Kelionė
Mirtis ne visada buvo tokia baisi. Sužinokite, kaip kinta besikeičiantis mirties veidas per tam tikrą laiką ir kultūrą.
Maža mergaitė mirusiųjų dieną / Senor Codo nuotr
Išgirdęs žodį „mirtis“, akimirksniu susimąsto apie karą, liūdesį, palaidojimą ar kremavimą, dangų ir pragarą, o daugiau nei keletą - baimę.
Daugelis vakariečių mirtį laiko tabu ir laikė socialine netikra pasąmone, kai kalbėjo apie pokalbį, ypač kai kalbama apie ką nors neseniai mirusį asmenį.
Ironija ta, kad visi šiuo metu gyvi - visi tai skaitantys - ilgainiui mirs, nepaisant to, kad tiek mažai žmonių iš tikrųjų svarsto jo paties mirtingumą.
Tačiau mirties visuotinumas daro ją ne jaudinančia tema, o kultūrinius, individualius ir epochinius požiūrius, kurie pasikeitė ir toliau keičiasi.
Vakaruose mirties samprata, kaip ji žinoma šiandien, yra palyginti nauja.
Paprastai laikoma, kad ji atsirado kažkur renesanso metu ar net šiek tiek anksčiau, per Juodąją mirtį, kai konservatorių vertinimais teigiama, kad trečdalis Europos gyventojų žuvo.
Prieš pat viduramžius žmonės manė, kad mirtis yra daug mažiau grėsminga, nes mirties tikimybė labiau buvo gyvenimo faktas, todėl buvo bauginanti.
Mirtis amžiais
Dar anksčiau graikai, o vėliau ir romėnai nebuvo svetimi, kad reguliariai elgdavosi su mirtimi.
Vis dar galima teigti, kad per filmavimą Vakarai vis dar mėgsta žiūrėti, kaip miršta žmonės.
Graikų mitologijoje Hypnos buvo mirties dievas. Jo įvaizdis iš griežtesnio dievo ankstyviausiose nuorodose pasikeitė į malonų, simpatišką ir beveik į Kupidą panašų dievą. Ši švelnesnė išvaizda pakvietė žmones dievinti patekimą į dangų, simbolizuojantį tai, kad mirtis ateina visiems ir jos nereikėtų bijoti.
Romėnų kultūra žengė žingsnį toliau prieš gladiatorių kovas, kurios metu mėgaujamasi mirties pramoga. Nepaisant daugybės pokyčių, įvykusių po Romos griūties, ši idėja ilgą laiką išliko daugelyje Vakarų kultūrų.
Anglijos valstiečiai buvo žinomi piknike mirties bausmės vykdymo vietose ir Napoleono amžiuje. Amerikos revoliucijos karo metu nebuvo neįprasta, kad žiūrovai stebėjo keletą svarbiausių mūšių.
Dėl šiuolaikinės medicinos, ryšių ir technologijų pažangos, matant, kad kažkas miršta dėl kitų pasilinksminimo, šiandien žmonėms daromas toks pat poveikis. Didesnis artumas mirčiai ją beveik visada sujaudins.
Ir vis dar galima teigti, kad per filmą Vakarai vis dar mėgaujasi stebėdami, kaip miršta žmonės.
Teologijos įtaka
Religija taip pat yra kultūros požiūrio į mirtį veiksnys. Viena temų, nuosekliai pristatančių save visoje religijoje, yra dualumas - mintis, kad kūnas yra ne kas kita, kaip sielos indas.
Rožės laidotuvėms / Katie @ nuotrauka!
Tai iššaukia tokias rytines religijas kaip induizmas ir budizmas, kai siela iš kūno yra perkeliama į paslaptingą dvasios pasaulį, kol ji vėl gali reinkarnuotis kaip žemiškas padaras, toks kaip žmogus ar gyvūnas.
Daugeliu atžvilgių šis požiūris yra nepaprastai svarbus ir šiuolaikinei krikščionybei, kuri mano, kad kūne yra siela, kuri paskui palieka kūną mirus.
Duncan MacDougall 1907 m. Atliko savo dabar garsųjį eksperimentą, kurio metu jis svėrė mirštančius pacientus, teigdamas, kad mirties metu kūnas praranda dvidešimt vieną gramą masės.
Nors jo ir jo pasekėjų akyse nėra jokio mokslinio pagrįstumo, tai įrodo, kad siela mirties metu palieka kūną.
Bausmė dėl mirties bausmės įvykdymo, pavyzdžiui, galvos sumušimas ar deginimas, kilo ne dėl mirties ir mirties, bet uždraudimo asmeniui patekti į pomirtinį gyvenimą. Būtent mirties amžinumas padarė tokias egzekucijas tokias smerkiančias (pažodžiui).
Tęsiama evoliucija
Mirtis dabar yra tabu daugelyje kultūrų, pradedant inuitų ir baigiant Rytų Afrikos kultūromis.
Kai kuriais kraštutiniausiais atvejais mirusiojo bendruomenės nario vardo gali neištarti tie, kurie vis dar gyvena. Australijos aborigenai pašalina mirusiųjų nuotraukas iš viešos ekspozicijos arba uždengia jų veidus; ištrina jų įvaizdį, tarsi jie niekada neegzistuotų.
Bet mirties tabu nėra universali. Daugelis induistų ir budistų atvirai aptaria mirtį. Šiose kultūrose mirtis yra griežtai laikotarpis, per kurį siela ieško kito kūno, kuriame galėtų gyventi. Mirtis yra mažiau pabaiga, todėl reikia mažiau gedulo.
Galiausiai pomirtinio gyvenimo aiškinimas daro didelę įtaką požiūriui į mirtį.
