Aš tikėjausi, kad didysis Mahatmos anūkas bus plonas, kad senojo žmogaus šventasis veidas prasidės. Bet Tusharas Gandhi, kuris pasveikino mane prie savo atsarginio pirmame aukšte esančio buto, esančio Santa Kruze, netoli Mumbajaus oro uosto, durų, turėjo raumeningą, barzdotą futbolo lakūno veidą. Veidas, kuris norėjo išvengti savo vardo.
Maniau, kad kažkur apžiūrėsiu Gandhi paveikslą, bet vietoje savo ratuko radau tylų geltoną Kasturbos, Gandhi žmonos, paveikslą. Indiško paprastumo ir savarankiškumo simbolis. Sunkiai negalima jo judinti po dviejų valandų trukmės srauto Mumbajuje.
Vienu metu liekna paauglė Tusharo dukra, apnuoginusi mėlynus džinsus, atėjo paprašyti tėvo pinigų. Jis klusniai kišo į kišenę. Galėjau būti bet kurios paprastos vidutinės klasės indų šeimos namuose.
Šeštojo dešimtmečio viduryje Tusharas Gandhi buvo bhaktas jaunystėje, John Wayne. („Aš maniau, kad greitas piešimas yra kiekvienos problemos sprendimas.“) Suaugęs jis tapo vienu iš matomiausių šeimos smurto šalininkų.
„Mano sekantis Gandhi neturėjo nieko bendra su genetika. Mano tėvas pasakė: „Nepriimkite Gandžio, nes aš jį priimu. Studijuok jį ir nuspręsk pats. Perskaičiau viską, ką rašė Gandhi, ir priėjau prie išvados, kad tik nesmurtaudami žmonės turi ateitį “.
„Mes praradome savo šiandieną, - sakė jis man, - bet mes nepraradome rytojaus“.
Arūnas, Tusharo tėvas, man davė savo sūnaus el. Pašto adresą prieš man išvykstant į Indiją. Buvau rašęs apie Arūno vizitą Vakarų Krante, kur pasirodė gausus būrys palestiniečių, kurių tarpe buvo ir palankių musulmonų, ir išgirdo induistų, raginančių juos nepailstamu smurtu priešintis Izraelio okupacijai. Tai privertė susimąstyti apie išliekančią „Gandhi“vardo paslaptį, kuri šiandieninėje Indijoje prarado didelę reikšmę.
Tusharas informavo mane, kad Gandis nori, kad jo Kongreso partija į manifestą įtrauktų neprievartą.
„Partijos vadovai balsavo dėl idėjos. Jiems smurtas buvo tik patogus būdas gauti nepriklausomybę. Tai buvo tarsi vaistas, kuris pasibaigė. “
Aš maniau, kad ypač tinkamas šio vyro, kuris keliauja po Indiją, įvaizdis, išduodantis savo senelio vaistus, kurių vartojantys buvo nedaug. Jis buvo neaptiktas. 2005 m., Minint 75-ąsias Gandžio druskos kovų metines, jis iš naujo surengė 235 mylių ilgio žygį nuo Mahatmos Sabarmati ašramo Gujarate iki jūros Dandi mieste, kur Indijos lyderis pasiūlė savo žygeiviams pasigaminti druskos, nepaisydamas Didžiosios Britanijos monopolijos. Indijos druskos gamyba.
Tušaras kovojo su savo karta taip, kaip tradiciškai elgiasi disidentai. Jis nekentė Kongreso, tačiau balsavo už Kongresą, bijodamas musulmonų masalą primenančios nacionalistinės alternatyvos. Man buvo liūdna tai pastebėti, kad jis prisitaikė prie blogo pasirinkimo politikos, kaip mes darome čia, JAV.
Jis, pasak jo, paskatino perduoti savo žinią mažiesiems. „Mes praradome savo šiandieną, - sakė jis man, - bet mes nepraradome rytojaus“.
Jauni indėnai jo paklaus apie terorizmą, apie nesmurtą teroro amžiuje.
„Jie paklaus manęs:„ Kaip nesmurtauti nuginkluoti savižudį? “. Jie neklausia: „Kas paverčia žmogų sprogdintoju?“
Jis prašo jų įsivaizduoti tikrovę, kurioje mirtis laikoma geriau už gyvenimą. Nesuderinamų nuoskaudų ir nesuderinamų pasipiktinimų tikrovė.
Aš sakau jiems: „Galite sustabdyti teroristą kulka, bet negalite sustabdyti terorizmo kulka“.
Tai girdėjau to didžio žmogaus balsą.