Kelionė
Nuotrauka: Powazny
Ši istorija buvo sukurta pagal „Glimpse“korespondentų programą.
Kodėl tu čia?
Žurnalistė mane įstrigo priešais save ir dabar man užduoda klausimus. Mes stovime priešais seną biblioteką vienoje iš siaurų vingiuotų gatvių šalia Market aikštės, Krokuvos centre, stebime lėtai augančią minią žmonių. Oras yra gražus - dangus nudažytas ryškiai, šventiškai mėlyna spalva nesibaigiant pilkoms ir šaltoms savaitėms.
„Aš ne iš čia“, - išsiveržiu, suvokdamas, koks netinkamas mano paaiškinimas.
Plaukimas kartu su gaiviu jaunų pavasarinių ūglių kvapu yra šunų mėšlas, kuris praneša apie save po kelių mėnesių, palaidotą po sniego krūvomis. Ant netoliese esančio žolelių dvidešimties žmonių grupė, apsirengusi žaliai, dredai, kabančios nugarą, entuziastingai sprogsta ant didelių būgnų.
„Kodėl tu atėjai į Moterų kovas?“
Aš iš karto jaučiu gėdą dėl priežasties, kurią ką tik nurodiau dėl savo buvimo čia - aš galbūt nesu kilęs iš Krokuvos, tačiau pajutau tam tikrus aspektus to, kas, mano manymu, yra moterų diskriminacija, arba tiesiog tam tikrus stereotipus apie moteris, kuriuos nuolat lygiuosi. juos.
„Aš tik noriu žinoti, kas privertė jus ateiti“, - atkakliai tvirtina žurnalistė, grasindama pieštuku baksnodama į užrašų knygelę.
Vis daugiau žmonių veržiasi į siaurą gatvelę, laikydami didelius, naminius ženklus: „Vienodas atlyginimas! Lygios teisės! Teisės į abortą! Prieinamumas ikimokyklinio ugdymo įstaigoje! “Kiti drįsta dalinti skrajutes, paaiškinančias jų konkrečias nuoskaudas. Į mano rankas yra įdėtas anarchistinis informacinis biuletenis ir mažas popieriaus lapelis, kuriame kreipiamasi į daugiau ir geresnių vaikų priežiūros centrų.
„Aš atėjau, nes … esu feministė … ir tikiu, kad vyrai ir moterys yra lygūs."
Būgnai tampa vis kakofoniškesni. Nedidelė grupė ryškiai geltonų liemenių policijos pareigūnų kalbasi tarpusavyje, neskubėdami atsiremdami į savo automobilius.
„Ar tu tiki, kad jie yra tie patys?“- klausia ji.
„Ne! Tiesiog jie turėtų turėti tas pačias galimybes ir - „
„Kad jie turėtų daryti tuos pačius dalykus? Tačiau ne visi gali daryti tuos pačius dalykus “, - įsiterpia žurnalistė.
Apžvelgiu deklaraciją, kurios nesu pasirengusi pateikti, staiga pamiršdama visas priežastis, kodėl atėjau - absurdiškus abortus šalyje, kurioje abortai yra nelegalūs, moterų nebuvimą politikoje, stereotipus, kurių moterys negali galvoti abstrakčiai. būdai, nes jų smegenys yra tiesiog kitokios ir mažiau pajėgios nei vyrų, žinojimas, kad vyrams leidžiama kartais mušti moteris, nes tai atsitinka tik retai ir nėra teisinga sugriauti šeimą dėl to, tikėjimas, kad nėra Tokie dalykai kaip alkoholizmas tik retkarčiais „persistengia“, augantis visuomenės pyktis, kuris yra labiau išsilavinęs, judresnis ir sėkmingesnis nei antroji pusė, baimė, kad už mažo gimstamumo slepiasi feministų įkvėpta neapykanta „tikras“lenkų vyras.
„Aš esu feministė, bet tai nereiškia, kad nekenčiu vyrų“, - sakau aš. Žurnalistė dėkoja man ir nueina. Apžiūriu dabar didelę minią žmonių, laikančių ženklus, ir mane apėmė panikos banga.
Tamsiaplaukė moteris, kurią paskiriu eitynių organizatoriui, stovi šalia manęs, ginčydamasi su dideliu plataus pečių vyru, ar jam turėtų būti leista kalbėti per šį žygį: „Mes žinome, su kuo mes bendradarbiaujame su - tie žmonės jau kelias savaites ateina į susitikimus. Man nerūpi, kad surengėte moterų eitynes Kielce - mums jau per vėlu atlikti paskutinės minutės pokyčius … “Vyras atrodo nustebęs ir nusivylęs.
„Aš maniau, kad mes visi čia dėl tos pačios priežasties“, - atkirto jis blaškydamasis.
Moteris jį ignoruoja ir pasiima megafoną. Atsistojusi priešais staigiai nušvilptą minią, ji pradeda mums pasakoti, kaip atrodys mūsų popietė. Idėja ta, kad turėtume eiti tuo pačiu keliu, kurį moterys prieš šimtą metų ėjo per pirmąjį Krokuvos „Manifą“, arba moterų žygį. Tuo metu moterys žygiavo dėl balsavimo teisių - mūšio, kurį 1912 m. Laimėjo Cracovian moterys, nors įstatymas oficialiai nepasiekė visų lenkų moterų, daugiausia dėl to, kad Lenkija neegzistavo. Tuo metu šalis buvo padalinta tarp Rusijos, Prūsijos ir Austrijos-Vengrijos imperijos. (Lenkijos moterys oficialiai įgijo balsavimo teisę 1918 m. Lapkričio mėn., Netrukus po pirmosios šalies nepriklausomybės dienos, 1918 m. Lapkričio 11 d.)
Pakeliui mes eisime siaurąja gatve, ant kurios mes stovime, ir toliau eisime į Rinkos aikštę, kur bus sakomos kalbos ir bus paskelbti mūsų oficialūs reikalavimai. Pasibaigus žygiui, mes ketiname tęsti nuo miesto centro iki miesto vyriausybės pastato, kur nesitikima, kad Krokuvos prezidentas mus pasveikins.
„Kitaip nei jo pirmtakas prieš 100 metų, kuris atidarė pastatą žygiuojančioms moterims ir klausėsi, ką jos turėjo pasakyti!“, - šaukia moteris per megafoną. Kita moteris, stovinti šalia, banguoja savo ženklu:
„1911 m., Juliusz Leo mūsų klausėsi - 2011 m., Jacek Majchrowski nebus.“
Minia pradeda lėtą nusileidimą į miesto centrą, tykodama kaip plakatas plačioje Karmelicka gatvėje. Aukšti pastatai, iškloti abiejose gatvės pusėse, apkabina minią, šiek tiek laikydami jos nubrozdintus kraštus. Tai seni, orūs blokai, kalbantys apie buvusį Austrijos-Vengrijos spindesį, kad šis miestas pasisekė, nebuvo sunaikintas kare. Praeiname ryškias neonines naujų įmonių lemputes: mobiliųjų telefonų parduotuvė; Lenkijos kavinių parduotuvių tinklas, pavadintas „Coffee Heaven“; keli optometristai; ir išgalvotas lenkų restoranas pavadinimu „Nostalgia“.
Aukštesni pasakojimai yra apie apartamentus, kurie priklauso žmonėms, kurie save vadina „Krakusy“- vietiniais krakovaisiais, kurių šeimos mieste gyveno mažiausiai penkias kartas. Šie cracovians turi gerą vardą kaip nepakantumą bet kokiems pašaliečiams - tuo pat metu didžiuojasi ir saugo tai, ką laiko gražiausiu pasaulio miestu. Viena didžiulė suknelė, ilgais pilkais plaukais, sena moteris stebi mus iš savo balkono.
Daugelis ant šaligatvių esančių žmonių sustoja fotografuoti, kai važiuojame pro šalį, groja būgnai, groja ragai, žmonės kalbasi ir juokiasi. Ženklai, kuriuos jie nešioja, iškyla virš jų kaip seni miesto apartamentai. Esant žaviam žemės lygiui, nereikia ieškoti.
Pasižiūriu į savo draugę Aniją, kuri mane pakvietė į eitynes. Ji niekur nematyta. Aš pereinu nuo ženklo prie ženklo, iš grupės į grupę, bandydamas įsprausti į pokalbį. Kas kelias minutes triukšmingas megafonas nutraukia bendravimo grupes nauju šūkiu. Šie giedoti šūkiai, kurie per parado liniją perduodami per garsiakalbius, niekada nebūna tokie patrauklūs. Nemokami skambučiai „Ma-my dość! Chce-mano zmian! Mums užteko! Mes norime pokyčių! “Miršta beveik, kai tik tampa darnūs; jie akimirksniu pakyla prieš susigrumdami ir išsibarstę prieš išsiblaškytą minią, nenoriai imasi per daug rimtai.
Šiame parade esu vienos moters grupė, rankos įsmeigtos į kišenę, ir aš nesuvokiu, ką būtent aš einu ir vis dar mąstau iš savo interviu su žurnalistu. Galiausiai stengdamasi išsklaidyti jos klausimus prisipažinau, kad buvau užauginta JAV. Nors aš esu kultūringas, naudodamas tai kaip tariamai neteisingą pasiteisinimą, jaučiausi kaip akivaizdi nesėkmė, atsisakydamas užsispyrusio reikalavimo, kad iš tikrųjų esu toks pat lenkas, kaip ir amerikietis.
Dar niekada mano gyvenime nebuvo laiko, kai būti lenku nebuvo sudėtinga. Kaip dvigubas pilietis, užaugęs pirmiausia JAV, mano gyvenimas visada atrodė labai skirtingas nei daugumos mano šeimos narių gyvenimas Lenkijoje. Ir vis dėlto vienas iš skirtumų, kurie mus labiausiai išskyrė, - mano galimybės bet kuriuo metu vykti į Vakarų šalis - dabar dingo su Lenkijos įstojimu į Europos Sąjungą. Lenkai užtvindė Airijos ir Jungtinės Karalystės rinkas, o gegužę tikimasi naujos lenkų bangos išbandyti savo laimę Vokietijoje.
Ar šie lenkai turi naują lyčių santykių jausmą? O gal šis naujas priklausymo turtingoms ir „rafinuotai“Europos Sąjungai jausmas gali suteikti šiam žygiui lengvo beprasmiškumo jausmą?
O gal tiesiog feminizmas Lenkijoje ėmėsi tiek daug neįprastų posūkių?
*
Skirtingai nuo amerikietiškojo feminizmo, kuris kovojo per XX amžių siekdamas įgyti vis daugiau teisių moterims, lenkų feminizmui komunizmas nugvelbė kreivę, iš esmės garantavusią moterims vienodas darbo teises, taip pat visiškas abortų teises.
„Moterys traktoriuose!“Buvo populiarus kvietimas tuo metu, kai mokslininkai praminė šeštąją feminizmo bangą Lenkijoje. Nepaisant to, kad moterys komunizmo metu turėjo lygias teises, joms taip pat buvo uždrausta bendrauti su Vakarų feminizmo idėjomis - komunistinis feminizmas daugiausia domėjosi moterimis marksizmo kontekste.
Kai 1989 m. Lenkijoje baigėsi komunizmas, ne tik moterys Lenkijoje pirmą kartą susidūrė su Vakarų feminizmo idėjomis, bet ir katalikų bažnyčios vaidmuo komunizmo perversme ir vėlesnis jo atgimimas darant įtaką vyriausybei ir Lenkijos visuomenei sukėlė daugelį lygių teisių, kuriomis mėgavosi moterys, panaikinimas. Abortai buvo greitai uždrausti, seksualinis švietimas mokyklose buvo panaikintas, o vyriausybė nebefinansavo kovos su komunizmu laisvės. Romos katalikų bažnyčios įtaka dar labiau spaudė moteris atsitraukti nuo tam tikrų profesijų ir visuomenės.
Kaip rašė lenkų feministė Agnieszka Graff: „Tarsi komunistiniu laikotarpiu viskas buvo laikoma aukštyn kojomis apimančiu pasauliu, įskaitant moterų laisvę. Pasibaigus šiam laikotarpiui, buvo matyti, kad pasaulis grįžta į „normalų“. Moterys vėl buvo patyrusios daugybę buvusių pažeminimų … “
*
Minia susirenka į vietas ir po to vėl išsiskleidžia, niekada nesigilindama į galutinę, konkrečią konfigūraciją. Vyrai ir moterys susimaišo per visą maršą, atstovaudami „Freethinkers“, krikščionims, feministėms, anarchistams, žaliųjų judėjimui ir įvairioms politinėms partijoms. Žurnalistai, turintys užrašų knygeles, dideles kameras ir mikrofonus, vikriai pynėsi per nuolat pertvarkomų žmonių grupes labirintą. Aš einu šalia vyro, nešiojančio racionalių mąstytojų ir humanistų organizacijos ženklą. Šalia vaikščiojančiai moteriai jis paaiškina, kodėl ten lankosi: jis mano, kad mažesnė moterų diskriminacija ir stereotipai taip pat reikš, kad Katalikų Bažnyčios geležinis gniaužtas atlaisvins socialinę ir politinę šalies psichiką.
Smulkintoja moteris kalbasi su mobiliuoju telefonu, remdamasi ženklu į petį, kad būtų patogiau. Didelės dažytos raidės skelbia smurtą šeimoje, ypač įstatymą, kuris moterims nepalieka kitos išeities, kaip tik bėgti iš namų su vaikais, jei jos nori išvengti smurto šeimoje. Kitas ženklas apgailestauja dėl vyrų ir moterų darbo užmokesčio lygybės trūkumo. Kai kurie žmonės turi ženklus, kuriuose raginama daugiau ikimokyklinio ugdymo įstaigų ir dienos priežiūros, tai mažas priminimas apie liūdinančią kovą: dažnai, norėdami pasirašyti savo vaiko dienos priežiūros įstaigą, turite stovėti eilėje keletą dienų arba pasirašyti savo vaikui keletą kartų. metų iki priėmimo. Kiti ženklai tiesiog skaitomi:
„Aš daugiau nebebus eksploatuojamas!“
Įeiname į Turgaus aikštę, vieną gražiausių aikščių Europoje. Priešais mus yra senas prekybos pastatas, kuriame dabar įsikūrę šiuolaikiniai gintaro ir kitų tradicinių Lenkijos niekučių pardavėjai. Virš jo pakyla senasis laikrodžio bokštas; jos rūsyje yra populiarus teatras. Pasivaikščiojom aplink bokštą, pravažiuodami kelis viduramžių drabužiais pasipuošusius žmones, aikštėje reklamuodami restoranus. Jie spokso, kai apvažiuojame kampą ir einame link Adomo Mickevičiaus statulos - XIX amžiaus romantiškojo bardo, kuris yra vienas garsiausių Lenkijos poetų.
Staiga šalia manęs esanti grupė jaunų vyrų linksmai priima giesmę, stebuklingai išgyvenančią ilgiau nei porą pakartojimų: „Taip seksui! Ne seksizmui! “
Mickevičiaus statula yra didelė, šalia gėlių pardavėjų pleistro; jo kapo figūra yra kopija, vėl pastatyta aikštėje 1955 m., po to, kai ją sunaikino naciai II pasauliniame kare. Diena staiga tapo šalta ir, nors dangus vis dar yra mėlynas, dabar jį aptemdo lediniai debesys. Sniegas pradeda kristi ir daugelis žmonių pradeda drebėti, taip pat ir aš.
Priešais kapo statulą stovi ryžtingai atrodanti moteris su tamsiu pynimu ir megafonu. Ji skaito reikalavimų sąrašą, kurį mes, ši spalvinga kariuomenė, reikalaujame įgyvendinti. Jos balsas rezonuoja traškiame ore. Be kita ko, ji ragina daugiau ikimokyklinių įstaigų, vienodus atlyginimus vyrams ir moterims, nutraukti lyčių vaidmenis ir stereotipus, institucijas, kurios gintų moterų interesus, sveikesnę aplinką, daugiau parkų, mažiau eismo miesto centre, daugiau dviračių takai ir stovėjimas ant šaligatvio, dėl ko vaikščioti su vežimėliu yra beveik neįmanoma.
Kai moters balsas griežtai ragina nutraukti „grožio terorizmą“, aš žvelgiu į jaunus vyrus - jie draugiškai kalbasi vienas su kitu.
Mano protas klaidžioja. Visi žodžiai staiga atrodo tokie neaiškūs. Aš žinau, kad kai giedojome: „Mums užteko! Mes norime pokyčių! “Aš asmeniškai turiu omenyje kelis pavienius atvejus ir keletą knygų, kurias sukūrė feministės rašytojos.
Aš turiu galvoje Jogailaičio profesorių, kuris kalbėdamas Afrikos filmų festivalio panelėje nuolat kartojo: „Neperdėkime moterų klausimų. Neperdėkime moterų apipjaustymo, galų gale padaugėja sterilizuotų priemonių, naudojamų procedūrai… Kai organizacijos per daug padeda moterims, tada vyrai nusivilia ir padaugėja smurto šeimoje. Taigi neperdėkime … “
Aš atsakau kitam Jogailaičio universiteto profesoriui, kuris nedrąsiai pareiškė diskusijoje apie moteris politikoje, kad vienintelis dalykas, kurį moterys turėtų padaryti prisidėdamos prie politikos, yra „užauginti piliečius“.
Aš atsakau kunigui dominikonui, kuris viename iš savo pamokslų pasakė: „Kai galvoju apie nekaltumą, iškart pagalvoju apie du dalykus - vaiką, naujai atėjusį į pasaulį, ir mergelę, tyrą, nekaltą ir t. nepaprastai geidžiama “.
„Ar galite atsistoti, kad klausytumėtės dar vienos kalbos?“- tamsiais plaukais ir megafonu pasigirsta moteris, kai ji baigia skaityti postulatus. „Taip!“, Šaukite besišaldančios minios likučių.
Akimirką galvoju apie pėsčiomis - kojų pirštai nutirpsta nuo šalčio, o aš jaučiuosi labai maža. Vis dėlto kažkoks vidinis užsispyrimas mane užklupo vietoje. Trumpa, raudona trumpaplaukė moteris, turinti rusišką akcentą, paima megafoną ir anarchistų draugijos vardu pareiškia, kad norint, kad tarp žmonių būtų tikra lygybė, reikia panaikinti visas hierarchijas - tai apima prezidentą, parlamentą. ir iš tikrųjų bet kokios rūšies vyriausybė.
Kai mažėjanti minia slenka miesto valdžios link, mano draugė Ania prieina prie manęs. Ji lankė bibliotekininkų kursus, iki šiol pasakoja man, atsiprašydama, kad pavėlavau. Mes abu sušalome, bet einame minia į prezidento kanceliariją, kur po daugelio raginimų, kad jis ateitų, jis nepaaiškinamai mus sveikina.
„Man iš tikrųjų patinka moterys“, - sako jis su aštriu šypsniu. Aš nesu prieš juos. Galite patikrinti, bet aš iš tikrųjų daugelį jų pasamdžiau. “
Atrodo, kad žygį jis traktuoja kaip į kažkokį cirką, tačiau žada bent jau peržvelgti postulatus. Pastato durys užsidaro, ir minios dėmesys lūžta. Mes jau nebe paradas, reikalaujantys teisingumo - dabar mes esame tik atskiri žmonės, bandantys nuspręsti, kaip praleisti tingią sekmadienio popietę.
Būgnų grupė entuziastingai tęsia artėjančių vyriausybės pastatų šešėlį. „Jie yra mano mėgstamiausi!“- verkia Anija su džiaugsmu. Tačiau lauke yra per šalta - randame ramią kavinukę, kad išgertume ką nors karšto ir laukiame, kol vėl susitvarkys mūsų veidai ir kojų pirštai.
Kai mes šildome nosį garuose, besikaupiančiuose nuo karštos arbatos puodelių, Ania pasakoja istorijas apie vidurinę mokyklą, kurioje ji dirba Nowa Huta, idealiam komunistiniam miestui, patekusiam į „rizikos grupę“vargingame ir žiauriame Krokuvos rajone. Jos studentai keletą kartų jai grasino. Smurtas dėl gaujų šioje mokykloje yra kasdieninė problema, o mokytojai dažnai atsistatydina dėl mokinių prievartos.
Lenkijoje apie tai nedaug daroma. Merginos nuolat grobiamos ir prievartaujamos pakeliui vaikinų, kurie naudojasi proga apgauti jas. Prieš kelerius metus viena mergina nusižudė po to, kai internete buvo paskelbtas vaizdo įrašas mobiliajame telefone, kuriame rašoma, kad ji buvo nusirengusi ir sukramtyta vaikinų savo klasėje. Mokytojas buvo išėjęs kelioms minutėms, ir visi klasėje buvo per daug išsigandę, kad ką nors pasakytų. Futbolo gaujos valdo mokyklas ir stadionus, o mokyklų administracijos atrodo bejėgės jų sustabdyti. Jaučiu, kaip pasipiktinimas tirpsta pirštais ir pirštais.
*
Kaip ir buvo galima tikėtis, lenkų žiniasklaida, aptarianti moterų eitynes, elgėsi su jomis pagal savo šališkumą. Tiems, kurie manė, kad feminizmas yra beprasmis nuobodžių, bevaikių, lesbiečių pabaisų kūrinys, moterų eitynės vyko tiesiogine prasme - gestai, ženklai ir giesmės buvo išpūstos proporcingai kaip tinkamas ir vienintelis feminizmo vaizdavimas: groteskiškas ir nenaudingas paradas..
Tiems, kuriems feminizmas buvo didesnis ir platesnis judėjimas nei natūraliai ydingi ir kartais nepatenkinti manifestai, giesmės buvo silpnas bandymas suvokti kažko didesnio ir tikroviškesnio krašto kraštus. Panašiai, kaip kunigai kartais tvirtino darydavę bažnyčioje, kurioje aš kartais lankydavausi gyvendamas Krokuvoje. Galų gale, efektyviausias idėjos perteikimo būdas yra ne suduoti ją kažkam, bet nukreipti į ją dėmesį ir leisti asmeniui padaryti savo kelią link jos arba tiesiog stebėti iš toli.
Dabar, po daugelio mėnesių, ką aš pasakysiu žurnalistui, kurį sutikau šio žygio pradžioje?
Galbūt tai, kad reikia kažko pasiekti - moterų eitynės, bet kokios eitynės - yra tiek smalsumo, kiek manifesto aktas. Vienintelis būdas pradėti pokalbį yra tai, kai žmonės jį demonstruoja. Ir kai prasideda pokalbis, jis automatiškai švelniai nuplauna bet kokį istorinį neišvengiamumą ir pakeičia jį laukine kūrybiškumo erdve tarp mūsų keičiamų žodžių.
Galiausiai aš pabandysiu pasakyti jai, kad šiame pokalbyje aš vis dar esu moteris, vis dar įsikibusi į skirtingas savo tapatybes, tačiau dabar esu labiau įsitikinusi, kad norint susilieti su įvairiomis savęs sritimis, reikia tam tikro precedento neturinčio pobūdžio. kūrybiškumas: kūrybiškumas, kuris leidžia man gyvai suvokti istoriją, kaitalioti, leidžia man važiuoti į savo vizijos bangą.
[Pastaba: Ši istorija buvo parengta pagal „Glimpse“korespondentų programą, kurioje rašytojai ir fotografai kuria ilgų formų pasakojimus „Matador“.]
