Meditacija + dvasingumas
Filmo „Flickmor“nuotrauka. Nuotrauka aukščiau - teresia.
Vienas prieš vieną žydų autoriaus Benyamino Coheno interviu apie jo knygą „Mano Jėzaus metai: rabino sūnus klaidžioja Biblijos juosta ieškodamas savo tikėjimo“
Paklauskite Benyamin Cohen, ir jūs pastebėsite, kad yra 50/50 tikimybės, kad neteisingai užsidėsite batus.
Tačiau rabino (kurio žmona netgi tapo genties nare) sūnus ir buvęs „American Jewish Life“vyriausiasis redaktorius taip pat papasakos, kad kurį laiką jis svarstė, ar eiti į bažnyčią buvo smagiau, nei šeštadienio rytą. šventykloje.
Tai, kas prasidėjo kaip mėnuo vasarą, kai lankiausi skirtingose Atlanto bažnyčiose, kur netrukus pasirodė straipsnis apie savo žydišką versiją „Rolling Stone“, pasitelkusi knygą, tapo evangelikų pabėgimų, baptistų lenkėjų ir krikščioniškų rūpesčių metais..
Tačiau po didžiulės kelionės po Biblijos juostą nuotrauka buvo dar didesnė Coheno vidinė kelionė.
Tarp Rosh Hashanah, Yom Kippur ir jo memuarinio leidinio „Mano Jėzaus metai“išleidimo mes kalbėjomės apie tą kelionę.
Thomas Hawk nuotrauka.
BNT: Gimėte labai žydų šeimoje. Kaip religingai jūs galvojote augti? Kuo religingu laikote save dabar?
BENJAMINAS: Aš užaugau stačiatikių rabino sūnumi, kuris mūsų namo pusėje pastatė 1000 kvadratinių pėdų sinagogą. Taigi aš galėčiau pasakyti, kad buvau religingas.
Mes laikėmės košerų, stebėjome šabatą ir laikėmės 611 kitų įstatymų, nurodytų Senajame Testamente ir hiper paaiškintų tūkstančiuose aramų kalbų puslapių, sudarančių 20 Babilonijos Talmudo enciklopedijų dydžio tomų.
Taip pat keistai atrodo tai, kad negalime per sabatą naudoti skėčio arba liepiame uždėti mano dešinįjį batą prieš mano kairįjį. Taip mane mokė judaizmo, kaip vienos ilgos teisės teorijos klasės.
Dabar, jau suaugusi ir nebegyvendama po savo tėvo rabino stogo, aš gebu patirti judaizmą naujoje šviesoje. Aš nebesijaučiu priverstas daryti šiuos dalykus, bet verčiau pasirenku juos daryti savarankiškai.
Tai žadinanti patirtis, kuri atsirado dėl kelionės, kurią vykiau savo Jėzaus metais.
Mudpig nuotr.
Kaip jūs privertėte peršokti iš bažnyčios stebuklą / pavydą kaip vaikas prie suaugusiųjų minties išdėstyti bažnyčią kaip egzotišką vietą (ypač genties nariams)? Ar tai buvo kažkas, kas tau įstrigo per gyvenimą?
Nemanau, kad mūsų vaikystės nuostabos jausmas iš tikrųjų išnyks. Jau neminint to, kad pagrindinė žmogaus psichika diktuoja, kad mes visada trokštame to, ko negalime turėti.
Sudėkite tuos du dalykus ir bažnyčia tapo mano gyvatė, obuolys, ir Edeno sodas susimaišė į vieną. Tai tiesiog tapo tuo, ko nebegalėjau išvengti, jei turėčiau mintį augti dvasiškai.
Kas privertė jus toliau ieškoti Jėzaus patirties, kai straipsnis tapo knyga?
Iš pradžių tik vasarą praleidau eidamas į bažnyčią. Nors tas trumpas krikščionybės pobūdis leido užmegzti gerą žingsnį žurnalo stiliaus kūriniui, dvasingumo skyriuje jis liko neįvykdytas.
Ar manytumėte, kad tai yra jūsų pirmoji religinė kelionė, ar taip pat surengėte turą po Izraelį? Jei taip, kaip jūs palygintumėte savo religinius išgyvenimus (be jokio pun) Amerikos pietuose ir Šventąją žemę?
Aš keletą kartų buvau Izraelyje (ten yra palaidota mano mama) ir, tiesą sakant, Šventoji žemė niekada nieko nepadarė už mane dvasiniu lygmeniu.
Aš ten neturėjau jokio „Aha“momento. Manau, priežastis yra ta, kad visą gyvenimą buvau nuolatinėje religinėje kelionėje. Nepraėjo nė viena diena, kai judaizmas ne visada buvo mano akivaizdoje ir buvo jo centre.
Net paprasčiausiu lygmeniu - nuo to, kokį maistą galiu valgyti, iki palaiminimo kartojimo kiekvieną kartą, kai naudojuosi tualetu (dar vienas žydų įstatymas), mano religija niekada nenustojo būti stipria jėga mano gyvenime.
Christopherio Chano nuotrauka.
„New Birth mega“bažnyčios pasakojime jūs minite viltį susimaišyti (ar bent jau per daug neišsiskirti). Ironiška, bet daugelio beatodairiškų keliautojų, norinčių sutelkti savo aplinką (ir aplinkinius), požiūris. Galų gale, jūsų manymu, buvo geriau susimaišyti ar išsiskirti?
Būti vieninteliu žydu bažnyčioje nėra pati patogiausia padėtis. Visi žinoti, kad esi vienintelis žydas bažnyčioje, yra dar nepatogiau.
Beveik visur, kur ėjau, aš nešiojau žydišką kaukolę ir spaudo pasą, todėl išlipau kaip… gerai, kaip žydas bažnyčioje. Tai tikrai baigėsi tuo, kad man buvo geresnė padėtis.
Nepaisant mano pradinio nepatogumo jausmo, tai leido bažnyčios lankytojams ne tik pastebėti nepažįstamąjį tarp jų, bet ir įtraukti mane į pokalbį. Taip sutikau daugybę žmonių iš savo kelionės.
Svarbiausia šios kelionės kelionė atrodo vidinė kelionė - stačiatikių rabino sūnus, susitaikęs su savo religija ir dvasingumu
Tačiau jūs turite daugybę sąsajų su krikščionių / katalikų tikėjimo gyventojais (ir keli paminėjimai apie invaziją į asmeninę erdvę). Kaip šie išoriniai susidūrimai paveikė jūsų vidinę kelionę?
Aš tikrai esu vaikinas, kuriam patinka privatumas ir patinka mano asmeninė erdvė.
Bet, kaip minėjau aukščiau, nemanau, kad būčiau sutikęs tiek daug žmonių - žmonių, kurie galiausiai padarė įtaką šiai dvasinei piligriminei kelionei, jei to nebūtų buvę šiais įvairiais susitikimais.
Tam tikra prasme knyga tampa daugiau apie juos, šiuos religinius personažus, kuriuos sutinku, ir aš juos stebiu tik kaip musė ant sienos.
Coda nuotrauka.
Atsižvelgiant į tai, bažnyčios (ir kiti maldos namai) visame pasaulyje tapo lankytinomis vietomis (pvz., Notre Dame, Vatikanas, Šv. Jono dieviškosios ir kt.), Tačiau daugybė žmonių lankosi, kai pamaldos nerengiamos
Kokia, jūsų manymu, jūsų kelionė būtų buvusi, jei jūs tiesiog eidavote į bažnyčią kaip į fizinę vietą, o ne į bažnyčią kaip į įvykį?
Nemanau, kad kelionė būtų buvusi tokia pati. Vykstant ten į religines tarnybas, stebint krikščionis jų natūralioje buveinėje, taip sakant, man buvo suteikta galimybė susipažinti ir įžvalga, kurios niekada nebūčiau turėjęs vien tik išvykoje.
Priešingai, aš nuėjau į krūvą vietų, kurios nėra žinomos kaip garbinimo namai (beisbolo stadionai ir Konfederacijos memorialai, tereikia paminėti du), kurie tą dieną buvo paversti bažnyčia.
Tie atvejai, kai susitiko tikėjimas ir fandom, tam tikru atžvilgiu padarė dar didesnį įspūdį.
Tarp viršutinės ir visiškai dvasinės yra riba, kurią kiekviena kongregacija (ir jūs patys) skirtingą sąveiką apibrėžia skirtingai
Ar Jėzus gentrifikuojamas vykstant pertvarkai, panašiai kaip daugelis miesto rajonų? Ar vis dar yra riba tarp fizinės ir dvasinės erdvės, kurią mes užimame?
Yra garsus žydų pokštas, kuriame sakoma: „Paklauskite dviejų žydų, gaukite tris nuomones“.
Tai, ką sužinojau per šiuos metus, yra tai, kad tarp judaizmo ir krikščionybės yra daugiau panašumų nei skirtumų. Ir vienas iš tų panašumų yra įsitikinimų ir nuomonių gausybė skirtingose konfesijose.
Buvo keletas bažnyčių, kuriose lankiausi, kurios tikrai atvedė Jėzų į XXI amžių.
Pavyzdžiui, viena bažnyčia atrodė labiau kaip kavinė, vengianti sofos ir hipsterio poilsio kėdžių pėdelių. Bet tuo pačiu metu lankiausi bažnyčiose ir netgi vienuolyne, kur niekur nebuvo matyti modernumo.
Kiekvienas savo unikaliu būdu sudaro didžiulę ir įvairią šios šalies krikščionybės kolekciją.
Skippy13 nuotr.
Apibūdindami vieną bažnyčią, originaliame AJL kūrinyje rašote: „Menorah ant sienos, absurdiškai išdėstytas judėjų simbolis, išgąsdina mane nuo beezijos“
Ar jausmas panašus į bėgimą su savo viršininku atostogų metu? Jūs taip pat pradedate AJL kūrinio epilogą „Kitą sekmadienį ir aš prabudau anksti prakaito sukeltoje dvasinės painiavos būsenoje. Ar šiandien yra šabo diena? Ir kieno šabatas tai būtų? “Ar jūs pavadintumėte tą dvasinį reagavimą?
Aš daug kuriu tuos pačius jausmus pačioje knygoje. Nesu tikras, ar pamatyti žydų simbolį bažnyčioje yra panašus į viršininko matymą atostogų metu.
Kadangi mano viršininkas yra žydas, galbūt tai labiau patinka matyti mano viršininką bažnyčioje. Aš manau, kad tai buvo labiau šokas sužinojus, kad kai kurie krikščionys a) labai domisi judaizmu ir b) netgi eina taip, kad įneštų į tarnybą žydų simbolius ir net kai kurias šventes.
Po metų, eidamas į bažnyčią, neabejotinai jaučiau dvasinį atsilikimą. Be to, kad pavargau nuo daugybės paslaugų, pradėjau jausti keistą kognityvinio disonanso jausmą.
Rašydamas knygoje vieną rytą ir prieš pat dieną prieš dalyvaudamas katalikų mišiose vadovavau maldos tarnyboms sinagogoje. Jaučiausi kaip apgaulė. Čia aš atstovavau savo kongregacijai ir mažai kas žinojo, kad aš buvau kartu su Jėzumi 24 valandas anksčiau.
Na, aš manau, kad dabar, kai knyga buvo išleista, mano paslaptis nėra žinoma.
Manau, jūs atkreipiate dėmesį, kad kelionės reiškia ne tikslą kaip negyvą objektą, o patirtį, kurią jūs jau turite ten. Ar tai buvo apgalvotas taškas, ar klaidingas ryšys?
Viena iš mano mėgstamiausių citatų yra „Gyvenimas yra kelionė, o ne tikslas“. Tai yra pagrindinis principas, parodantis kelią viskam, ką darau. Taigi ta prasme sakyčiau, kad tai buvo sąmoninga.
