Eskizas viršuje: Masaki Oshiro, Visos nuotraukos: Ryukyu Mike
Matadoras „Ryukyu Mike“šia istorija keliauja į tolimiausius Ryukyu salyno pasiekimus ir grįžta su visiškai nauja pasaulio padėties perspektyva.
Įsivaizduokite, jei galite, festivalį, kuriame nebūtų medvilninių saldainių, fejerverkų, rokenrolo juostų, maisto palapinių ar žmonių, siūlančių per didelius niekučius. Festivalis, kuriame negalima išleisti nė cento; nieko neparduoda. Štai Shinugu Matsuri.
Kur tai vyksta
Kiekvieną rugpjūtį visi 250 Ada Okinawa kaimo gyventojų, taip pat gal 50 ar 60 pašaliečių, išeina į Shinugu Matsuri.
Daiktų centre stovi nereikalaujantis stogas su šiaudiniais stogais. Čia ir įvykis prasideda, ir baigiasi.
Miestelis yra nedidelė bendruomenė su žvejybos uostu ir kai kuriais ūkiais. Nėra viešbučių, prekybos centrų, būtiniausių parduotuvių, bažnyčių, barų ar prekybos centrų. Vienoje mažoje „mama ir pop“parduotuvėje rasite duonos kepalą, keletą konservuotų pietų mėsos, o gal ir kiaušinių dėžutę.
Atidarymo ceremonija
Senovės moteris ceremoniją pradeda aukodama ir melsdamasi pirmiausia trobelėje, paskui įvairiose nedidelėse betoninėse šventovėse, prieš eidama į kalno pagrindą, kur baigiasi palaiminimo ceremonija.
Tik 20 ar 30 žmonių su fotoaparatais vargina sekti vyresnįjį per visą ritualą, ir kiti nei jam padėti padedantys šeimos nariai, dauguma tikriausiai yra smalsūs mokslininkai ar turistai.
Ant kalno
Patinai lipo į kalną tik mažomis grupėmis po dvi ar tris vienu metu. Yra trys atskiri takai, vedantys į tris skirtingas zonas, kur vyrai papuošia savo kūną lapais, vynmedžiais, šakelėmis ir teptuku iš džiunglių.
Kai kurie yra jaunesni nei 3 ar 4 metų amžiaus, greičiausiai, kad jų aštuntajame dešimtmetyje. Kiekvienoje grupėje yra vyresnysis, kuris vadovauja apeigoms, pasako grupei, į kurią pusę reikia kreiptis maldai, ir gieda jas giesmėmis, mušdamas ritmą ant didelio raudono būgno.
Siūlomos tik dvi greitos 20 sekundžių maldos. Pirmasis išeina į kalno dievus. Vyrai nusilenkia ir tyliai melsdamiesi susiduria su aukštesniu kalvų tašku. Toliau jie pereina prie vandenyno apačios ir atiduoda pagarbą jūros dievui.
Po maldų greitai pakoreguojamos jų džiunglių kūno dekoracijos ir kiekviena pasiima medžio šaką. Apskrieję apylinkes ir giedodami „Eh, ho, ho“, jie sustoja ant būrio nuo vyresniojo ir šaukia arti žemės esančias šakas, atmesdami piktąsias dvasias.
Paplūdimyje
Nusileidusi nuo kalno, kiekviena juosta sustoja ties pusiaukelėje į miestą esančia išvalykla ir pakartoja apskrito žygį ir piktųjų dvasių atstatymą. Šiuo metu visų trijų takelių būgnus ir giesmes gali išgirsti žemiau esantys kaimiečiai.
Moterų grupės suartėja ant tilto, kertančio upę, kuri veda į miestą. Jie siūlo šaltus gėrimus ir trumpas nuotraukas vyrų, kurie nebuvo matyti daugiau nei dvi valandas.
Po to visa minia susilieja lauke, esančiame už miesto. Moterys eina į centrą, o vyrai iš trijų takų apeina teritoriją, žygiuodami į būgnų plakimus ir giedodami „Eh, ho, ho“.
Tuomet ant vyresniųjų su būgneliais lazda vyrai švelniai sukiša moteris ant galvų savo šakomis, atsikratydami nuo bet kokių piktųjų dvasių.
Toliau visi žygiuoja į paplūdimį, kur galutinai meldžiamasi kalnų kryptimi.
Vandenyne
Vynmedžiai, augalai, krūmai ir šakos iš džiunglių sukraunami į krūvą, o vyrai bėga į vandenį, kur atvėsta nuo žygio po kalnus.
Po dvidešimties minučių nardymo jie suranda savo pradinį tako vadovą ir žygiuoja į būgnus, kad galėtų greitai nuplauti upę prieš grįždami į gyvenvietės centrą.
Pramogos šiaudinėje trobelėje ir miesto aikštėje iki pat saulėlydžio praktiškai nesibaigia. Palapinėse palei lauko namelį esančios palapinės yra aprūpintos alumi ir varnalėša, ledo aušintuvais ir keliomis nedidelėmis dėžutėmis maisto.
Šventinių vakarų vakaras
Prieš pat leidžiantis saulei, vyksta keli tradiciniai pasirodymai. Vienos imituoja ryžių sodinimą, kitos žvejoja ir folklorą. Visi dalyviai yra apsirengę tradiciniais Okinavos drabužiais. Liaudies muzikos garsai iš stereofoninės sistemos, lydimi būgnų ir sanshin (3-jų stygų instrumentas).
Žiūrovai sėdi nuošalyje ant šiaudinių kilimėlių, kalbasi, dainuoja, geria, o kartais šokinėja ir įsitraukia į šokį ar du. Paskutinius kelis spektaklius sudaro kelios linksmos melodijos, kuriose kviečiami dalyvauti visi - iš tikrųjų tie, kurie nėra nusiteikę, kad nedalyvauja.
Gerokai prieš vidurnaktį vakarėlis pasibaigė, muzika sustoja, minios klajoja namo ir liko tik keletas gerbėjų.
Kitą rytą bus „Okinawan Sumo“, o vakare - tradicinių šokių ir liaudies muzikos pakartojimas.
Kas čia per visa?
Tipiška Okinavos šeima nepriklauso nė vienai religijai. Jie garbina protėvius ir neina į bažnyčią, sinagogą ar mečetę.
Religija Ryukyu salose yra budistų, konfucianų, šintoų ir animistinių įsitikinimų derinys. Protėviams aukojamos kasdien ir pinigai aukojami jokiai galingai religijai ar figūrai.
Galbūt pasaulio politiniai ir religiniai lyderiai turėtų apsilankyti „Shinugu Matsuri“ir ištirti už jo esančią kultūrą.
Šie žmonės neturi organizuotos religijos; jie taip pat neina į karą.
