Aš niekada negalvojau, kad mano tatuiruotės turi prasmę, viršijančią mano jausmus apie jas.
Jie yra asmeniški man, ir aš visada maniau, kad jie yra mano. Nelabai smagu apie tai galvoti, bet atsižvelgiant į mano išsilavinimą, mano kai kurie lygiai mano tatuiruotės yra kultūrinis pasisavinimas.
Tiek šiuolaikiški, kiek savo prasme, tiek asmeniški, tiek turintys omenyje vietinių kultūrų modelius, jie remiasi išraiškos būdu, kuris - šiais laikais ir dabartinėje globalioje kultūroje - buvo pavogta iš žmonių, kuriems buvo pasakyta, kad jų tatuiruočių darymo tradicijos turėjo pasibaigti.
Tatuiruotės šiuolaikinėje Vakarų kultūroje atkeliavo iš Polinezijos. 1700-aisiais Pietų Ramiajame vandenyne apsilankę jūreiviai netrukus pradėjo mėgdžioti ten matytas tatuiruotes. Kol tradicija buvo eksportuojama ir keičiama, tatuiruotės maorų, borneų, tonganų, samojų, indoneziečių ir tolimų Pirmųjų tautų kultūrose buvo slopinamos kolonizuojant. Per šį laiką viso pasaulio kultūrose buvo sunaikintos arba labai pakeistos daug seniai praktikuojamos tradicijos ir leidimo teisės.
Kadangi šios kultūros ir jų tatuiruotės yra skirtingos prasmės ir metodo, mes baigiamės tokiais terminais kaip „gentinė“, kurie yra plačiai priimami apibūdinti juodąsias tatuiruotes paryškintomis linijomis. Vadinamosios gentinės tatuiruotės mėgdžioja tas, kurios yra tradicinės daugeliui skirtingų kultūrų. Visų šių tradicijų sujungimas į sąvoką „giminė“yra įžeidimas, kai išvis pagalvoji.
Vienos iš autoriaus tatuiruočių, kurias Mariano Castiglioni padarė „Well Done“tatuiruotėse, Buenos Airėse, detalė.
Yra daugybė žmonių, kurie mano, kad šie dizainai yra šaunūs ir nori jų ant savo kūno. Daugelis nemano, kad garbė, o ne daugelio šių kultūrų įžeidimas, kad pašaliniai žmonės naudotųsi šiomis tradicijomis kaip savo - ypač kai faktas, kad šios tatuiruotės ir toliau egzistuoja, reiškia ilgą, sunkią kovą su išorės įvedimu. kultūrų, kolonizacijos ir priverstinės krikščionybės.
Tai nėra taip, kad tatuiruotės nebuvo senovės Europos kultūrose. Tatuiruotės egzistavo skirtingose kultūrose tūkstančius metų ir turėjo įvairius tikslus bei reikšmes, tačiau buvo daugiausia susijusios su pagoniškomis pažiūromis, todėl buvo sustabdytos kartu su krikščionybės iškilimu. Neįmanoma išdėstyti kiekvienos tradicijos pasaulyje, ir kelios pastraipos nėra tinkamos apibūdinti šimtus ir tūkstančius metų trunkančioms tradicijoms. Toliau pateikiamos tik kelios tatuiruočių darymo tradicijos, kurios yra dalis to, ką kai kurie vadintų „genties tatuiruotėmis“. Kiekvieno skyriaus pabaigoje pridėjau nuorodų tolesniam skaitymui.
Samojiečių tatuiruotės
Žodis tatuiruotė kilęs iš polineziečių žodžio tatau. Polinezijos tatuiruočių kultūroje yra tradicija, gyvavusi mažiausiai 2000 metų. Samoa būsimi vadai pradės tatuiruotes nuo juosmens iki kelių ties brendimo pradžia. Tai buvo bandymo procesas, vykstantis per kelis mėnesius, o užsikrėtimo ir vėlesnės mirties rizika buvo labai reali. Lore sako, kad tatuiruotės tradicija į Polineziją atkeliavo iš Fidžio.
„Pe'a“yra tradicinė samojiečių tatuiruotė vyrams. Nuotrauka: „Wikipedia“vartotojas „Cloudsurfer“.
Tatuiruotės (vyrams, vadinamiems pe'a) rodė socialinę padėtį, jų taikymas buvo labai ritualizuotas ir šventas. Daugiau nei prieš 1000 metų Samoa žmonės kolonizavo ir užmezgė ryšius su dauguma salų į rytus, ir kiekvienoje iš šių visuomenių kultūriniai ritualai ir tatuiruočių reikšmė buvo pritaikyti prie žmonių įsitikinimų ir būdų. Dėl to Ramiojo vandenyno salose egzistuoja įvairios tradicijos - skirtingi simboliai, reikšmės ir ritualai, kilę iš Samoa ir Tongano kultūrų.
Tradiciškai šios tatuiruotės daromos su šukomis, pagamintomis iš šerno indelių. Pigmentas buvo pagamintas iš sudegusios žvakės ar lamos riešuto suodžių. Yra tatuiruotės, būdingos moterims, kurios yra švelnesnės ir daromos ant šlaunų, vadinamos malu.
Buvimas tatuiruočių meistru yra šeimos tradicija, perduodama iš tėvo sūnui, daugeliu atvejų sūnus tarnauja kaip mokinys, daug metų mokosi ir praktikuoja prieš tatuiruodamas asmenį. Tatuiruočių menas yra šventas aspektas; yra giesmių ir apeigų, kurių reikia laikytis jų taikymo metu.
Šiomis dienomis neprivaloma būti tatuiruotėms, kad pakiltų į statusą Samoan kultūroje, tačiau daugelis tradicijų, susijusių su samo tatuiruotėmis, tebėra praktikuojamos ir šiandien.
Prarasta daug tatuiruočių darybos Tongan istorijoje, tačiau pastaruoju metu kultūra atgimė. Geriausias šaltinis, kurį internete radau apie tatuiruotes „Tongan“(arba „Tatatau“), yra tatuiruočių meistrės Ni Powell prižiūrima svetainė, kuri, tikiuosi, netrukus pateiks straipsnį „Matador Nights“šia tema.
Tolesnis skaitymas: Larso Krutako straipsnis „South Seas“
Tā Moko
Kai europiečiai atvyko į šiuolaikinę Naująją Zelandiją (tačiau iki tol ji buvo žinoma tik kaip Aotearoa, reiškianti ilgą, baltą debesį), veido tatuiruotės, kurias dėvėjo aukšto lygio maorių vyrai, buvo piešiamos kaip parašas žemės sutartyse. Dizainai yra tokie individualizuoti, jų reikšmės tokios specifinės, kad nė vienas žmogus negalėjo turėti to paties moko (ar veido tatuiruotės). Tatuiruočių praktika tarp maorių tautų tradicijų atėjo iš Samoa tautos ir buvo pritaikyta prie ten esančių įsitikinimų ir aplinkos.
Barnetas Burnsas buvo anglas, 1800-aisiais įgijęs pilną moko, o paskui grįžo į Angliją, naudodamas jį ir savo patirtį Naujojoje Zelandijoje, kad pragyventų. Vėliau jis grįžo į Naująją Zelandiją, ir tai, kas su juo atsitiko, yra prarasta istorijoje. Nuotrauka: Vikipedija
Sudėtingi dizainai pasižymi šeimos ir istorijos ženklais. Maorių kultūroje tatuiruotę pasiruošęs žmogus nepriima šio sprendimo pats. Tai šeimos ir klano sprendimas, priimtas bendru sutarimu ir jis nėra priimtas lengvai. Nors šiandien metodai skiriasi atsižvelgiant į tradicinius ir šiuolaikinius taikymo būdus, dizainuose pateikiamos aiškios nuorodos į genealogiją, istoriją ir visuomenės vaidmenis. Tradiciškai moterys turi mažiau tatuiruočių nei vyrai. Tatuiruotės iš tikrųjų išraižomos į odą, kai jos tepamos tradicinėmis priemonėmis, o pigmentas įtrinamas į raižytas vietas.
Spiralės, taip dažnai susijusios su tā moko, yra praeities ir ateities simboliai ir vadinamos koru. Pats terminas moko reiškia tik veido tatuiruotes.
Per pastaruosius kelerius metus daugelis žmonių iš ne maorių kultūrų sukūrė susižavėjimą sudėtingais piešiniais ir nori jų savo odos. Ši praktika tapo tokia paplitusi, kad buvo sukurta nauja tatuiruočių forma, kuria siekiama užkirsti kelią kultūrai didelę reikšmę turinčių dizaino pasisavinimui, vadinamam kirituhi. Kirituhi gaminami nenaudojant gilios šeimyninės reikšmės modelių.
Yra įvairių mokyklų, galvojančių apie tai, ar šios tatuiruotės yra tinkamos ne maoriams. Nors daugelis maorių kultūrų žmonių bando išlaikyti nuosavybės teises į tradicinius vaizdus ir simbolius, korporacijos, tokios kaip „New Zealand Air“, ir mados dizaineriai, tokie kaip Paco Rabanne ir Jean-Paul Gaultier, jomis pasinaudojo, matyt, net negalvodami, ar jų neturėjo. teisė tai daryti. Taigi svarstant galimybę įsigyti kirituhi dizainą, verta apsvarstyti galimas pasekmes ir tai, ar iš tikrųjų yra tai, ką įsivaizduojate, yra pagarbos ženklas ar pagarba maorių kultūrai.
Papildoma literatūra:
Perskaitykite apie tai moko maorių meno kontekste.
Kolonijinio tako scenos: Peterio Shando pasisavinimas kultūros srityje, intelektinės nuosavybės teisės ir mada
Sak Yantas
Nors Ramiojo vandenyno salų tatuiruočių darymo tradicijos yra ilgiausios nenutrūkstamos pasaulyje, kitose kultūrose yra daugybė reikšmingų tradicijų. Pavyzdžiui, „Sak-Yant“tatuiruotės yra šventi amuletai, dėvimi ant odos. Jie yra apsauginės tatuiruotės, kurios reiškia „šventa geometrija“(sanskrito kalba jantra). Šios tatuiruotės dažnai matomos Tailande, Kambodžoje ir Laose, tačiau atsirado Tailande išlydant hinduistų ir budistų vaizdus bei įsitikinimus.
Sak Yantas Singapūro tatuiruočių parodoje, 2009 m., Nuotrauka: williamcho. Spustelėkite norėdami pamatyti visą vaizdą.
Sak Jantą tradiciškai taiko budistų vienuoliai ir praktikuojantys magiją. Anot Sak-Yant.com, „Sak Yant reikia meditacijos, susikaupimo, taip pat Khom magiškos kalbos ir kata treniruočių. Rimta Vipassana praktika paprastai yra būdas pasiekti reikalingų sugebėjimų, kad Sak Yant būtų stebuklingas, o katai veikia efektyviai. “Magiškos Sak Yant savybės yra veiksmingos dėvėtojui tik tuo atveju, jei laikomasi tam tikrų elgesio būdų, susijusių su švarus gyvenimas ir blaivumas. Asmenims, kuriems tatuiruotė daroma pritaikymo metu, jie yra aprašomi ir skiriasi priklausomai nuo tatuiruotę atliekančio meistro.
Yra įrodymų, kad šios tatuiruotės egzistavo net prieš 1000 metų. Sak Yant tepami naudojant bambuko lazdelę, paaštrintą iki taško, arba su adata gale, o kiekvienas taškas yra tik viena odos perforacija. Tatuiruotės gali būti įvairių formų, įskaitant scenarijus ir vaizdus, tačiau jos visada būna virš juosmens. Taikymo metu tatuiruočių meistras turi giedoti, kad tatuiruotė būtų apsauginė.
Papildoma literatūra:
Interviu CNNGo su knygos „Sacred Skin“autoriais
Sak-Yant.com
Dayak tatuiruotės
Mano neseniai vykusioje kelionėje į Borneo, į pasaulio muzikos festivalį „Rainforest“, žmonės vis sakydavo man, kad turėčiau tatuiruotis su tradiciniu Borneo dizainu. Borneo mieste yra daugiau nei 30 skirtingų etninių „Dayak“grupių, turinčių skirtingas tarmes ir kultūras - didžiausia grupė yra Ibanas (kai kurios kitos tautos yra Kajano, Kenijos, Punan Bah ir Penan).
Iban Longhouse vadovas Sarawak Malaizijoje; Nuotrauka: „Lauras512“
„Dayak“reiškia „vidaus vandenų žmonės“. Kelionėje iš oro uosto į viešbutį vaikinas, vairuojantis mikroautobusą, pastebėjo mano tatuiruotes ir papasakojo, kaip galvos medžiotojams ant pirštų būtų tatuiruotės, kuriose nurodytas paimtų galvų skaičius, vadinamas tegulonu. Šiandien pamatyti tokią tatuiruotę yra labai retai. Vis dar gali būti vyrų, kurie per invazijas, įvykusias keturiasdešimtajame dešimtmetyje, perėmė japonų galvas, kurie turėtų šias tatuiruotes.
„Dayak“tradicijose kiekvienas gyvas daiktas turi didelę reikšmę žmogaus gyvybei, netgi augalai, o tatuiruotės atspindi ciklišką gyvenimo pobūdį ir apsaugo jį nuo dvasios. Daugelis moterų tatuiruotes nurodo tokius įgūdžius kaip audimas. Įprasta tatuiruotė, kuri yra apeiga, jei praeina jauni vyrai, yra „bunga teruong“. Paprastai simetriškai tatuiruojami pečių priekyje, dizainas yra apsauginis ir dėvimas poromis.
„Borneo“prarastos tatuiruočių darymo tradicijos yra tos, kurios buvo Kajano žmonių, tarp kurių tatuiruotės meistrės buvo moterys. Larso Krutako straipsnis, paskutinį kartą atnaujintas 2006 m., Sako, kad jo paskutiniame apsilankyme Saravako interjere nebuvo moterų, jaunesnių nei 70 metų, turinčių šias tatuiruotes, ir atrodo, kad praktika pasibaigė apie 1956 m. „Borneo“tatuiruočių tradicijos yra nepaprastai įvairi tokiam mažam plotui, nors panašu, kad daugeliui jų viskas baigėsi. Tačiau tatuiruotėmis susidomėjo jaunimas, norintis išlaikyti savo kultūrines tradicijas, o Borneo mieste veikia ne viena „Iban“tatuiruočių studija.
Larso Krutako rašymas apie Dayako tatuiruotes Borneo mieste
Kai kurių tradicinių „Dayak“žmonių tatuiruočių, esančių tapyboje, nuotraukos
Tatuiruotės „Haida“
Haida tradicija garsėja meniniu virtuoziškumu. Amatai, kuriuos gamina Haida, ir jų dizainai buvo viena iš pagrindinių jų valiutos formų. Jų žemės, esančios dabar Karalienės Šarlotės salose šiaurinėje Britų Kolumbijos dalyje, nebuvo turtingos ištekliais, todėl norėdami prekiauti savo pagamintais daiktais, tokiais kaip skrynios ir papuošalai, savo regione nepasinaudojo savo aukštu meistriškumu ir meninėmis naujovėmis, jie negalėjo naudotis savo regione..
Tatuiruotė Haida Masset vyras. Nuotrauka: Vikipedija.
Teisės į tam tikrus atvaizdus priklausė šeimoms ir klanams ir buvo panašios į keiksmus. Gyvūnų atvaizdai ir simboliai, naudojami Haida žmonių tatuiruotėse, buvo siejami su antgamtiniais įvykiais jų istorijoje bei individualiais ir klanų atributais. Tatuiruočių eksperto Larso Krutako teigimu, „teisė į apykaklę ir teisė naudoti herbą buvo vertingesni nei bet koks daiktas ar žmogaus kūnas, kuris ją reprezentavo“.
Nors Haida tatuiruočių praktika buvo prarasta kaip tradicija, dizainai yra patrauklūs ir daugelis žmonių, kurie nėra Haida, šiuos piešinius tatuiruoja patys. Bet tik todėl, kad Haida tatuiruočių tradicija yra sulaužyta, tai dar nereiškia, kad Haida nėra. Nors Haida dizainas yra įspūdingas, saugiausia yra leisti Haida žmonėms nuspręsti, ar tradicijos turėtų būti atgaivintos tarpusavyje.
Papildoma literatūra:
Larso Krutako rašymas apie Haida tatuiruotės papročius
Gražūs Billo Reido, Haida menininko, mirusio 1998 m., Piešiniai
Pagalvok apie tai
Tatuiruočių tradicijų yra daugiau nei aš galiu suskaičiuoti, tarp jų yra „Ingilit“, „Sioux“tradicijos, įvairios tradicijos dabartiniuose Filipinuose, „Cree“, o odos žymėjimas, tatuiruotės ir koloidiniai randų šalinimo būdai, kuriuos taiko žmonės Papua Naujosios Gvinėjos, Benino ir Jorubos žmonių, kurie dabar yra Nigerija.
Jei norite nukopijuoti šias tradicijas, verta apie tai giliai pagalvoti. Žmonės, kilę iš šių tatuiruočių, niekada nesielgė lengvai. Kai kurias geriausias mintis, kurias skaičiau šia tema, parašė Orrinas Lewisas iš NativeLanguages.org, kuris įspėja Pirmųjų tautų žmones, kad jie netaptų tatuiruočių protėviams, sakydami: „… jei jūs ieškote genties tapatybės ir galbūt norėtumėte jei kada nors būsite priimtas kaip mišraus kraujo indėnas arba bent jau nenorite, kad prisistatę faktiniai indėnai iš jūsų juoktųsi, prašau palankiai nusiteikti ir susilaikykite nuo vietinių Amerikos tatuiruočių, kol faktiškai esate susijęs su nagrinėjama gentis. “
Be tradicijų kopijavimo, yra ir kitų būdų pagerbti šio pasaulio žmones. Paklausdami, ką jums reiškia jūsų tatuiruotės, taip pat galite paklausti, ką jie gali reikšti ir kitiems žmonėms.
