Nuotrauka: „ZouteDrop“nuotrauka: „Spiros2004“Amerikos anglų kalbos mokytoja Tailande naršo nepaprastai skirtingus kultūros standartus, kaip turėtų elgtis moterys.
Aš esu mažos mokyklos, esančios už Bankoko ribų, mokytoja. Aš gyvenu artimoje bendruomenėje, kuri supa mokyklą
Vienas ryškiausių dalykų, kuriuos pastebėjau, yra tas, kad šioje visuomenėje vyrauja mintis, kad moterys yra seksualumo indai. Bet koks raginimas vyriškos lyties rūšims, net toks mažinantis kaip „sveiki“ar rankos banga, yra vertinamas kaip jų latentinių seksualinių norų sužadinimas.
Mano mokyklos direktorius ne kartą yra paprašęs nekalbėti su kaimynystėje esančiais vyrais ar net pasiūlyti jiems šypseną ir bangą. Ji paaiškino, kad tai reiškia, kad domiuosi seksu. Ji priekaištavo man, nes „girdėjo“, kad aš mokykloje mokiausi apsaugos darbuotojams (mieste yra daugybė žioplų).
Mano šokas virto pykčiu. Mane buvo apkaltinta elgesiu iš bendro mandagumo: pasisveikinti ir ką nors pripažinti. Toks mąstymo būdas, kaip moterys turėtų elgtis prieš vyrus, gali mane pagyvinti; Manau, tai verčia moteris atsižvelgti į šias tariamas vyrų „silpnybes“.
Po pykčio kilo kaltė. Man priversta jausti, kad padariau kažką blogo, o tai gali nepaprastai sujaudinti. Pati tema sukuria didžiąją dalį kaltės: „atviras seksualumas“. Mano režisierius kaltina mano tariamą santūrumo stoką. Toks prisipažinimas yra labai asmeniškas. Kartais tai jautėsi kaip mano kaip moters savivertės užpuolimas: ji lygiai taip pat galėjo mane vadinti perspektyvia.
Nors aš čia atėjau žinodamas, kad turėsiu sušvelninti savo įpročius ir papročius, jau suprato, kad šie apribojimai pažeidžia tai, kas aš esu. Mano asmenybė apskritai yra draugiška ir išeinanti. Skaudu manyti, kad mano meilumas yra kažkaip netinkamas. Ar aš turėjau kasdien vaikščioti namo nuleidęs galvą?
Dažniau jaučiu, kad nieko, ką darau, būtų teisinga.
Be to, mano režisierius, kalbėdamas apie tiesą apie bet kokią situaciją, beveik nėra komunikabilus. Ji man priekaištaus, niekada manęs neklausdama, ar tai, ką išgirdo, yra tiesa. Aš apsiginsiu, ir todėl, kad ji nenori daugiau konfliktų, ji tiesiog „taip“išleis mane pro duris. Šis vengimas užgožia bet kokią galimybę iš tikrųjų pabandyti suprasti ir suprasti vienas kitą ar atvykti į prieštaringumą.
Aš suprantu, kad Tailando moterys mano, kad vakarietiška bendro mandagumo norma yra orientacinė, ir aš žinau, kad bandyti pakeisti mano elgesį yra gerbti jų kultūrą ir nenorėti niekam įžeisti tą laiką, kurį gyvenu šioje bendruomenėje.
Vis dėlto man tapo akivaizdu, kur yra moters vieta Tailande, ir tai daro mane nepatogiai. Moterys lieka namuose su vaikais ir valdo jų namelių pardavėjus. Jie yra kartu. Nesunku suprasti, kodėl čia tiek daug paskalų: moterys visą šį laiką turi kalbėtis ir daryti išvadas apie tas, kurios skiriasi nuo jų.
Aš susimąsčiau, kad didelis mano netinkamo elgesio akcentas yra todėl, kad esu užsienietis, kuris šioje kaimynystėje yra nepaprastai akivaizdus.
Nuotrauka: Massimo Riserbo
Pavyzdžiui, aš jaučiuosi išskiriama kaip įžeidžianti dėl savo vakarietiškos suknelės. Tariant pečius ar kelius, tariamai siunčiama žinia apie seksualinį prieinamumą. Bet mačiau tailandiečių merginų, nešiojančių šortus ir demonstruojančias pečius. Kai aš tai iškėliau, paaiškinama, kad man taisyklės skiriasi, nes esu ir mokytoja, ir vakarietė.
Sužinojęs apie šią „taisyklę“, niekada nesijaučiu komfortabiliai išeidamas iš namų neuždengdamas kelių ar pečių. Mano nuomonė, kad neverta tikrinti. Kai aš einu į Bankoką, aš imuosi persirengti restoranų vonios kambariuose, kai tik išeinu iš savo mažo miestelio. Aš negaliu išreikšti, koks geras jausmas.
Taigi, kaip susitarti dėl savo tapatybės ir asmenybės, kurią nustato mano kultūra, laikydamasis šių naujų kultūros taisyklių?
Dalis to, kas man padėjo geriau jaustis būnant šioje situacijoje, yra tai, kad supratau, kad negaliu tikėtis visiškai integruotis, ir to nebūtinai noriu. Aš taip pat išmokau nubrėžti savo etines, asmenines ir kultūrines ribas.
Galiu pastebėti tam tikrą kultūrinį skirtumą, pavyzdžiui, pečių uždengimo reikšmę, ir jo gerbti. Tačiau yra ir kitų kultūrinių ribų, kurioms aš tiesiog nedarysiu nuolaidų. Taigi, nepaisant visų tabu, aš savęs neuždariau. Mano vertingiausia patirtis Tailande buvo naktys, praleistos dalijantis alų su vyrais Tailando mokytojais. Negaliu pradėti apibūdinti, koks tai tabu: moteris atostogauja su vyrais, jau nekalbant apie gėrimą.
Kaimynystėje yra buvę vyresnių vyrų ir moterų, kurie kalba priimtina angliškai, mane viešai grasina, nes matė mane su taure alaus. Tai mane varo įniršį. Aš noriu jų paklausti: „Kodėl tau rūpi?“Arba „Kodėl tai tave trikdo?“Tokiose situacijose aš turiu atsipūsti, kad išlaikyčiau savo vėsą.
Vis dėlto aš tai darau ir toliau. Tailando vyrai ir aš kalbamės apie gyvenimą ir kalbą. Didžioji mano tailandiečių kalbos kompetencija ir supratimas apie kultūrą atėjo per šiuos užsiėmimus. Mūsų „Hangout“vyksta spontaniškai ir šiek tiek slaptai.
Šios sąveikos mane sieja su kultūra ir bendruomene, kurios didžiąją laiko dalį jaučiuosi už jos ribų. Dar svarbiau, kad užmezgiau draugystę ir užmezgiau ryšius su žmonėmis tokiu būdu, kokio neturiu vilties palaikyti su dauguma čia esančių Tailando moterų.
Izoliuodamas aš dar labiau jautriu savo kasdienei veiklai ir elgesiui. Dažniausiai mane stebi, ypač tailandiečių moterys, negailestingai žavinčios. Aš esu taip atidžiai stebimas, nes esu farangas (užsienietis). Viskas, ką darau neįprastai, lygiai taip pat gali būti atlikta scenoje. Tačiau žinau, kad neturėčiau leisti šiems aspektams valdyti savo gyvenimo.
Mano priežastys atvykti į Tailandą buvo išvengti Vakarų pasaulio įsipareigojimų ir apribojimų. Bet pažiūrėk, ką radau: daugiau apribojimų.
