„Gypsy“vestuvių grupei šiek tiek blogesnės buvo boozės, amžinas „Davul“būgno pom-pom-pom ritmingas, atkaklus, svaiginantis kaip karščio pulsas karštame karštyje, o „zurna“- savotiškas trimituotas klarnetas su stotelėmis vietoj klavišų. ir pasirinktas instrumentas tarp Turkifikuotų romų - skleidė savotišką diržą, rėkiantį, pradurtą rytų verkšlenimą 9/8 čigonų ritmu („Mano galva yra kaip zurna“, turkai naudoja pagirias). Tuo tarpu Sveti Spas bažnyčioje vyko stačiatikių vestuvės - Senoji Skopjė pasiūlė įspūdžių mozaiką.
Skopjė yra padalytas miestas. Vakarai yra modernūs ir makedonų. Rytuose yra turkiškas oras ir daugiausia albanų ir musulmonų. Vardaras teka per vidurį ir skiria senamiestį nuo naujojo miesto.
Senoji Skopjė atrodo rytų ir kvepia rytietiška, išlaikydama šiek tiek seno turkiško skonio, kokį turėjo, kai Osmanų laikotarpiu Senoji Skopjė buvo vadinama Üsküp. Dauguma žmonių, kuriuos matote siaurose gatvelėse, yra albanų musulmonai. Turkijos laikais beveik du trečdaliai visų Skopjė gyventojų buvo musulmonai. Daugybė musulmonų paliko 20-ąjį dešimtmetį. Krikščionių naujokai įsikūrė pietiniame Vardaro krante, o senamiestis išliko ir tebėra iki šių dienų, daugiausia musulmonų. Kai kurie musulmonai yra islamistizuoti slavai, tačiau dažniausiai jie yra albanai.
Viena vertus, dėl kultūrų susidūrimo Skopjėje gatvės gyvenimas tampa spalvingas. Tačiau ji turi savo tamsiąją pusę. Nacionalinė tapatybė yra didelė problema Skopjėje ir Makedonijoje. Beveik visi, įskaitant kosmopolitinius menininkus ir intelektualus, turi šovinistinę juostą. Galima sakyti, kalta istorija. Atrodo, kad visi, norintys gauti didesnę Graikiją, Didžiąją Bulgariją, Didžiąją Serbiją, Didžiąją Rumuniją ar Didžiąją Albaniją, pateikė prašymą Makedonijai.
Paprastai Makedonijoje šie etniniai susiskaldymai yra vykdomi vykstančiame ir nesibaigiančiame nacionalinių paminklų kare, kai kiekviena etninė grupė nenori būti sužavėta kitų atminimo paminklų ir kartais sugadina istoriją pastatydama ar išardydama istorinius paminklus, kurie patvirtino ar paneigė. jų tezė.
2001 m., Po karo tarp albanų separatistų ir Makedonijos armijos, ant Vodenos kalno, kuris bokštai virš Skopjės į rytus, buvo pastatytas didžiulis kryžius, pavadintas Tūkstantmečio kryžiumi. Neišmesdami į atlapą, albanai 2006 m. C [h] ars [h] ijoje atšoko bronzinę jojikų statulą su XV amžiaus albanų kariu ir nacionaliniu didvyriu Gjergj Kastrioti Skenderbergu (1405–1448). Makedoniečių miesto dalis per seną akmeninį tiltą, besidriekiantį Vardarą.
Į šį pasaulį mes atėjome nuogai ir grįšime nuogai. Ir mes nenorime turėti tėvynės. Visas pasaulis yra mūsų tėvynė.
Pagauta tarp albanų ir krikščionių slavų yra trečia pagal dydį Makedonijos mažuma - romai. Tiesą sakant, žemas pragyvenimo lygis, palyginti su daugelio Rytų Europos šalių gyventojais, romams Makedonijoje nėra toks blogas. Makedonija yra Balkanų tauta, kurioje romai yra labiausiai integruoti. Skopjėje veikia romų televizija ir radijas, taip pat mokomos romų kalbos, o Makedonija yra vienintelė šalis pasaulyje, kurioje yra romų politinės partijos, taip pat romų parlamentarai.
Skopjės pakraštyje yra du pagrindiniai romų mahaladų kvartalai - jie abu buvo įkurti po 1963 m. Žemės drebėjimo, kai buvo pastatyta daug skubių apgyvendinimo vietų, kad būtų galima apgyvendinti tuos žmones, kurie liko dėl nelaimės. Pirmoji gyvenvietė yra Topana, kur gimė Esma Redzepova.
Redzepova yra turbūt garsiausia Makedonijos įžymybė ir kartu su kronikininku Muharemu Serbezovskiu - gyva Makedonijos romų muzikos ikona. Ji yra čigonų karalienė, kaip ir velionis Sabanas Bajramovičius buvo karalius. Gimusi 1943 m., Būdama dvylikos metų, ji sukūrė „Chaje Shukarije“(„Graži mergaitė“), kuri tapo jos populiariausia daina, o iki trylikos metų buvo sukūrusi 30 dainų romanų ir makedonų kalbomis. Šeštajame dešimtmetyje jos dainos apėmė Jugoslaviją. Ji koncertavo Tito vardu, Indijos Gandhi buvo karūnuota čigonų karaliene, su koncertais apipjaustė pasaulį Kinijoje, Afrikoje, Turkijoje, Sirijoje, Egipte, Meksikoje, Japonijoje, visą laiką viešai kovodama už pasaulio taiką ir atviras sienas. Šiandien ji yra viena iš svarbiausių romų emisarų.
Aš susitikau su Esma prieš pasirodymą Skopjėje. Maža ir atlaidi, tikras energijos pluoštas, ką tik apdovanota Makedonijos vyriausybės premija už viso gyvenimo pasiekimus ir turinti pasakyti apie Makedoniją ir romus:
Man patinka būti labai tikram. Nespauskite daiktų aukštyn ar žemyn. Bet man patinka tau pasakyti tiesą. Makedonija yra vienintelė šalis pasaulyje, kurioje romai yra konstitucijos dalis. Mes turime ministrus vyriausybėje. Vyriausybėje prie ministrų dirba daug žmonių. Makedonija daug nuveikė ugdydama čigonus. O tai yra labai svarbu, kad Makedonija jų neįsisavina. Pirmoji čigonų abėcėlė yra iš Makedonijos ir pirmoji čigonų daina čigonų kalba. Pirmasis dainininkas čigonas dainavo čigonų dainą radijuje „Skopje“. Taigi čigonų gyvenimas Makedonijoje yra labai, labai geras. Visos kitos pasaulio šalys gali paimti Makedoniją kaip pavyzdį ir elgtis su čigonais vienodai. Čigonai yra kosmopolitai. Jie niekada nebuvo įsitraukę į karą su jokia kita tauta. Jie tokiu būdu yra unikalūs. Ir jie niekada nebuvo okupavę kitos šalies.
Yra vienas sakinys, kuris labai dažnas čigonams: Mes atėjome į šį pasaulį nuogai ir grįšime nuogai. Ir mes nenorime turėti tėvynės. Visas pasaulis yra mūsų tėvynė. Kartais man patinka pasakyti, kad gyvūnai yra protingesni nei žmonės. Gyvūnas gali kirsti sieną nerodydamas jokio dokumento. Kaip ir pati nuodingiausia gyvatė gali judėti be jokių barjerų. Bet mes, žmonės, sudarome kliūtis tarp mūsų. Aš esu kosmopolitas.
Antroji ir iki šiol garsiausia romų mahala yra Shutka. Turėdamas 30 000–40 000 romų gyventojų, jis kartais vadinamas didžiausiu čigonų kaimu pasaulyje ir išgarsėjęs Emiro Kusturicos 1987 m. Filmu „Čigonų laikas“, kurio spalvingiausios scenos buvo nufilmuotos Shutkoje.
Bet Kusturicos filme pateikiamas apgaulingas Shutkos, vienos iš skandalingų ir trečiojo pasaulio favelas primenančių sąlygų, paveikslas. Tiesą sakant, Shutka nėra lūšna. Tai veikiau yra tam tikros romų viduriniosios klasės būstas, kuriame yra daug, nors ir drąsių, ir beskonių, keturių aukštų „vilų“su siaučiančiais akmens liūtais ir Jonijos kolonomis, kurias pastatė sėkmingai sugrįžę romų gastarbeiteriai ar vietiniai verslininkai. Vis dėlto reikia pasakyti, kad pasiturintieji Shutkoje taip yra tik pagal Makedonijos normas. Vienas gyventojas, su kuriuo kalbėjau, „Shutka“reperis „Al Alion“jaučiasi visai neblogai, nors per mėnesį uždirba tik 300 eurų, kurių užtenka pragyventi, kai manoma, kad vieninteliai Makedonijos gyventojai, uždirbantys daugiau nei 500 eurų yra užsienio firmų darbuotojai.
Buvo liepos pradžia, kai atsidūriau Šutkoje, taigi, vestuvių sezono įkarštyje. Atėjus vakarui, visur, kur pasisukdavau, atrodė, kad vyksta vestuvių vakarėlis, o gatvėse išsiskleidė kalėdinės lemputės, o romų moterys pasipuošė išgalvotais rytietiškais chalatais, šoko rankomis, susietomis su supjaustytais, aštriai apsirengiančiais romų vyrais, kai kurie pakeliami džino buteliai ir vaikai, lėkti į priekį ir atgal tarp suaugusiųjų kojų.
Dainininkas, akimis užmerktas vienos akies dėl pinigų, sušuko: „Aš apakinu viena akimi! Dieve padėk man tapti aklam kitame! “
Stereotipinis vakarietiškų mahala čigonų vestuvių vaizdas niekada nepraleidžia Balkanų pučiamųjų orkestro. Išpopuliarinta Gorano Bregovičo muzika ir Emiro Kusturicos filmai, iš tikrųjų ši muzika mirė Šutkoje su devintuoju dešimtmečiu. Kaip ir visame Balkanuose, didelių vestuvių grupių tradiciniais pučiamaisiais instrumentais dienos yra sunumeruotos. Iki šiol romų vestuvių muzikos karalius buvo nykštukinis saksų maestro Ferusas Mustafovas, turintis savo firmos elektrinę vestuvių muziką: saksą, klarnetą, akordeoną ar klaviatūras, elektrinę gitarą, bosinę gitarą ir būgnus bei, žinoma, dainininką. Tuo pat metu Turkijos arabų muzika buvo populiari tarp pagyvenusių romų.
Su karu Kosove Albanijos romų pabėgėliai, bėgdami nuo Kosovo albanų persekiojimo, ėmė puldinėti Šutką, o kartu su jais atvyko tallava - savotiška psichodelinė rytietiška vestuvių muzika, populiari Peja ir Gjakova regionuose Kosove. „Tallava“groja dainininkas, kuris, matyt, kelias valandas improvizuoja jaunavedžių pagyrimus, svečiai, išsamiai aprašydami vestuvių dovanas, visa tai kartu su vakarietiška ausimi - gana monotoniška klaviatūros improvizacija ir klarneto solo. Kai kurios „dainos“gali tęstis 40 minučių, ritmas labai grožingas ir tiesiog išlikti tokiam nepaliaujamai, sukeliantis savotišką transą primenančią atmosferą ir baigiant dainininku ir muzikantais, teigiamai tinkuotais baksheesh. Daug to mačiau būdamas Šutkoje.
Peteris Barbaricas yra slovėnų didžėjus, surengęs pirmuosius Balkanų vakarėlius Slovėnijoje '91 m., Metus, kai Slovėnija išsiskyrė su Belgradu. Dešimtajame dešimtmetyje jis atvežė Ferusą Mustafovą į Slovėniją, pirmą kartą ištraukdamas Balkanų romų muziką iš čigonų mahalos ir pristatydamas ją miesto intelektualinei auditorijai. Jis daug kartų išvyko į Shutką ir pastaruoju metu atrado daugybę jaunų romų, praleidusių laiką Vokietijoje, atliekant hip-hopo treniruotes Shutkoje. Jo atradimai paskatino kompaktinių diskų rinkinį iš „Shutka“romų hiphopo, kuriame pateikiami pučiamųjų ir rytietiški pavyzdžiai, iš tikrųjų maišantys Rytus ir Vakarus. Anot Barbariko:
Prieš turėdamas mintį sumaišyti abu žanrus, trūko spragos. Pučiamųjų orkestras neturėjo jokio supratimo apie reperius, nors jie gyveno 200 metrų nuo tos studijos, kur šis vaikinas kiekvieną dieną įrašinėjo reperius. Jie nenorėjo turėti nieko bendro su jais. Jie yra keletas keistų vaikinų. Tuo metu reperiai nenorėjo nieko bendra su pučiamųjų orkestro muzikantais. Jie buvo „primityvūs“. Jie nebuvo „miesto“. Aš sujungiau šiuos du muzikantus ir dabar jiems atrodo smagu groti kartu.
Palikau Šutką su besileidžiančia saule. Priešais pusiau pastatytą plytų namą buvo rengiamos vestuvės. Romų moterys įmantriai siuvinėjo ir vilkėjo blizgančiomis segėmis sukneles, kurios šoko kartu su čigonų vestuvių grupės talla. Kai dainininkė gyrė nuotakos grožį, virš muzikantų galvų buvo ištemptos elastinės juostos ir apačioje įklijuotos banknotai, kol dainininkas, akimis užmerktas vienoje akyje pinigų, sušuko:
„Aš apakinu viena akimi! Dieve padėk man tapti aklam kitame! “
Be abejo, dosnus vestuvių svečias priėjo ir užrišo dar vieną baksheesą per savo antrąją akį, o dainininkas užmiršo tai, kas vyko aplinkui.
Kai palikau Shutką už nugaros, pamačiau sniegą, esantį ant Šaro kalnų, dabar besileidžiančią purpurine saulėkaitoje, kai galvoje kaip vaistas sklinda tallavos garsas, dar vienų čigonų vestuvių garsas, rytų garsas., Makedonijos garso takelis.
