Kelionė
Teminė nuotrauka: klipai; Sveikinimo ženklas San Antonijuje, Belizas. Nuotrauka: onetwopunch
Klausydamasis „marimba“spektaklio, „Road Warrior Megan Wood“apmąsto kultūros tęstinumą ir permainas Belize.
[Redaktoriaus pastaba: Megan Wood yra pirmoji čia gyvenanti rašytoja, dalyvavusi „Road Warrior“programoje - „MatadorU“ir Belizo turizmo tarybos partnerystėje. Meganas praleidžia pavasarį Belize, dokumentuodamas įvairių šalies kultūros grupių tradicijas. Kiekvieną savaitę ji praneša apie savo patirtį „Matador“, savo asmeniniame tinklaraštyje ir kitose vietose.]
Sėdžiu sulankstomame kėdėje, basos kojos sulenktos po manimi.
Cemento sienos vis dar šiltos nuo dienos šilumos. Vaikai bėga ir išeina iš kambario, kupini sujaudintos energijos, tačiau pavergti, pajutę, kad šis vakaras ypatingas. Keturi vyrai yra išrikiuoti už marimbos, tradicinio į ksilofoną panašaus instrumento, pagaminto visiškai rankomis iš lietaus miško išteklių. Trys muzikantų kartos, niekada neskaitę muzikinės natos, nedvejodami muša klavišus, harmoningai grodami kiekviena natas.
Mis Dženi atsistoja ir droviai pradeda šokti šokį, kurio išmoko kaip vaikas. Ji šiek tiek pakelia ilgą sijoną, kad matyčiau jos kojas, kai jos pasislenka per grindis. Jos veidas šypsosi, bet neatsukdamas burnos kampų. Prie jos prisijungia ir jos vyras. Jo rankos guli prie šonų; jie apeina vienas kitą ne greitai, bet sklandžiai. Jų aštuoni vaikai apsigyvena su močiute, kad stebėtų poros šokius ir klausytųsi protėvių muzikos.
Aš per daug pasimeta priešais save, kad galėčiau pasiimti fotoaparatą ar nešiojamąjį kompiuterį. Aš tiesiog pasineriu į kultūrą, apie kurią nieko nežinojau, prieš atvykdamas į Kekchi kaimą San Antonijuje prieš dvi dienas.
Šio kaimo Kekchi majai atvyko į Belizą 1800-ųjų pabaigoje, kad išvengtų priverstinio darbo Gvatemaloje. Jie atsinešė savo gyvenimo būdą: keki kalbą, marimbos muziką, natūralios medicinos žinias, senovės mitus ir istorijas apie kūrybą, kakavą ir šeimą.
Šiandien, kai majų tradicijos, kultūra ir kalba nyksta su kiekviena karta, kai kurie vyresnieji daro viską, ką gali, kad ją išsaugotų. Pirmą kartą užrašytos tradicinės žodinės istorijos, skirtos perduoti pamokas iš kartos į kartą. Moterys reikalauja, kad jų dukros išmoktų džiugių, japinių krepšelių pynimo meno. Vyrai moko savo sūnus marimbos muzikos tradicijas.
San Antonijaus gatvės ramios, mažai automobilių, daugiausia dviračių. Ankstyvą rytą vyrai išeina į krūmą, mačetės rankoje, guminės kojos ant kojų, linkusios į kakavos sodus. Moterys pasilieka namuose vilkėdamos paprastas namines sukneles ryškiomis spalvomis. Jie susmulkina kukurūzus, kad sudarytų tortilijas, ir renka augalus pinti krepšelius.
Vis dėlto.
Ant kai kurių apleistų pastatų yra grafiti, reklamuoja „The Crips“. Misis Jeni pataria man niekada nepalikti svečių namuose nieko vertingo. Kai Miss Remalda man parodo, kaip reikia skrudinti kakavos pupeles, ji skundžiasi, kad jos dukterys mieliau pirktų tirpią kavą, o ne pačios darytų darbus.
Elektra nepasiekė dalies kaimo, o viena žvakė uždega šokių aikštelę. Marimba muzikos garsai užpildo kambarį ir gatvę lauke. Sėdžiu sužavėta, kai agresyviai atsidaro priekinės durys, o nekviestas girtas vyras suklupo. Marimba žaidėjai nepraleidžia ritmo; Miss Jeni vyriausias sūnus atsikelia nuo savo sėdynės ant grindų ir palydima įsibrovėlį atgal. Girdžiu kikenimą. Sūnus grįžta.
Mis Dženi grįžta į šokių aikštelę ir toliau šoka tamsoje.
