Pasakojimas
Ši istorija buvo sukurta pagal „Glimpse“korespondentų programą.
MES YAWNED, kai saulė rožė virš bananų ir papajų medžių - tipiška diena prasidėjo auštant. Raj, trumpas tamsiaplaukis šiaurės Indijos vyras su raudonais henna dažytais plaukais, lydėjo Kate, aukštą, liekną, strazdanotą Airijos moterį, ant djembe būgno. Jie dainavo vieną iš tradicinių Indijos atsidavimo dainų … ohm namah shivaya, ohm namah shivaya …
Tada jie sušuko:
Tavo rytas! Pirmas pabudimas, 5:40 val.! “
Apsisukau miego maiše. Aš beviltiškai turėjau eiti į vonios kambarį, bet bandžiau su tuo kovoti. Aš nebuvau pasirengęs išsiveržti iš savo tinklelio nuo uodų ir dviejų ant medinių grindų sukrautų čiužinių patogumo. Jei tik mums būtų leista išgerti kavos! Tačiau Sadhana neleido nei kavos, nei gėrimų su kofeinu, rafinuoto cukraus ar pieno produktų.
Rytinis ratas prasidėjo 6:15. Kartais masažuodavome vienas kito pečius. Kartais dainuodavome skambučio ir atsiliepimo dainą: Aš visą dieną keliavau, keliavau visus metus, visą gyvenimą keliaudavau, norėdamas rasti savo kelią namo. Namai yra ten, kur yra širdis, namai, yra, kur yra širdis, namai yra ten, kur yra širdis, mano širdis yra su jumis.
Kitu metu mes eidavome ratu, laikydami už rankų, ir sakydavome, už ką esame dėkingi:
„Aš dėkingas už savo sveikatą“.
„Aš dėkingas už saulės spindulius musonų sezono metu.“
„Esu dėkinga už rytinį bananą“.
Už ką esu dėkingas? Už ką esu dėkingas?
„Aš dėkingas … kad aš esu“.
Baigėme dainuodami nemaloniai laimingą hipio dainą: Kiekviena maža mano kūno ląstelė yra laiminga, kiekviena maža mano kūno ląstelė yra gera. Aš taip džiaugiuosi, kad kiekviena maža mano kūno ląstelė yra laiminga ir gera.
Kiekvienas ryto ratas pasibaigė apsikabinimų ir „kaip yra“raundu. Liesas, raumeningas Indijos vyras mane apėmė į atvirą apkabinimą, kuris pakėlė mane nuo žemės. Vyresnio amžiaus moteris su ryškiai raudonais ramenėliais iki užpakalio davė mažai paglostyti, paglostyti, paglostyti pirštų galiukais, rankomis laisvai apsupdama kreivi Izraelio moterį. Žmogus, kuris save vadino „Shine“, mane užvaldė pasenusio prakaito kvapas.
Jaspreetas, plataus pečių ir negailestingai linksmas indėnas-amerikietis, suapvalino visus.
„Pusryčiams virti mums reikia šešių žmonių!“- sušuko ji, tada suskaičiavo šešias rankas ir pasiuntė juos į virtuvę. Kadaise Jaspreet buvo įtrauktas į medicinos mokyklą. Ji paėmė keletą mėnesių atostogų, norėdama savanoriauti Indijoje, ir tai tęsėsi iki šešių mėnesių, o po to metų. Ji įsipareigojo vykdyti trejų metų programą Sadhana tvarkydama miškų atkūrimą ir atlikdama tam tikrus administravimo darbus.
„Vienas asmuo malkoms pjaustyti … vienas asmuo higienai! Tai svarbus darbas; valydami komposto tualetus pasakišku Kentado “, - šypsojosi ir mostelėjo japonų higienos vadybininkas -„ o mes visi esame miške! Miško komanda, kuri susirenka prie įrankio pašiūrės dabar … jau turėjote gauti vandens ir banano. Eime!"
* * *
Į Sadhaną atvykau spalio mėn. Pabaigoje skrisdamas iš savo gimtosios šalies Viskonsino. Aš pabėgau, kai lapai nukrito nuo medžių ir atėjau viduryje karštos, drėgnos Indijos žiemos. Aš buvau įsipareigojęs du mėnesius savanoriauti ir liksiu iki gruodžio pabaigos.
Aš iškart atsidūriau geroje kompanijoje Sadhana. Būdamas 26 metų buvau šiek tiek vyresnis nei vidutinis savanorių amžius. Sadhaną pasirinkome dėl daugelio priežasčių: patirti asmeninį augimą tiesiog gyvendami, sužinoti apie tvarumą ir susitikti su įdomiais žmonėmis.
Izraelio emigrantas ir Sadhanos įkūrėjas Aviramas Rozinas po poros dienų man buvo trumpai supažindintas su miškų atkūrimo projektu. Aplink jį pagrindinėje trobelėje, kur vyko bendruomenės valgymai ir susitikimai, susirinko apie 15 mušamų, nuo uodų įkandusių savanorių.
„Šį projektą pradėjome tiesiog su manimi, mano žmona ir dukra. Tai išaugo iki to, kad per metus turime daugiau nei 1000 savanorių, kurie būna nuo dviejų savaičių iki mėnesio ar daugiau, kurie iš tikrųjų integruojasi į projektą. Tai yra didelis skaičius. Labiau nei bet kuri kita Indijos organizacija, apie kurią aš žinau, kalbant apie gyvenančius savanorius. “
Buvo žmonių iš Čekijos, Kazachstano, Irako, Izraelio, Prancūzijos, Anglijos, Vokietijos, Švedijos, Turkijos, Australijos, Japonijos, Korėjos ir Jungtinių Valstijų. Mes buvome kartu kiekvieną dieną; visi mes valgėme tris patiekalus pagrindinėje trobelėje, dirbome ir miegojome bendrabučiuose.
Savanoriai skirstomi į dvi kategorijas: ilgalaikius ir trumpalaikius. Pirmasis išbuvo nuo šešių mėnesių iki vienerių metų, antrasis - nuo dviejų savaičių iki penkių mėnesių. Ilgalaikiai savanoriai prisiėmė papildomas pareigas: administravimą ir viešuosius ryšius, dviračių nuomos organizavimą, bendruomenės susitikimų vedimą ir darbo grupių valdymą.
Dviejų mėnesių viešnagė mane pavertė trumpalaikiu savanoriu, nors po poros savaičių pasijutau lyg metus buvau Sadhana. Trumpalaikiai savanoriai turėjo atviresnį tvarkaraštį. Mes dirbome nuo pirmadienio iki penktadienio, nuo 6:30 iki 12:30, su pertraukomis pusryčiams ir priešpiečiams. Visi mes privalėjome per savaitę pasirinkti vieną papildomą „bendruomenės“pamainą, pavyzdžiui, paruošti vakarienę ar sutvarkyti po pietų. Taip pat savaitgalį dirbome papildomą pamainą.
Popietėmis mes galėjome laisvai daryti viską, kas mums patiko. Mes vedėme seminarus, kuriuos vedė kiti savanoriai, važiavome dviračiais į vietinį kaimą, norėdami pamatyti samosus ir chai, apžiūrėjome netoliese esančias tyčines bendruomenes ir ekologinius ūkius.
Tą rytą, po „Jaspreet“skambučio, visi suklupome link įrankio lėkštės, prikimšdami vandens butelius ir rytinius bananus.
Sadhana širdyje gulėjo per aštuonerius metus trukusias savanorių pastangas atgaivinti 70 arų atogrąžų sausą visžalį mišką. Geriausias metas sodinti medžius Pietryčių Indijoje, musonų sezonas buvo didžiausias tada, lapkritį. Lietus kelias dienas iš eilės drėkino medžius ir maišydamas maistines medžiagas dirvožemyje, suteikdamas jiems geriausias galimybes išgyventi.
Didžiąją laiko dalį Aviramas dirbo užkulisiuose, tačiau retkarčiais prisijungdavo prie rytinio medžių sodinimo užsiėmimo, norėdamas tik pamatyti, kaip viskas klostosi toliau. Gal jis praleido mišką; ankstyvomis Sadhana dienomis Aviramas visą laiką sodindavo medžius. Dabar lėšų rinkimas ir viešųjų ryšių darbas eikvojo savo laiką, todėl dažniausiai jis atsidurdavo savo kabinete.
Jis vaikščiojo kartu su savanorių įgula vilkėdamas marškinėlius su šūkiu: „Ar gali būti daugiau miškų, kad žmonės augtų“, - citatos iš Šveicarijos savanorės, kuri klaidingai suprato savo gramatiką ar galbūt turėjo teisingą.
Jis vaikščiojo kartu su savanorių įgula vilkėdamas marškinėlius su šūkiu: „Ar gali būti daugiau miškų, kad žmonės augtų“, - citatos iš Šveicarijos savanorės, kuri klaidingai suprato savo gramatiką ar galbūt turėjo teisingą.
Kai jis su žmona Yorit pirmą kartą pradėjo sodinti medžius prieš aštuonerius metus, sėkmės lygis buvo žemas. Dauguma medžių žuvo. Buvo aišku, kad dirvožemiui reikalinga pagalba sulaiko daugiau vandens. Prieš daugelį metų tamilų miškai buvo niokojami dirbamos žemės, nieko neliko, kad turtingas dirvožemis būtų laikomas. Žemei visiškai trūkstant maistinių medžiagų, nauji medžiai negalėjo išgyventi.
Atvykome į įrankių saugyklą, kur buvo saugoma viskas, ko jums gali prireikti genėti, ravėti ar augalus. Kol įrankiai buvo dalijami, „Aviram“aiškino, kad tamilai vandens laikymui dažniausiai naudojo „gaudytojų tvenkinį“. Tai buvo dirbtiniai baseinai, pagaminti šlaito apačioje. Kaimo žmonės naudotą vandenį naudojo dušui, virimui ir skalbimui.
„Be dirvožemio, viršuje niekas neįsisavina. Visas vanduo nuteka žemyn. Jei Sadhanoje taikytume gaudytojo metodą, žemė liktų sausa ir tik dugnas būtų vešlus “.
Pasak jo, jei buvo miškas, žemė sugerė daug vandens ir tik perteklius nutekėjo į dugną. Vietoj gaudytojų tvenkinių Sadhana naudojo pluoštus (nešvarumus, kurie susukami ir supakuojami į ilgas, į gyvates panašias eiles, kad būtų padaryta siena ir užkirstas kelias vandeniui išbėgti), šalpusnius (gilias, ilgas tranšėjas, kurios surenka nuotekas), arba dirbtinius ežerus.
„Dabar mes sugauname vandenį ten, kur jis patenka“, - sakė Aviramas, žvilgtelėjęs į ežerą ir tvenkinius. „Tada jis tolygiai pasiskirsto po žemę. Tai savo ruožtu maitina medžius, prasiskverbia į požeminius vandenis, vandeningąjį sluoksnį … jis palaiko sistemą. Tai palaiko žmones, medžius ir kitus gyvūnus. “
Jaspreet pasakojo, kad 2000 musonų sezonui pasodinti buvo 2000 medžių. Kiekvienam savanoriui, kuriam dar nebuvo pilnos rankos, ji išdalijo du medžius. Mes taip pat atvežėme kompostuotą dirvožemį iš žmonių mėšlo ir kibirus vandens, papildytą efektyviaisiais mikroorganizmais (EM).
Mes laukėme prie įvažiavimo į mišką, kur didelis purvinas ežeras ribojo kelią, vedantį toliau nuo Sadhanos. Jaspreetas atrakino vartus, kurie visada buvo saugiai uždaromi, kad karvės nenuklystų nuo mūsų branginamų medžių. Viduje maži kokoso medžiai pasiekė savo ilgus, išdrožtus lapus dangaus link. Daugelyje mažų tvenkinių kraštovaizdis buvo taškomas abiejose kelio pusėse.
Per pirmuosius dvejus vandens išsaugojimo metus, „Aviram“teigė, Sadhanos biologinė įvairovė išaugo iki 25 paukščių rūšių ir 15 rūšių žinduolių. Ten, kur kadaise nebuvo nė vieno žolės ašmenų, vėjyje skendėjo visas laukas, pilnas žalumos. Kiekvieną rytą, kai atsibudau, mane sveikino paukščių dainos. Vieną rytą man pasisekė pastebėti mongoosą, šliaužiantį šalia tvenkinio prie savo trobelės.
Pirmoji lapkričio savaitė atnešė nepaprastai daug lietaus, tačiau po jo dvi savaites nenukrito nė lašas lietaus. Rūdžių spalvos žemė nulaužė ir supurškė, gurkšnojo mums po kojomis.
Vanduo sausose ir pusiau sausose vietose yra tikrai kritinis taškas. Jei galite gerai nuimti lietaus vandenį, sodinti nereikia. Gamta savaime atsinaujins “, - teigė Aviramas.
Miško viduje klestėjo akacijų medžiai; jų šviesiai žali lapai beveik persmelkė taką. Kai kuriose vietose jie užstojo dangų, išmesdami negirdėtą jūros žalią miglą virš sunkiai supakuoto, ryškiai raudono purvo. Daugelį akacijų mes ištraukėme anksčiau sezono, kad būtų vietos originalioms medžių rūšims. Jų šaknys dažniausiai derėjo greitai. Tačiau kartais invaziniai medžiai tvirtai įsirėžė į dirvą. Tvirti, bet keistai elastingi lagaminai ant mūsų rankų paliko neapdorotus, ryškiai rožinius pūsles. Eidami siauru takeliu giliai į mišką, basi kojų hipiai vengė galimų akacijos kelmų, slypinčių po nukritusiais lapais.
* * *
Vakarieniaudami po poros naktų, mes kalbėjome apie bendruomenes. Tai buvo trečiadienis, mėgstamas savanorių, nes mes visada turėjome hummus, tahini ir duonos. Pamerkęs storos rudos duonos gabaliuką į kreminį, česnako skiltelę, Aviramas teigė manantis, kad stipriausios bendruomenės yra tos, kurių įvairovė yra didžiausia.
Sadhana tai reiškė įvairaus amžiaus žmonėms iš viso pasaulio. Tai taip pat reiškė žmones su skirtingais privalumais ir trūkumais - kai kurie iš jų buvo psichiškai nestabilūs.
Reikalas buvo, radijas sugedo. Jis šovė į galvą muzikos link.
Aviramas papasakojo istoriją apie nedidelį kaimelį Nepale, kuriame jis ir Yorit gyveno keletą mėnesių prieš jiems įkūriant Sadhana. Kaime buvo vienas vyras, kuris visada klausydavosi radijo, laikydavosi ant peties, arti ausies. Jis visada šoko. Reikalas buvo, radijas sugedo. Jis šovė į galvą muzikos link.
„Kartkartėmis jis išsiveržė … tiek, kiek neįsivaizduojate ir mušate į visas puses, seilėjamės, šaukiate, suplėšote drabužius … eikite laukiniu“, - sakė Aviramas. „Jį sulaikyti ir nuraminti prireikė keturių – šešių tikrai stiprių vyrų. Tada jis verkė valandas ir valandas. Iš pradžių esu klinikinis psichologas. Iš pradžių galvojau: Šis vaikinas yra šizofreniškas! Mes turėtume nusiųsti jį į ligoninę. Štai šie žmonės, valdantys šį super simptomišką vyrą. Jie nežinojo, kad yra kitas variantas, pavyzdžiui, nusiųsti jį į ligoninę. Jie turėjo sistemą. Vyrai visada buvo pasirengę viską mesti ir eiti sulaikyti. Tai yra kaina, kurią turite sumokėti, kad būtumėte bendruomenės dalis. Tada pagalvojau, jei galėtume tai padaryti savo šalyje, Izraelyje, būtume tokia graži, sveika visuomenė. Šis visuomenės atsparumas buvo mano svajonė, Sadhana ir mano galimybė tai įgyvendinti. “
Medžiodamas hipių vile, tikėjausi tam tikro išprotėjimo. Tačiau daug diskusijų sulaukusi visuomenės dalis Shree - nėščia Indijos prostitutė - nešiojo ją be proto tiesiai ant rankovės.
Švelni moteris su tamsia oda ir trumpais, juodais plaukais, Shree valgė atskirai nuo likusios bendruomenės. Aš nuskaičiau jai kambarį, bet ji niekur nerasta. Kartais ji nešdavosi maistą atgal į savo kambarį, o kartais padėdavo sau pavakarieniauti ir maištingai šliaužiodavo, stebėdama, kaip savanoriai visiems patiekia maistą.
Didžiąją popietę ją buvo galima pamatyti šėlstančią aplink turtą, mirgančią paslaptinga balta šypsena kiekvienam pro šalį ėjusiam vyrui. Shree buvo prieglobstyje Sadhana prieš porą metų, kol aš atvykau, ir daug gandų sekė jos sugrįžimą. Žmonės šnabždėjosi apie neramią jos praeitį: jos gatvės gyvenimą Bangalore, jos abortus ir galiausiai ją nuginklavęs prancūzas.
Ji viskuo domėjosi vaiku, ir per pirmąjį susitikimą prisiminė kiekvieno vardą. Sunku buvo jos išvengti, kai ji susisiekė su akimis ir kreipėsi į tave vardu. Ji tai padarė norėdama manipuliuoti ir neturėjo gėdos reikalaudama pinigų ar norų. Shree dažnai žymėtųsi kartu su grupe, einančia pietauti, bet tada neturi pinigų susimokėti. Ji pasiskolino kažkieno motorolerį ir negrįžo iki vėlaus vakaro, ištuštinusi jį iš dujų.
Vienos dienos pietų metu „Aviram“paskelbė pranešimą:
„Daugelis iš jūsų pažįstate Indijos moterį Shree, kuri gyvena pas mus“, - sakė jis. „Ji galbūt ateina pas kelis vyrus čia. Bet aš raginu būti atsargus. Jūs nežinote, kokia liga ji gali sirgti. Turbūt bloga idėja turėti bet kokius santykius su ja. Ji su mumis viešės dar porą savaičių. Ji gali jaustis našta, bet dėkoju visiems už kantrybę. “
Jis tęsė žiauriai žvilgtelėjęs: „Prašau, ne skolinkite jai pinigų. Jai nebus gerai, ji nepriims gerų pinigų pasirinkdama ir negalės jums grąžinti pinigų. Jei ji kreipsis į jus ir paprašys pinigų, nedelsdami praneškite mums. Dar kartą perspėju bet kurį iš jūsų turėti lytinių santykių su ja. “
Po jos kalbos vis mažiau jos matėme. Po kelių naktų, silpnomis valandomis ryto, Shree pažadino visą bendrabutį, rėkdama nešvarumus apie kvailą baltąjį vyrą, kuris ją impregnavo. Kitą rytą ji praleido pirmąją darbo pamainą ir per pusryčius pasirodė apsirengusi balta, tekančia suknele ir tamsiai raudona bindi. Jos veide nebuvo nei kaltės, nei savimonės pėdsakų. Rytiniuose pranešimuose, kurie atrodė kaip beviltiški pasiūlymai, ji teigė, kad kažkas pavogė motinystės drabužius iš skalbinių linijos.
Shree elgėsi taip, lyg seksas suteiktų jai galią, ir ji naudojosi ta galia kruopščiai išmanydama. Kiekviena hipių bendruomenė turėjo požymį charizmatišką vyrą - mielą gauruotą blondinę, kuri grojo muziką ir privertė merginas supykti. Sadhana versija buvo pavadinta Sam. Šrī atsisėdo šalia savęs ir plakė blakstienas, mirgėjo tingine šypsena.
- O, Sam, - tarė Šree, prisileisdamas prie jo. - Ar matai, kaip poros bučiuojasi ir laiko viena kitą … kada ketini mane laikyti, Sam? Jūs turite savo namelį, ar ne, Sam? Ar galime nuvykti ten pabūti vieni … “
Jei jos kūdikio pilvas nebuvo panaudotas pranašumui, ji apsimetė, kad jo nėra. Ji neturėjo nei švytėjimo, nei pasididžiavimo, nei jaudulio dėl mažo gyvenimo, kurį ji nešiojo. Ji atrodė visiškai nepasiruošusi ir pikta - pasirengusi naudoti seksą kaip blaškymąsi. Apie Shree buvo labai moteriškų dalykų. Vis dėlto ji vis dar buvo ankstyvos 20-os metų, pilna painiavos ir dabar su vaiku.
* * *
Kai pirmą kartą atvykau į Sadhaną, sutikau Melisą, prancūzę, kuri buvo 20-ies. Nuo to laiko, kai sutikau ją, ji kovojo su sveikatos problemomis: nevirškinimu, mėšlungiu ir vidurių užkietėjimu. Visas jos kūnas atrodė susijaudinęs, o skrandis - nerimo centras.
„Ar šiandien jautiesi geriau?“- vieną rytą paklausiau jos.
„Šiandien atsikėlusi iš karto esu vonios kambaryje vemti“, - sakė ji, nušveisdama matus rudus plaukus nuo kaktos. „Bet aš manau, kad šiandien kažkas man atliks nėštumo testą, ir tada aš žinosiu“.
„Manote, kad gal esate nėščia?“
- Galbūt, - tarė ji ir gūžtelėjo pečiais.
Kitą rytą pamačiau ją sėdinčią prieškambaryje prie virtuvės, verkiančią. Jos akys akimirką laikė mano; jie buvo platūs ir laukiniai, kaltinami pažeidžiamumu. Atrodė, lyg ji būtų girdėjusi po kojomis plyšančias šaknis.
„Ar jūs išlaikėte testą?“- paklausiau.
Taip, tai teigiama. Aš toks kvailas. Taip kvaila … “- sakė ji.
Po to viskas vyko greitai. Ji svarstė galimybę skristi atgal į Prancūziją ar gauti abortą Indijoje. Indėnė moteris papasakojo apie abortą sukeliančią piliulę, kurią lengvai galėjo gauti iš vietinio kaimo, kol ji dar buvo pirmaisiais dviem nėštumo mėnesiais. Melissa nuėjo gauti piliulės, tačiau įvyko nesusipratimas ir jie jos jai neduos.
Vėliau Melissa gavo patarimų iš kelių gydytojų, kurie gyvena Sadhanaje, ir iš Aviramo bei Yorito. Galų gale ji nuvyko į moters kliniką ir pasidarė abortą. Prieš jai išvykstant, žmonės mitinguodavo aplink ją, laikydavo ją verkiant ir kai atėjo laikas, du savanoriai lydėjo ją į ligoninę.
Po operacijos ji gulėjo ligoninės lovoje, pasiilgo vaistų. Į tą patį kambarį slaugytojos atvežė motiną su naujagimiu. Dėl skausmo išblukimo ji galėjo išgirsti kūdikio verksmą.
Ji po Sadorto liko tik tris dienas po aborto.
* * *
Pirmoji gruodžio savaitė miške atnešė karštų dienų. Vieną rytą dirbdamas prakaituodavau papietaudamas tapijoką ir nusprendžiau išsimaudyti. Paėmiau kibirą ir devynis kartus pumpuoju, kad gautųsi tiksliai tiek vandens, kiek man reikia. Tai buvo sunkus slukimas kaušu į dušo zoną, ir aš nenorėjau vartoti daugiau vandens, nei būtina.
Vidutinis savanoris Sadhana kasdien sunaudoja 50 litrų vandens. Vakarų pasaulyje vidutinis žmogus sunaudoja arčiau 350 litrų per dieną.
Plaunant rankas ir plaunant plaukus, kasdien buvo pripildomas didelis kubilas vandens. Mes naudojome indiško stiliaus pritūpusius tualetus, o daugelis savanorių taip pat pasirenka kairę ranką - „indiško stiliaus“.
Kai kurie tualetai buvo be stogo, kiti - nedidelės pastogės viduje. Uodai gulėjo laukdami, kol rytas, vidurdienis ir naktis įkando, o vonios seansai buvo geriausiai atlikti kuo greičiau. Beviltiškomis dienomis ant savo gumulėlių dedame kremą nuo uodų.
Rankų plovimo punkte aš paprasčiausiai išpyliau vandenį iš kubilo ir į nedidelį dubenį, kuris kabėjo šalia. Aš laikiau rankas po dubeniu, kol vanduo tekėjo iš skylės, išgręžtos į jos dugną. „Aviram“tai pavadino „15 rupijų metodu“, nes jo pastatymas kainavo labai mažai ir sutaupė daug vandens.
Tualetai, bendrabučiai ir pagrindinė trobelė buvo pastatyti iš vietinių ir natūralių medžiagų. Nei vienas nebuvo visiškai uždarytas nuo oro sąlygų - dauguma turėjo didelius langus ir perdangas, o ne sienas. Jei nutiko vėjuotą, lietingą dieną, trobelės viduje gavome nemažą kiekį purškalo.
Sadhana turėjo 1800 vatų saulės energijos sistemą, prijungtą prie aštuonių baterijų. Saulė įkrovė baterijas ir mes galėjome jas įjungti arba išjungti priklausomai nuo paros laiko. Mes turėjome šviesas tik pagrindiniame name ir viename iš vonios kambarių. Saulėtomis dienomis savanoriai įgijo jėgą. Lietingomis dienomis mes išvažiavome be. Daugybė lietaus dienų iš eilės reiškė, kad žmonės pradėjo keistis, nes neturėjo ryšio su išoriniu pasauliu.
Sadhana tvarumo link ėmėsi iki hipių miestelio. Kai atvykau, man buvo įteiktas mažas biologiškai skaidomo muilo ir šampūno butelis. Man taip pat buvo parodytas indas, užpildytas „dantų dulkėmis“, prieskonių ir džiovintų vietinių augalų deriniu, kuris atrodė panašus į nešvarumus. Per naktį gyvūnas suvalgė mano ekologišką, biologiškai skaidomą muilą. Didžiąją laiko dalį maudžiausi purvo baseine, todėl per daug jos nepraleidau.
Visus skalbinius mes atlikome rankomis, naudodami kibirą rankomis pumpuojamo vandens ir organinio muilo. Mano drabužiai niekada nebuvo švarūs, o drėgmė sukūrė puikią aplinką pelėsiui. Turėti liejimo kuprinę, batus ir drabužius buvo norma. Aš pradėjau iš naujo įvertinti švaros prasmę.
Pelenus naudojome indų muilui, kokoso lukštą plokštelių šveitikliui, o acto vandenį - lėkštėms, puodeliams ir dubenims mirkyti. „Aviram“ir „Yorit“sprendimas viskam buvo actas. Jums reikėjo apatinių, o panaudotoje dėžutėje radote seną porą? Nuplaukite jį actu ir jis buvo toks pat geras kaip naujas.
Draugystė greitai susiklostė ir sustiprėjo kasdien gyvenant kartu. Greičiau buvome atviresni, kalbėjomės apie savo problemas Indijos tualete, kovas dėl darbo ir neramias emocijas, kurias sukėlė mūsų pagrindiniai pagrindai, bendruomeninis gyvenimo būdas.
Daugelis žmonių draugus, kuriuos jie užmezgė Sadhana, laikė artimais šeimos nariais. Draugystė greitai susiklostė ir sustiprėjo kasdien gyvenant kartu. Greičiau buvome atviresni, kalbėjomės apie savo problemas Indijos tualete, kovas dėl darbo ir neramias emocijas, kurias sukėlė mūsų pagrindiniai pagrindai, bendruomeninis gyvenimo būdas.
Keletas Indijos savanorių padėjo mums atsiriboti nuo šalies, kurioje gyvename. Indėnai iš netoliese esančio Morathandi kaimo, esančio ne per penkias minutes, o iki šiaurinio Radžastano, atvyko ir praleido dienas, mėnesius ar metus Sadhana.
Už Sadhanos miesto didesnis Indijos pasaulis buvo pėsčiomis ne daugiau kaip 10 minučių. Ketvirtadienio vakarais virtuvė buvo tamsi ir visi savanoriai išėjo vakarieniauti. Mes vaikščiojome po vietinį kaimą, kur aplink mus plūsta vaikai.
Sveiki! Koks tavo vardas? “- sušuko jie.
Kai kurios mažos mergaitės niūriai šypsojosi. Vištos išsibarstė mums prie kojų. Mes peržengėme didžiulius karvių pyragus ir stengėmės nesusižavėti motoroleriais, vengiančiais duobutes, kol Indijos vyrai spoksojo. Koot gatvėje buvo pora mažų restoranų, vaistinė, milžiniškos šiukšlių krūvos, kepyklėlė ir „chai“parduotuvė. Turistų nebuvo. Gatves užpildė vietiniai gyventojai ir Sadhana miško savanoriai. Mes valgėme paratha - tai savotiškas pikantiškas indiškas blynas su aštriais sambaliais, samosais ir biryani, o indiškas keptų ryžių variantas, dažnai patiekiamas su razinomis ir anakardžių riešutais.
* * *
Paskutinę lapkričio savaitę lietus grįžo atkeršijęs. Per naktį jis užrišo, o ryte Sadhana buvo viena milžiniška purvo pudra. Mes susibūrėme prie įrankio saugyklos pirmajam darbui 6:30 val. Miško būrelio vadovai paskyrė šešis savanorius, tarp jų ir mane, kompostui gauti. Mes perėjome prie milžiniško turtingo juodo dirvožemio krūvos. Keista buvo galvoti apie tai kaip savanorių, kurie bėgant metams naudojosi tualetu, produktas, tačiau medžiai tai mėgo.
Mes jį susmulkinome į didelius baltų bulvių maišus ir perrišome juos ant nugarų, tada nugriovėme per mišką, iki kelių atsidurdami pudrose. Kiekvienas pasirinko vietą pasodinti. Per tolį griaudėjo griaustinis.
Aš pagriebiau saują komposto ir įmečiau jį į savo skylę. Tada aš sugriebiau dar vieną saują, kad galėčiau sumaišyti su dirvožemiu, kuris buvo pašalintas, kai mes iškasėme skyles. Prieš kelias dienas žemė buvo tokia sausa, kad ją atskirti, kad būtų galima sumaišyti su kompostu, buvo prakaitas. Dabar drėgnos dirvos sulipo ir sukūrė purvo rutulius.
Kai skylė buvo užpildyta trimis ketvirtadaliais, aš ėjau skinti medžio.
„Kokio tipo tai medžiai?“- paklausiau Nicko, savanorio, kuris pastaruosius trejus metus dirbo Sadhana ir valdė medžių sodinimo pastangas. Jis turėjo garbanotus šviesius plaukus, raudoną apykaklę ir vieną iš tų dailių, spragas dantytų šypsenų. Ant jo šortų užtrauktukas buvo sulaužytas ir jis panaudojo virvės gabalą, kad juos išlaikytų, o tai neveikė. Šviesiai rožiniai boksininkai išlindo. Jei jis neturėjo daug porų rausvų boksininkų, aš suabejojau jų švara, nes atrodė, kad matau juos kasdien lipančius.
„Aš tai vadinu„ žalia, dygliuota, lapine “veisle“, - juokavo jis.
Aš nusijuokiau, bet susimąsčiau: kiek iš šių medžių išliks?
Nikas tęsė: „Indijos savanoriai dažnai mano, kad medžiai su erškėčiais yra blogi. Jie nori žinoti, kodėl mes nerimaujame juos sodindami. Aš jiems pasakiau, kad citrinmedžiai turi erškėčių. Ar citrinos nėra geros? “
Dirvožemyje negali būti komposto, kad medis nesusipainiotų ir savo šaknis nusiųstų aukštyn, o ne žemyn.
Aš įmerkiau savo medį į vieną iš dviejų kibirų, užpildytų vandeniu, pritvirtintu EM. Atsargiai išėmęs medį iš jo maišo, įdėjau jį į skylę ir užpildžiau likusią vietą dirvožemiu, kuriame nėra komposto. Dirvožemyje negali būti komposto, kad medis nesusipainiotų ir savo šaknis nusiųstų aukštyn, o ne žemyn.
Beveik tą minutę, kai aš įleidau savo pirmąjį medį į žemę, audra nurimo ir ji ėmė pilti. Žemė, jau išmirkusi nuo nakties lietaus, negalėjo išlaikyti daugiau drėgmės. Visos medžio skylės pradėjo pildytis vandeniu. Naudodamiesi dubenimis, mes bandėme išpilti vandenį iš skylių ir greitai užpildyti juos dirvos / komposto mišiniu. Lietus krito greičiau, tada galėjome išnaikinti duobes. Atrodė neįmanoma, kad tokiomis sąlygomis pasodintas medis klestės. Kai kurie iš mūsų subūrė komandą, kad greičiau būtų medžiai žemėje. Aš ištraukiau savo medį iš jo rankinės, rūpindamasis, kad jo šaknys nesusivytų ir nesulaužtų. Maža indų moteris su subtiliais bruožais ir didelėmis rudomis akimis surinko purvą ir mes pastatėme nedidelį piliakalnį palaikymui.
„Aš nuolat galvoju apie tavo amerikietišką posakį, jei medis krenta miške“, - šypsodamasi kalbėjo Sneha, savo delno kraštu nukreipdama akinius atgal į akis. „Jei medis nukris ties Sadhana, mes visi girdėsime ir pagausime jį kartu, ar ne?“
Vanduo nuo mano blakstienų lašėjo per greitai, kad mirgėtų, kad būtų aiškus vaizdas. Baigę medžiu, nuvalėme įrankius ir patraukėme atgal į pagrindinę trobelę. Plaukėme per naujas upes, kurios greitai nusileido žemyn.
* * *
Indijoje pietryčių gyventojas pirmą kartą meldėsi už mane. Danielis gimė Alabamoje ir pirmąją savo suaugusiojo gyvenimo dalį praleido Floridoje, o antrąją - Izraelyje. Dabar, būdamas 60-ies, jo oda buvo raudoni nuo saulės dėmių.
„Dieve, palaimink tave šiandien, vaikas. Viešpats tegul apžiūri jus per viešnagę Sadhana ir saugo jus “, - sakė Danielius kiekvienam savanoriui ryto metu.
Mes visi buvome Dievo vaikai, - mums tai kasdien primindavo Danielius. Jis grojo gitara, bet žinojo tik garbinimo dainas. Jis sukūrė savo dainas iš Biblijos eilučių. Kiekvienoje dainoje tema buvo ta pati: Dievas mus myli, melskimės Jo patarimo ir būkime nuolankūs Jo akivaizdoje.
„Kaip tau šiandien, Bretanė?“- paklausė jis.
„Viskas gerai, Danielius. Norėčiau truputį saulės, kad išdžiovintų mano drabužius “, - pasakiau.
„Kiekviena diena yra Dievo dovana, nesvarbu, ką ji atneša“, - sakė Danielius. „Aš myliu Dievą tai, kad nesvarbu, kas nutiktų, jis atleidžia ir pamiršta. Mano žmona, kuri išsiskyrė po 44 vedybų metų, negalėjo man atleisti. Ji išsiskyrė su manimi, nes nematė kelio į atleidimą ir vis tiek nesikalbės su manimi. Bet kai prašau Dievo atleidimo, jis manęs klausia: „Už ką, mano vaikas?“Jis kenčia dėl mano nuodėmių, ir kai aš noriu nužudyti savo žmoną ir sudeginti pragarą, jis kenčia ir mane. Jis kenčia dėl jos nuodėmių. Taigi galiu paleisti ir būti laisva. Todėl esu toks susikaupęs, nes esu laisvas “.
Praėjus kelioms savaitėms po Danieliaus atvykimo, jo partnerė iš Izraelio Joy (amerikietė moteris) išskrido į Chennai ir atvyko pas mus gyventi į Sadhaną. Staigus Joy atvykimas privertė susimąstyti, ar jo žmona buvo visiškai pagrįsta skyrybomis. Tada Džo paskelbė, kad ji ir Danielius meldžiasi susituokti. Aš nebuvau tikras, ar tai reiškia, kad jie laukė kunigo pasirodymo iš miško, bet aš neprašiau.
Džiaugsmas jautė lygią aistrą geram Viešpačiui. Ji atnešė Bibliją į valgymą ir pamokslus ant kritusių angelų. Kartais ji skelbė kreacionizmą.
„Jei kas nori mesti rūkyti, bet turi problemų, ir aš žinau, kad tavyje yra daugybė jūsų, prašau, ateikite pasikalbėti su manimi. Malonu melstis už tave “, - prieš vakarienę vieną vakarą sakė Joy.
Savanoriai atitraukė akis arba apsikeitė žvilgsniais. Didžioji dalis žmonių, gyvenančių Sadhana mieste, buvo dvasingi, tačiau nepriklausė jokiai organizuotai religijai. Kiekvieną pirmadienį giedojome „Kirtan“- skambučius ir atsakymus, giedodami Indijos atsidavimo mantrų giesmes. Mes sėdėjome dideliame rate; Raj iš Radžastano vedė giedojimą rankiniu būgnu, o linksmas amerikietis su dredais prisijungė prie savo gitaros. Nesvarbu, kuo mes tikėjome, dainos mus suartino ir, tarsi giedodami „omą“pasibaigus meditacijai ar jogos praktikai, suteikė dvasinės vienybės jausmą.
Mums visiems reikėjo tikėti, kad mūsų tolerancija padarė mus stipresnius.
Dauguma evangelikų, kuriuos sutikau kelyje, yra misionieriai, verčiami palikti savo gimtąją šalį ir skleisti Dievo žodį. Sadhana įtraukties politika reiškia, kad jos imasi visų, be abejo. Bendruomenė išsiplėtė, priimdama jų fanatizmą, ir sustiprėjo. Tai aš pasakiau sau, klausydamasis, kada Danielius pasiūlė melstis už Shree ir jos įbrėžtą vaiką arba pasmerkė jauną švedę moterį į pragarą, nebent ji patikėtų savo geruoju Viešpačiu. Mums visiems reikėjo tikėti, kad mūsų tolerancija padarė mus stipresnius.
* * *
Mes susirinkome į pagrindinę trobelę vakarieniauti 18 val. Suskambėjo vakarienės varpas ir šalia jo švilpė keturi maži šunys. Keletas savanorių patiekė ir patiekė viso grūdo ryžius su žemės riešutais, moliūgų sriuba ir kopūstų salotomis. Mes laukėme, kol visi bus įteikti, ir buvo paskelbti pranešimai. Prieš valgydami buvo pastebėta tylos akimirka.
Shree, dabar nėščia septynis mėnesius, įsirėžė į pagrindinę trobelę ir paprašė auditorijos su Aviramu ir Yoritu. Ji paslaptingai dingo porą savaičių. Dabar čia ji vėl buvo, paskui ją seka senas prancūzas. Jis atrodė apgailėtinai. Visi susimąstėme, ar tai jos tėtis?
Pasklido žinia, kad Shree ketina nešti savo kūdikį terminuoti ir pagimdyti Sadhana. Ji ketina auginti savo vaiką, naudodama „Aviram“ir Yorit, kol ji laikysis kai kurių rekomendacijų. Shree ir jos partneris Filipas turėjo kartu apsigyventi Sadhana ir pasidalinti komunalinio darbo pareigas.
Praėjus kelioms dienoms po Shree sugrįžimo, ji bandė išsikelti iš trobelės, kuria pasidalino su Pilypu. Atrodė, kad jai nepatiko Filipas, nors ji buvo su juo susijusi Sadhana. Gatvės gyvenime ji buvo atsakinga. Ji pradėjo vengti Filipo ir flirtuoti su kitais vyrais priešais jį. Deja, Šree reikėjo Filipo finansinės paramos. Taip padarė ir Sadhana, nes Aviramas ir Yoritas nesuteiks Šree šventyklos be jo.
Keli ilgalaikiai savanoriai sukūrė palaikymo grupę Shree ir Philipui. Jie skyrė laiko kasdien kalbėtis su jais ir rūpinosi bet kokiais iškilusiais poreikiais. Kai Shree prireikė patarimo dėl kūdikio patiriamo skausmo, ją lankė vokiečių akušerė, savanoriaujanti Sadhana mieste. Šie savanoriai patarė Shree, kai ji bandė bėgti, ir labai stengėsi, kad Philipas, praleidęs daug laiko tiesiog prižiūrėdamas Shree, jaustųsi įtrauktas į bendruomenę. Jie sėdėjo šalia Pilypo valgio metu, jei jis buvo vienas. Jį dažnai buvo galima pastebėti liūdnai žvelgiantį į kosmosą laipteliais, vedančiais į pagrindinę trobelę - vokiečių akušerė dažnai sustodavo ir klausdavo, kaip jis eina.
Praėjus kelioms dienoms po jos pasirodymo, Shree į didelę kuprinę įsirėžė į pagrindinę trobelę. Ji buvo apsirengusi juoda nuo galvos iki kojų, įskaitant juodą galvos apdangalą. Ji paprašė pasiskolinti kažkieno motorolerį.
„Aš esu čia įstrigusi“, - sušnibždėjo ji. „Jei nevažiuosiu, mirsiu. Mano kūdikis mirs “.
Ji paklausė visų matytų. Savanoriai nuolat treniravosi ant grindų ir atrodė nepatogiai.
„Neturiu motorolerio, Šrī“, - sakė jie. Arba: „Atsiprašau, bet naudojuosi“.
Galiausiai, kai niekas jos nepaskolino, ji sėdėjo šalia rankinės ir spoksojo į lauką.
Vėliau trys iš mūsų 20 km atstumu į motorolerį išvyko į vietinį paplūdimį netoli Prancūzijos uostamiesčio Pondičerio. Mes pamatėme Šree ir Pilypą sėdinčius šalia jų motorolerio šalia kelio. Jie atrodė akivaizdžiai įsitempę vienas kito akivaizdoje. Ant Filipo kaktos švietė prakaitas, nuo jo druskos ir pipirų plaukų į akis bėgo sūrūs lašai. Sustojome ir patikrinome, ar juose viskas gerai. Shree vilkėjo pilkus marškinėlius, kurie užkabino jos pilvą, mažą megztą skrybėlę ir prakaitavimo kelnaites. Ji plačiai nusišypsojo.
„Ar jums viskas gerai?“- paklausiau.
Pilypas gūžtelėjo pečiais: „Taip ir ne“.
- Kur tu eini? - paklausė Šree.
„Mes tik einame į paplūdimį popietę“.
Jos akys blizgėjo, lyg ji bandytų išsimatuoti planą. Pas mus motorolerio nebuvo. Net jei mes tai padarytume, mes nepadėtume jai pabėgti. Prieš atsisveikindami atsisveikinome.
Jiems nieko negalėjome padaryti. Negalėjau priversti Shree grįžti į Sadhana ar tuo metu įtikinti ją, kad užauginęs kūdikį mūsų bendruomenėje vaikas gali suteikti geresnę, šviesesnę ateitį.
* * *
Pakilus saulei, susirinkome į rytinį ratą. Buvo maždaug 100 žmonių, ištemptų ratu. Laikydami už rankos, mes dainavome dar vieną Kirtano dainą pavadinimu „Upė teka“.
Upė teka, teka ir auga
Upė teka, žemyn iki jūros
Motina nešioja mane, tavo vaikas aš visada būsiu
Motina nešė mane, prie jūros
Mėnulis, ji keičiasi, vaškoja ir nyksta
Mėnulis, ji keičiasi, aukštai virš manęs
Sesuo mėnulė, iššūkis man, vaikas, kuris visada būsiu, Sesuo mėnulis, palauk manęs, kol būsiu laisvas
Dvidešimt iš mūsų susirinko prie įrankio pašiūrės, rinkdami medžius ir medžių sodinimo padargus, ir kartu žengė į mišką, kol paukščiai giedojo ir vėsus vėjelis riaumojo akacijų medžiais. Lipome į kalną ir atvykome į plačią, atvirą vietą. Visur buvo skylių, paruoštų ir laukiančių.
Aš išpyliau vandenį iš savo skylės, tada įmerkiau į purvą rankas, sumaišydamas su kompostu. Aš perėjau ir išsirinkau daug žadantį medį, turintį nuostabias baltas šaknis ir ilgą kamieną. Kai kurie iš jų ilgai laukė, kol savo eilę pateks į žemę. Daugelis lapų turėjo įpjaustytus lapus arba jų visai nebuvo. Po žieve stiebas vis dar atrodė žali, todėl juos pasodinome.
Mes pasodinome daugybę tropinių sausų visžalių medžių veislių. Jie atrodė kitaip: erškėčiai, spygliai, maži ir dideli lapai. Kai kurie jau buvo išaugę aukšti ir stiprūs, kiti beveik neturėjo šaknų ir negalėjo išlaikyti savęs vertikaliai. Mes įdėjome lazdą į žemę šalia jų, kur jie galėtų patogiai pasilenkti, kol jie mirkys Indijos saulę.
[Pastaba: Ši istorija buvo parengta pagal „Glimpse“korespondentų programą, kurioje rašytojai ir fotografai kuria ilgų formų pasakojimus „Matador“.]
