Įvairūs
„Matador“bendruomenės narė Lori Henry atsako į klausimus apie savo keliones, šokius ir naują savo knygą, kurią išleido pati, „Dancing Traveler Publishing“.
LANCA Henry, ŠOKIO NĖRA VAIKŲ LAKA, ketverius metus praleido kelyje, susitikdama su tradiciniais šokėjais visoje Kanadoje. Šokiai per istoriją: Ieškodami pasakojimų, kurie apibūdina Kanadą, ji susideda iš savo kelionių istorijų apie įvairių tradicinių šokių išmokimą ir ryšį su tais, kurie juos išmokė.
Aš uždaviau Lori keletą klausimų apie jos projektą. Čia yra keletas svarbiausių dalykų:
Matador: Koks tavo šokio fonas?
LH: Man buvo 2 metai, kai lankiau savo pirmąją šokių klasę - Polinezijos šokius -, todėl užaugau apsupta kitų šalių ir kultūrų muzikos. Aš taip pat mokiausi baleto, baksnojimo, džiazo ir šiuolaikinių, kai tapau vyresnė, ir dabar vedžiau bent vieną klasę daugelio kitų rūšių šokiuose!
Kas paskatino šios knygos idėją ir kaip ji vystėsi jūsų kelionių metu?
Šokiai per istoriją man buvo būdas suvienyti tai, ką aš geriausiai žinau: keliones ir šokius. Anksčiau nebuvau jų maišęs, bet supratau, kad mano šokių fonas yra gana išskirtinis tarp kelionių rašytojų.
Autorius Lori Henry
Norėjau ištirti, kaip bėgant laikui šokis pasikeitė lygiagrečiai su ją supančia visuomene, ir baigiau papasakoti gana daug Kanados istorijos - nuo aborigenų žmonių, kurie čia gyveno tūkstančius metų, iki naujakurių, kurie įsivaikino Kanada buvo jų namai, o tarpusavio kovos dėl žemės ir kultūros ginčų užsidegė.
Kai kurios knygos vietos atrodo mažai tikėtinos vietos tyrinėti šokį. Ar jau buvai susipažinęs su kai kuriais iš šių tradicinių šokių, ar tai tau buvo atradimo kelionė?
Aš sužinojau, kad visur, kur yra žmonių, yra šokio istorija.
Kiekviena kultūra, su kuria susidūriau, šokį naudoja savaip, nesvarbu, ar tai švęsti saulę, grįžtančią po mėnesių tamsos (Arktyje), Kozakso mūšio pergales visoje Ukrainoje, „Cirque du Soleil“atlikėjas daro tai, kas neįmanoma, ir Pirmasis inuitų berniuko poliarinis lokys nužudytas arba mažytis gėlų naujakurių pėdsakas Bretono kyšulyje. Visada yra istorija ir paprastai šokis ją lydėti. Ta prasme šokio atradimui tikrai nėra neįprastos vietos. Net jei šis šokis buvo uždraustas, kaip dažnai būdavo su aborigenų kanalais Kanadoje, jo istorija tęsiasi žmonėms, kurie išlaikė tradiciją.
Aš nelabai žinojau apie šokius, apie kuriuos pasakojau knygoje, tačiau pati juos išmokdama ir kalbėdama su tais, kurie aistringai juos perleidžia, man davė langą, kas yra šios kultūros ir kas jos yra dabar. Kaip jie čia pateko? Ką jie išgyveno? Šias istorijas jie pasakoja per savo šokius.
Ką galite sužinoti apie kultūrą per tradicinius šokius? Kaip šokiai atvėrė jūsų akis į naują vietos kultūros elementą tokiu būdu, kokio nepatyrėte kaip tipingesnis keliautojas?
Keliaujant per Kanadą nebuvo jokių kalbos barjerų, nes visi, su kuriais bendravau, kalbėjo angliškai. Tačiau kartais kalbėjimas ta pačia kalba kelia savų kliūčių ir palaiko išankstines mintis.
Šokių metu mokantis istorijų, pasakojančių daugiau apie kultūrą, nei bet kokie žodžiai, šokis taip pat sugriauna sienas, kurias statome aplink save, ir leidžia mums atsiverti vienas kitam, įsigilinti į pokalbius, kurių mes labiau vengiame., ir pradėkite diskusijas, kurios kitu atveju galėtų būti neišsakytos.
Vaikai kvailioja „Alianait“menų festivalyje. Nuotrauka mandagumo dėka Lori Henry.
To pavyzdys yra mano laikas Skidegate, Haida Gwaii (Haida Gwaii) bendruomenė (atokus salų rinkinys prie Britų Kolumbijos šiaurės vakarų pakrantės). Eidamas į mažą bendruomenę kaip pašalietis ir ne Haidas, mane galėjo sutikti su pasipriešinimu ir abejoti mano motyvais. Aborigenų ir aborigenų santykiai čia, Kanadoje, niekur negydomi, ir aš, būdamas pats aborigenų neturintis asmuo, negalėjau tiesiog įeiti ir pradėti klausinėti bei tikėtis, kad jie papasakos viską apie savo kultūrą.
Pvz., Kankorėžiai, pavyzdžiui, Kanadoje buvo visiškai uždrausti, o tai (pagrįstai) jautri tema, kaip ir gyvenamųjų mokyklų istorija (kai vyriausybė pašalino aborigenų vaikus iš savo namų ir apgyvendino juos angliškai kalbančiose mokyklose „paimti Indijos iš jų “). Bet pasikalbėjęs apie šokius su kai kuriais Haida šokėjais, buvau pakviestas liudyti jų repeticijas ir apklausti juos apie jų kultūrą ir istoriją.
Tai istorijos, kurias turėtų išgirsti visi kanadiečiai ir viso pasaulio žmonės, balsai, kurie buvo palikti istorijos knygose ir dažnai vis dar vykstančiose diskusijose. Šokis man leido įveikti tą pradinį barjerą … ir man buvo duotas leidimas į knygą įtraukti dalis pokalbių, už kuriuos esu amžinai dėkingas.
Kalbant apie kelionių patarimus, ar buvo kokia nors vieta, kurią griežtai rekomenduotumėte aplankyti ne šokantiems keliautojams?
Bretono kyšulys! Tai sala, esanti Nova Scotia jūrinėje provincijoje, kurioje kraujuoja smuikininkai ir šokiai. Net ne šokėjai gali įsijausti į naktinius kvadratinius šokius vasarą, kai visi renkasi prakaituoti bendruomenės salėse.
Net jei skiriasi kalbos skirtumai, religiniai įsitikinimai, amžius ar aplinka, mes vis tiek galime šokti kartu.
Dienos metu yra daug banglenčių vietų, daug galimybių išlipti ant vandens, pavalgyti omaro patiekalų, nuvažiuoti „Cabot Trail“ir išgirsti angliškai, gaeliškai ir Acadian kalbant. Svetingumas Kanadoje yra gana šiltas ir dosnus, tačiau kyšulio bretonerai mane laimėjo labiau nei kas nors kitas.
Sakydami, kad jei galite sau leisti, atsikelkite į šiaurę! Net daugelis kanadiečių to neturi, tačiau šiaurinė Kanada yra anapus žodžių. Patikėk man, mano darbas yra bandyti apibūdinti mano keliones ten, bet aš negaliu pradėti to daryti teisingai. Peizažas priverčia mane prisiminti, koks mažas aš esu pasaulyje, poliariniai lokiai ir kreidai man primena, kad turiu gyventi su laukine gamta, gerbti juos; Visų pirma, žmonės yra ekscentriški, dosnūs, malonūs, socialūs, šilti, malonūs ir pilni keisčiausių istorijų, kurias išgirsite bet kur.
Ar buvo vienas šokis, kuris labiau atspindėjo tave nei kitas?
„Métis“šokiai jautėsi tikrai arti namų. „Métis“žmonės yra Pirmosios Tautos moterys ir vyrai iš naujakurių, kurie atvyko į Kanadą, daugiausia iš Europos ir JK. Jų vaikai vadinami Métis, „mišrūs“, nes jie priklauso abiem pasauliams. Aš pati esu iš mišrios šeimos - mano mama yra kinė, o mano tėvas yra kelių kartų kanadietis iš Jungtinės Karalystės.
„Métis“šokis, apie kurį dažniausiai rašau „Šokiai per istoriją“, yra „Red River Jig“, kurį kai kas vadina savo nacionaliniu šokiu. Tai dviejų labai skirtingų kultūrų derinys viename, „Métis Nation“. Aš nuolat kovoju su dvigubais tapatumais, kaip ir daugelis mišrių rasių asmenų, ir kažkaip jaučiuosi kaip suprantu ne konkrečią „Métis“kovą, bet bendras pastangas pasipriešinti tam, kas esu ir iš kur atėjau, gyventi harmoningai dviejų kultūrų viduje. Tokiu būdu „Métis“šokiai iš tikrųjų rezonuoja su manimi.
Kodėl jums buvo svarbu parašyti šią knygą ir tokiu būdu priartėti prie kelionių?
Supratau, kad keletą metų dirbdamas kelionių rašytoju ir bendrai apibūdindamas keliones, norėjau parašyti daugiau nei apie tai, kur yra geriausios nakvynės vietos ir kurios spa yra geriausi masažai. Tie dalykai taip pat yra svarbūs, nes jie yra veržlės ir varžtai, padedantys žmonėms planuoti keliones, tačiau pačios kelionės nėra susijusios su tais dalykais, tai yra kelių keitimas su žmonėmis, kurie gyvename kitaip nei mes patys, ir pasidalinimas skirtumais, kad galėtume sutikti su savo panašumai.
Šokiai keliaujant man yra būdas tai padaryti, pasidalyti su skaitytojais kitomis kultūromis, patiems pažinti juos ir todėl geriau suprasti pasaulį. Net jei skiriasi kalbos skirtumai, religiniai įsitikinimai, amžius ar aplinka, mes vis tiek galime šokti kartu.
Taigi, kas toliau?
Kita mano knyga aptars maorių šokius ir kultūrą Naujojoje Zelandijoje, ne tik tai, ką matai iš „All Blacks“regbio komandos.
Aš užaugau mokydamas maorių dainas ir šokius nuo dvejų metų ir dabar vėl vedu pamokas pas tą patį mokytoją, kuris mane tada mokė. Nors aš vis dar žinau dainas ir šokius, būdamas suaugęs, dabar mokuosi, ką jie reiškia, kodėl jie svarbūs, kokia jų istorinė istorija ir kaip jie pasikeitė bėgant metams.
Stebėkite!
