Kelionė
Shacklands. Riemvasmaak, Rytų Kapas, Pietų Afrika. „Riemvasmaak“yra ketverių metų senumo neoficiali gyvenvietė, techniškai žinoma kaip 29 pratęsimas. Pavadinimas reiškia „užsisegti diržą“. Visi vaizdai autoriaus sutikimu.
Naujausios iš mūsų netiesinių pasakojimų serijos, šios užrašai yra kilę iš „neoficialios gyvenvietės“Rytiniame kyšulyje, Pietų Afrikoje, kur Kevinas Boswellas persikėlė po to, kai „nusivylė Keiptauno neprieinamumu skirtingoms kultūroms ir kontekstams“.
Themba
Virš lango ant metalo laužo metalo laužo užrašai yra namo matmenys: 3, 2 x 3, 7. Kiekvienoje pusėje senus ankstesnių vyriausybių administracijų adresus pažymėjo Žmonių atsiskaitymų departamentas. RVO 337 yra klasikinis „būstas“: metalinės sienos ir stogas rūdija kiekviename krašte. Vienos medinės durys, esančios į dešinę nuo langų, suteikia galimybę lengvai valdyti erdvę, prieš įleidžiant tarp laminato grindų ir faneros lubų. Viename kambaryje dominuoja viso dydžio lova su dekoratyvinėmis antklodžių ir pagalvių užvalkalais. Fono paveikslėlių sąraše yra laikraštis nuo 2008 m. Vieninteliai papildomi papuošalai yra trys įrėmintos nuotraukos, kuriose vaizduojamas 50 Cent.
Kadangi namelyje yra labai mažai baldų ir nėra jokių drabužių spintelių ar stalčių, Themba įkišo keletą nagų į sieną, kad galėčiau pakabinti savo daiktus. Du mano lagamino gabalai kabo lovos gale šalia mano striukės. Aš taip dažnai grįžtu namo, kad aptikčiau daugiau daiktų, atsargiai pakabintų iš nagų, įvairiose interjero vietose. Neseniai jis pakabino savo įrankius - laužtuvą, matavimo juostą ir rankinį pjūklą - kampe sofos gale, šiek tiek virš tos vietos, kur mes miegame.
Sofa skirta įvairiems tikslams, viena iš jų - Themba dokumentų spinta. Pagalvėlės pakėlimas yra tarsi stalčiaus atvėrimas ant jo gyvenimo gabalo. Po juo yra informacijos, kurią jis surinko iš darbo mugės. Po kita yra neseniai apsilankiusios moters drabužiai.
Themba kruopščiai renkasi lovą ryte. Nuplėšęs patalynę nuo sofos, susikimšęs antklodes ir padėjęs mestas pagalves, jis gana ilgai užtrunka, kad pagerintų savo namų išvaizdą.
„RVO 337“nėra jūsų vidutinis bakalauro laipsnis, dažniausiai tai yra laikinumo vieta. Themba dvejus metus „važiuoja“iš šio būrio Riemvasmaak mieste į savo tėvų namus kaimyniniame Izinyokoje maistui, drabužiams ir maudytis. Įranga apsiriboja maudymosi baseine ir neseniai įsigyta virykle „gruntu“, su kuria aš kiekvieną rytą beveik padegiau namą. Tualetą, kuris yra lauke, purvo kieme, sudaro trys sienos ir lentyna virš kaušo. Nėra stogo, todėl jis idealiai tinka žvaigždėms pjauti, tačiau nepopuliarus dėmė audrų metu. Aš nuolatos gniaužiu kaktą prieš du keturis, tvirtinančius duris.
Kalbėdamas Themba apsvarsto kiekvieną sakinį ir lėtai pakartoja savo frazes. „Jūs esate laukiami čia. (Pauzė). Esate laukiami. “Jis pagerbė mane suteikdamas man„ Xhosa “vardą Elethu. Jis paaiškino, kad tai yra jo vardo Thembalethu fragmentas, simbolizuojantis, kad mes esame broliai. Pažodinė reikšmė yra „mūsų viltis“.
Riemvasmaak
Aš persikėliau į miestelį, kai nusivyliau, kad Keiptaune nėra galimybės naudotis įvairiomis kultūromis ir kontekstais. Jaučiausi neišsipildžiusi ir be iššūkių. Praėjus beveik metams Pietų Afrikoje, man tekėjo niūrus jausmas, kad praleidau kažką svarbaus. Jaučiausi kaip sportininkas, kuris treniruojasi didelėms rungtynėms ir pasirodo stadione, kad surastų, jog turi sėdėti suole. Norėjau labiau pažinti Pietų Afriką giliau, prasmingiau. Taigi dviejų vandenynų miestą palikau rytinio kyšulio pelkėms.
„Riemvasmaak“yra ketverių metų senumo neoficiali gyvenvietė, techniškai žinoma kaip 29 pratęsimas. Pavadinimas reiškia „užsisegti diržą“. Gyventojai man sako, kad tai reiškia jų išgyvenimą, kuris greitai tampa akivaizdus. Miestelis gyventojams meiliai žinomas kaip „Riempi“.
Dulkėti, akmenuoti takai yra svarbiausias Riemvasmaak bruožas. Uolos kelia rimtų kliūčių vaikščioti naktį, tačiau yra patogios amunicijos prieš maniškus, nepakankamai maitintus šunis, linkusius blokuoti praėjimą. Ypač stiprių liūčių metu takai pasuka į baltojo vandens telkinius. Metalo laidai yra išpjaustomi kiekvienoje įmanomoje vietoje ir sausų skalbinių kampu ir, kaip man paaiškina juos pakabinę, priekabiauti prie galimų vagių. Matomumas naktį yra tik mėnulio mėnulis, o švytėjimas iš stačių prožektorių kyla į kalną kaimyniniuose „oficialiuose“miesteliuose.
Apartheido palikimas vis dar gyvas miesto ir priemiesčių gyvenamųjų vietovių erdvinėje dinamikoje, o tai funkciniu požiūriu reiškia, kad Xhosa gyvena juodosiose miestuose, Spalvotos gyvena spalvotose miesteliuose, o baltieji gyvena kažkur visiškai kitaip. „Mišrus“miestelis Riempi pažeidžia šias kliūtis. Prieš neseniai vykusį protesto žygį bendruomenės pirmininkas pastebėjo, kad visi ženklai buvo parašyti angliškai arba afrikaniškai. Jis liepė Thembai padaryti kelis ženklus Xhosa, kad būtų tiksliai vaizduojami žmonės.
Man dažnai sunku atskirti „Xhosa“nuo spalvotosios, todėl sunkiai sekasi žinoti, kurią kalbą naudoti sveikinant. Aš bandžiau tai paaiškinti Themba. Tai, kas tapo mano aprašymo ritualu, jis purto galvą. „Ne, žmogau“, - šypteli jis. „Čia, Rytų kyšulyje, „ Xhosa “ir„ Spalvotieji “vaikinai maišo savo žodyną.„ „Tsotsitaal“yra universali.
Marija
Marijos namas yra tas, kurio karuselė yra viršuje. Savaitėmis tai buvo vienintelis būdas man tai rasti. Aš pasiskolinau ją prieš kelias savaites, kad pradėčiau kurti sodą, ant stogo nukeldamas aštuonerių metų sūnų, kad šis nugrimztų. Kai buvau pasirengusi ją grąžinti, negalėjau rasti savo kelio atgal į namą.
Marija gyvena eilės, kurioje yra dvi iš trijų jos seserų, pabaigoje. Tarp trijų iš jų yra septyni vaikai nuo 4 mėnesių iki 9 metų. Suaugusieji tempia vaikus iš vieno namo į kitą, o vaikai tempia mažus plastikinius drožlių ir žaislinių pjūklų krepšelius. Apibūdindama savo požiūrį į vaikų auklėjimą, Marija sako: „Lenkite medį, kol jis jaunas“.
Kai motina mirė, Marijos tėvas ją ir seseris išvijo iš namų. „Mes nusprendėme pereiti prie neoficialios gyvenvietės, kad įvertintume mūrinį namą, kai jį gausime. Kai apžiūrėsiu tą namą, pasakysiu: „tai mano namai“ir aš tai įvertinsiu. “Aš jos paklausiu, kodėl, jos manymu, žmonės persikelia į neoficialias gyvenvietes. „Nes jie neturi kito pasirinkimo“, - teigia ji.
Nors iš išorės atrodo, kad Marijos kailis yra tos pačios formos kaip Themba, jos vidus yra visiškai kitoks. Ploni kiliminės dangos pledai padengti dideliu baldų kiekiu, kuris reikalingas jos gausiems ir dažniems svečiams. Yra nedidelė sofa-lova, kurioje gali tilpti trys žmonės, dar pora kėdė su pagalve ir dvi lovos, viena didesnė motinai ir tėvui, plius maža, skirta dviem vaikams, kuri dienos metu naudojama kaip kita. Sėdėjimo vieta. Kartono ir faneros sienose yra du langai su puošnia apdaila, ir juos beveik neįmanoma atpažinti už daugybės prietaisų. Jie turi daug dalykų, kurių norėtų „pasiturinti“šeima - viryklė, orkaitė, šaldytuvas, skalbimo mašina, net senas kompiuteris, kurį jos vyras naudoja žaisdamas kovinius žaidimus grįžęs iš darbo.
Norėdami valdyti įvairius prietaisus, Maria susisiekė su moterimi, esančia „kalno“kalvoje „oficialioje“gyvenvietėje, ir pasiūlė jai 80 R per savaitę prisijungti prie elektros energijos. Šie simbiotiniai santykiai suteikia bedarbiui pajamas, o Marijos šeimai - elektros energiją. Elektros instaliacija eina aukštyn ir eina per tris eilių trinkelėmis, apgręžtą keliu ir vėl žemyn, kad prisijungtų prie mūrinio namo, esančio netoliese esančiame Kleinskool miestelyje, elektros. Bet kokiu keliu greičiausiai pamatysite kištukinius laidų takus, einančius per sankryžas.
