Meditacija + dvasingumas
F. Danielius Harbecke'as sprendžia keliautojų / turistų diskusijas, kurios, atrodo, niekada nemiršta, ir pagaliau perkelia šį klausimą į pelnytą poilsį.
„Turistas“
Jis sunkiai kabojo ore, išsipūtė panieka. Tai nebuvo blogas žodis, bent jau tiek, kiek aš žinojau. Vis dėlto čia taip buvo, pasitraukė priešais įvykio vietą.
Mano bičiulis Joshua ir aš stovėjome nedidelėje eilutėje prie kiosko. Vyras priešais mus bandė nusipirkti baterijų paketą su traškiu dvidešimties dolerių vekseliu. Paprastai tam nėra ko atleisti. Problema buvo ta, kad mes buvome Romoje.
Atrodo, kad kai kurie žmonės slegia savo nežinomybę užsienyje, bet kada jūs peršokite į kitą tęsinio pusę?
„Atsiprašau, signore“, - sakė moteris už prekystalio, - aš negaliu pasiimti šių pinigų. Tik liros. “
Ponas nebuvo įpratęs negirdėti atsakymo. „Kas blogo mano pinigams?“
"Pinigai yra geri, bet tik liros, signore".
Kontrolinis draugas. Įniršęs išmušė baterijas ant prekystalio. „Na … jūs galite pasiimti tas baterijas … ir nusimesti užpakalį!“Sukdamasis ant kulniuko, jis nuskubėjo į kitą kioską, baltais šortais pykdamas.
Moteris nieko nesakė, atsidusdama; būtent Joshua jį pavadino turistu. Melburno gimtoji dailės studijavo Florencijoje, jis kalbėjo pakankamai itališkai, kad galėtų apgailestauti dėl vyro elgesio.
Ji atsakė, kad tai buvo įprasta ir ji buvo įpratusi. Visi trys norėjome jį atidėti, bet Joshua ir man tai buvo sunkiausia.
Ar mes ne visi turistai?
Linkiu, kad žinočiau pakankamai italų kalbos, kad pasakyčiau ką nors taip elegantiškai, kaip mano draugas, - norėčiau panaikinti gėdą nesąmoningai prisirišti prie tokio nevykėlio ekrano. Paskutinis dalykas, kurio norėjau, buvo susijęs su tokiu nežinojimu, kokį mes ką tik matėme.
Joshua ir aš buvome keliautojai - ne tokie kaip jis. Ne turistai.
Vis dėlto juokinga. Aš visada galvojau apie save kaip turistę, tačiau tik tada pradėjau pastebėti skirtumus tarp turistų. Aš žinojau apie bjaurųjį amerikietį (būti amerikiečiu), bet tikrai naujokai iš bet kurios šalies rizikuoja atrodyti kvailai.
„Būkite Europoje pakankamai ilgai“, - vėliau sakė Joshua, „grįšite su kvaila turizmo istorija. Visi turi vieną. Tai tik laiko klausimas. “
„Kas tavo?“- paklausiau.
„Jei man reiktų išsirinkti …“, jis trumpam šyptelėjo. „Tai gali būti kolegijos studentai, kurie man pasakė, kad mano anglų kalba yra labai gera, â €“nors aš australas. “„ Paskutiniai keli jo žodžiai su sunkesniu krūmo akcentu.
Aš sušnibždėjau. Oho. Iš kur jie buvo? “
„Neklauskite“.
Pasidomėjau, ar Joshua pakomentavo mano klaidas, kai manęs nebuvo šalia. Natūralu, kad kai kuriems žmonėms atrodo, kad jie nežino užsienyje, bet kada jūs peršokite į kitą tęsinio pusę?
Kas yra turistas?
Rašytojas ir įžūlus keliautojas Paulas Fusselis 1980 m. Knygoje „Užsienyje: britų literatūrinė kelionė tarp karų“rašė apie tyrinėtojo-keliautojo-turisto skirtumą.
Kadangi tyrinėjimai yra žymiai retesnė ir gilesnė investicija nei atsitiktinės kelionės, šiandien didžiausias dėmesys skiriamas kelionėms ir turizmui - kitaip tariant, skirtumui tarp vidinės ir išorinės patirties.
Manoma, kad turistas bando įsitraukti į viską, kas yra ne tik jų gidų knygelė, ar visai nedaug.
Iš esmės turizmas yra patirtis, kuria rūpinamasi, kad egzotiška vietovė buvo matoma iš saugaus atstumo.
Atvykęs turistas vadovaujasi akivaizdžiausiais akiniais kaip vieninteliu kelionės objektu. Kadangi stereotipinė patirtis laikoma svarbiausia, „svetima“kultūra laikoma keista, blogiausiu atveju.
Manoma, kad turistas bando įsitraukti į viską, kas yra ne tik jų gidų knygelė, ar visai nedaug.
Fussellas apgailestavo, kad nebelieka „tikrų“kelionių, kurias, jo manymu, vis labiau įsisavina turizmas. Jam kelionės visais aspektais buvo tiesioginio kontakto su transformacine patirtimi dalykas.
Jo dienomis tolimų vietų paslaptį išsaugojo paprastas faktas, kad jos vis dar buvo atokiose vietose. Šeštojo dešimtmečio pradžioje keliones formavo oro skrydžių trūkumas (jau neminint tūpimo juostų), formalumų trūkumas tarp šalių ir informacijos, reikalingos kultūroms apimti, nebuvimas.
Televizijos, filmų, spalvotų nuotraukų ir kitų šaltinių dėka šiandien visi turi idėją, kaip atrodo kalnas: Kilimanjaro baimė išblėso, Didysis kanjonas buvo išnaikintas prisotintos žiniasklaidos.
„Fussell“kelionė yra užsiėmimas, kurį nuolat nustumia per didelis komfortas ir modernūs patogumai.
Kelionė šiandien
Žmogaus siena plečiantis užsieniečiams tampa sunkiau.
Kelionės bendravimo amžiuje peraugo į tarpasmeninių atradimų nuotykį. Kadangi turistai ir keliautojai dabar alkūnėmis kimba vienodais atstumais, skirtumas tarp jų virsta klausimu, kaip siekiama kelionės.
Dėl to patirties gilumas vertinamas ne pagal savo nuopelnus, bet pagal kitus kriterijus.
Ironija ta, kad „keliautojai“pradeda save apibūdinti pagal „turistų“įpročius - pagal išorinius, o ne vidinius rodiklius. Kelionės yra vertinamos pagal tai, „kaip menkas būstas“ar „koks mažas biudžetas“, o ne pagal asmeninę transformacinės patirties navigaciją.
Daugelis kuprinės keleivių mano, kad kelionės reiškia tik tai, kad „laikykitės tikrovės“- jei mokate už švarius drabužius, tris patiekalus ir stogą, jums kažkodėl trūksta prasmės.
Panašiai kai kurie laiko keliones turtų prabanga. Nors turistui trūksta tik įžvalgos, ši klasė menkina biudžetą keliaujantį asmenį, kuriam netaikomi „tobulesni dalykai“.
Kelionės tampa arogantiška finansinės sėkmės demonstracija prieš valstiečių kuprinę - ir vėl taškas prarandamas.
Antituristo klastotė
Fussellas komentavo antituristą, kurio kampas būti „tik kitu turistu“skatina priverstinę sąmonę.
Kelionės tampa turizmu, kai dėmesys pereina nuo pačios patirties prie patirties transporto priemonės.
Antituristai nešioja drabužį ir valgo maistą, tačiau beveik nesinaudoja „gimtąja vieta“, nes yra tokie pritvirtinti dėl savo išvaizdos kaip turistai. Jie yra kultūros chameleonai - priima madingesnę savo šeimininkų madą ir palieka juos išvykstant.
Bet ar šis apibrėžimas negali būti taikomas anti-keliautojams, kurie sąmoningai vengia aplinkinių dialogo, kad jie būtų „patirtinio elito“dalyviai?
Kelionės tampa turizmu, kai dėmesys pereina nuo pačios patirties prie patirties transporto priemonės. Šia prasme snobas tampa tiek turistu, kiek naujoku, nes abu yra išjungti nuo platesnio dialogo jausmo.
Nei privilegija, nei neribotos lėšos neužtikrina akimirkos, ne tik išvykos į užsienį, bet ir likimas namuose. Dažni skrajūnai gali būti geriau pažįstami iš vietos, tačiau, tiesdami nosį į naujokus, kalba labiau apie jų pačių neužtikrintumą - ir, paradoksalu, kaip jie skurdžiai keliavo.
Tai, kas suteikia autentiškų atradimų, atveria jūsų supratimą.
Kelionė rytoj
Visa kelionės esmė yra ieškoti prasmės, kur užfiksuota aplinka: atrasti save kito veidrodyje.
Keliones diktuoja ne kaprizas ar tradicijos, o smalsumas. Tai nukreipta į vidų. Fiksuotas vaidmuo ar materialūs reikalai tik atitraukia nuo realios svarbos klausimų.
Mes visi esame turistai. Mes mokomės darydami. Mūsų žinios kyla iš to, kad dailiai pavyksta padaryti ką nors gražaus. Ir nebent jūs norite eiti nepažįstamiems bailiams ir cinikams keliais, menas niekada nepasieks.
Būtent šiais keliais esame tapę keliautojais.
Visuotiniam kaimui tapus kaimyniškesniu, ateitis priklausys laisvai gyvenantiems - sugebantiems priimti nežinia ką ir priimti.
Šio sklandumo testas išliks mūsų kantrybė: ne tai, kaip gerai kalbame, bet ir tai, kaip gerai klausome.
Už prioritetų ribų ir konvencijos laukiame naujų galimybių, „neatrastos mūsų šalies“galimybių. Tik užduodami klausimus susiduriame su kažkuo nauju; tik užginčydami mūsų pasaulio prielaidas paaiškės mūsų vieta jame - kaip vienas balsas chore.
Ir tik pagerbdami aplinkinių skirtumus, paaiškinsime nežinojimą, kuris mus, kaip turistus, laiko savo gyvenimais.
