Pakilęs pasisveikinti Osama Abu Karshas iš Ramallah išsitraukė cigaretę. Per minutę jis užsidegė dar vieną. Pokalbis su Palestinos nesmurtiniais aktyvistais gali būti pavojingi jūsų sveikatai. Atrodė, kad jo juokingai mažas stalas buvo sąmoningai suprojektuotas taip, kad neįtariantiems nepažįstamiems žmonėms sukeltų apgaulingą intymumą.
Visi aplink mus, „Ambassador“viešbutyje, esančiame Rytų Jeruzalėje, į kalną nuo miesto sienos, jauni amerikiečiai ir europiečiai buvo įsitraukę į daugybę triukšmingų atgarsių. Abu Karshas sėdėjo visai nejudėdamas. Jis vis dar buvo fojė. Ar jo vienatvės aurą lėmė jo kalėjime praleisti metai? Lieknas, subtilus be kaulų, jis nesiskyrė kaip politinio aktyvisto tipas, išskyrus gal tik jo skysčio intensyvumą.
Kai įvyko pirmoji intifada, 1988 m. Gruodžio mėn. Abu Karshas buvo 14-os. Daugelis palestiniečių prisimena pirmąją intifada kaip nesmurtinę intifada, kuriai vykdė mokesčių pasipriešinimo kampaniją, boikotavo Izraelio tekstilę, iš esmės taikiai demonstravo gatves. Izraeliečiai tą sukilimą prisimena skirtingai. Jie prisimena susitikimus su kietais jaunais Palestinos gatvės kovotojais, tokiais kaip Abu Karshas.
„Įsitraukiau į mėtydamas akmenis į kareivius, mėtydamas Molotovo kokteilius į džipus. Tada jie mane areštavo. Aš buvau kalėjime trejus metus. “Tardymo metu jis buvo sumuštas, kelias valandas ištiestos rankos virš galvos ir jis buvo priverstas sėdėti lauke po šaltu žiemos lietumi. „Po to jūsų oda labai išsausėjo.“Jo balsas buvo tikras. Kalbėdamas apie savo kalėjimo patirtį, jis neužmezgė akių kontakto. Jis nukreipė savo žodžius į mano kairį petį. Vienintelis kartas, kai jo balsas užgožė emocijas, buvo tada, kai jis kalbėjo apie savo sausą odą. Gal tik per mažinimą gali būti išreikštas tikrai baisus.
Kaip tai buvo įmanoma, paprašiau Abu Karsho, kad pamatyčiau, kokį skaudžiausią veidą Izraelis rodo palestiniečiams, ir galvoju, ar tai galima sušvelninti dialogu? „Tai neįvyko per naktį. Tai užtruko ilgai. Būdamas paauglys, aš tikrai netikėjau dialogu. Bet aš mačiau, kaip smurtas gali veikti, kol buvau kalėjime. Kalėjime kasdien skaitydavome „Fatah“lyderių paskaitas. Iš pradžių izraeliečiai atsisakė juos leisti. Tačiau mes ėmėmės bado streikų, ir jie rėmė. “
„Žmonės yra pavargę nuo bet kokio smurto: Izraelio smurto, smurto tarp„ Hamas “ir„ Fatah “. Dabar žmonės nori išgirsti apie smurtą. “
Sėkmingas politinis eksperimentas šaltojo kalėjimo laboratorijoje, žingsnis į ideologiją. Lengviau suprantamas, nei sąmonės pokytis, kuris pasibaigė sudužusiam Abu Karsho jaunimui - dabar „Combatants for Peace“, buvusių Izraelio ir Palestinos kovotojų veiksmo / dialogo grupės, ir Palestinos organizacijos MEND (Artimųjų Rytų neprievartos) nariui. ir demokratija.)
„Psichologiškai man buvo sunku susikalbėti su izraeliečiais. Kaip negalėjo būti? Net kai po daugelio metų (2005 m. Žiemą) pirmą kartą susitikau su Izraelio buvusiais kovotojais, tai buvo labai sunku. Buvo daug nepasitikėjimo, daug baimės. Mes bijojome jų ir jie bijojo mūsų. “Atrodė, kad nustebino Abu Karshas, kad izraeliečiai bijojo palestiniečių.
Po kalėjimo ir baigęs mokyklą (jis baigė sociologijos bakalaurą Birzeit universitete) atspindinčiame Oslo sezone Abu Karshas pergalvojo savo pagrindinę prielaidą apie konfliktą. „Man buvo 24 metai. Dirbau su „Fatah“jaunimu „Birzeit“. Aš dalyvavau dialoge, kuris tuo metu vyko tarp Fatah jaunimo ir Darbo partijos jaunimo. Aš susimąsčiau, kad dialogo su izraeliečiais, neprievartos kelias yra vienintelis būdas pasiekti taiką. Ginkluota kova nebuvo naudinga. Mes tai išbandėme. Mums reikėjo išbandyti ką nors kita. “
Abu Karshas laikosi praktinio požiūrio į smurtą. Apšvietęs pragmatizmas motyvuoja daugelį Palestinos aktyvistų, bet ne visus. Betliejuje Sami Awad, „Holy Land Trust“direktorius, turi didelę Gandhi sriegių knygų kolekciją. „Aš užaugau turėdamas krikščionišką jausmą mylėti tavo priešą. Aš tikiu nesmurtavimu dvasiškai, filosofiškai ir politiškai. “
Abu Karshas retkarčiais turėjo atsiprašyti, kad atsakytų į savo mobilųjį telefoną. Per pertraukas bandžiau įsmeigti į jo odą. Ne visada buvau patogi vieta būti, buvau tikra. Ragavo prisiminimų apie kalėjimo sumušimus. Atskirtis nuo daugelio jo bendruomenės narių įtartinai įformintų ir giliai įsitvirtinusių įsitikinimų apie Palestinos pasipriešinimą. Antrosios intifados smurtas jį išgąsdino.
„Aš ieškojau būdų, kaip taikiai kovoti. 2002 m. Nuvykau su kai kuriais kitais „Fatah“žmonėmis pas MEND direktorę Lucy Nusseibeh ir paprašiau jos rengti nesmurtinius mokymus. MEND yra vietos organizacija, kuri susisiekia su paprastais palestiniečiais. “Aš linktelėjau. Buvau susipažinęs su MEND. Lucy Nusseibeh buvo draugė nuo tada, kai 2005 m. Pavasarį aš su ja susitikau kavinėje Kembridže, netoli Harvardo kiemo. Mačiau ją savo biure „Beit Hanina“kalbant su jaunomis moterimis hidžomis apie smurtą.
„Kaip palestiniečiai reaguoja į tokius smurto organizatorius kaip jūs?“- paklausiau jo. „Yra pasipriešinimas“, - pripažino jis, „bet ne tiek daug, kiek anksčiau. Žmonės pavargo nuo bet kokio smurto: Izraelio smurto, smurto tarp „Hamas“ir „Fatah“. Dabar žmonės nori išgirsti apie smurtą. “Aš girdėjau iš Awad ir Nusseibeh, kad jie sulaukė daugiau prašymų rengti nesmurtinius mokymus, nei turėjo instruktorių, kurie jiems pritaikytų. Abu Karshas sakė: „40-osioms okupacijos metinėms„ Kovotojai už taiką “organizavo nesmurtinę protesto demonstraciją Anetoje. Demonstravo dvylika tūkstančių palestiniečių. Nebuvo buvę daugiau, bet kareiviai pasuko žmones atgal į kontrolinius punktus. “
Jis pūtė minčių dūmų srautą per stalą. Jis sujungia pergalę ir nesėkmes su besiūlančia ramybe. Aš galvoju apie populiarų palestiniečių žodį samoud. Tvirtumas. „Dvylika tūkstančių“, - pakartojau bandydamas prisiminti straipsnį, kurio niekada neskaičiau.
