kaip susieti demokratija ir kapitalizmas, baigiasi. Mes norime demokratijos, bet negalime sau leisti bėgančios ekonomikos, kuriai nenaudingi 99 procentai. Ir jei 99 procentai negauna naudos, tiesa, 1 procentas tai jaučia. Jei ką nors mes žinome šiomis dienomis, tai, kad mus jungia ne tik Twitter ir el. Paštas, tai taip pat vanduo, spekuliacinė bankininkystė, skola ir oras. Kai 1 procentas gyvena 99 procentų sąskaita, neabejotinai įvyks pusiausvyra.
Jei galime pasitikėti erdve, kurioje, viena vertus, esame atsibodę nuo ekonominio nestabilumo ir ekologinio degradacijos, ir, kita vertus, vertiname tarpusavio ryšį, kolektyviai darome tą patį, ką daro meditatorius ant savo pagalvės.. Mes tikime, kad iš šios mūsų kuriamos erdvės atsiras kažkas mylimo ir kūrybingo. Dar per anksti pasakyti, kas tai gali būti. Tai nebus vien tik praeities ideologijos pakartojimas. Tai yra nauji laikai ir reikalauja naujo įsivaizdavimo.
„Occupy Wall Street“ir dabar „Occupy San Francisco“, Toronto, Monrealio, Bostono, Kopenhagos ir kitų 70 miestų žmonės bando padaryti abu: perimti iš žmonių norimą erdvę, taip pat sulaukti naujo būdo galimybės. gyvena. Tai, kas buvo pavogta iš žmonių, nėra vien tik fizinė erdvė (pavyzdžiui, jų uždaryti namai), bet ir erdvė pergalvoti, kaip veikia mūsų visuomenė ir ką daryti, kai dugnas iškrenta. Net žiniasklaida, ieškodama kabliuko, jo neranda. „Kokie jūsų reikalavimai?“- žiniasklaidos klausia nuolat. Atsakymas: „Dar per anksti sakyti.“Pažiūrėkime, kiek vietos galime užimti, pažiūrėkime, kokia yra mūsų galia, ir tada galime pradėti kalbėti apie reikalavimus.
Jei ketiname visapusiškai išreikšti savo žmoniškumą ir pabusti kaip kolektyvas, savo jaunatviškas transcendencijos idėjas turime pakeisti sunkiu darbu, atsidavimu gyvenimo būdo pabaigai, kuriame mūsų darbas neatitinka mūsų vertybes.
Mes reikalaujame esminio sistemos pakeitimo. Taip, mes visi turime stengtis dėl godumo, pykčio ir sumišimo. Tai nesibaigiantis žmogaus uždavinys. Mes taip pat turime nustoti bendradarbiauti su sistema, kuri sukelia godumą ir painiavą, nes ji formuoja mūsų gyvenimą ir mūsų pasirinkimą. Šis judėjimas yra šios sistemos sustabdymo pradžia.
Iš čia viskas įmanoma.
