Kelionė
Mac McClelland straipsnis apie PTSD turėtų priversti pažvelgti į kelionių rašymo etiką.
Po poros mėnesių provokuojamai tituluotas Mac McClelland asmeninis pasakojimas apie PTSD padarinius dirbant Haityje pradėjo diskusijų audrą žurnalistų etikos klausimais.
Savo straipsnyje Mac pasidalino Haičio išžaginimo aukos istorija (nors jos vardas buvo pakeistas) be jos sutikimo. Norėdami dar labiau išplėsti problemą, vėliau paaiškėjo, kad auka iš tikrųjų aiškiai paprašė Mac nenaudoti jos pasakojimo. Nors etikos papasakoti aukos istorijos detales, kai jos aiškiai atsiima sutikimą, yra gana tiesmukiškos, diskusijos pamažu paniro į platesnius sutikimo aspektus apskritai.
Atvirai kalbant, pasakojant istorijas apie asmenis, su kuriais susitinka keliautojai, ypač kai tie žmonės gali būti neturtingi, neįgalūs ar patyrę traumą, kelionių rašytojo ir subjekto dinamika nėra tokia skirtinga.
Daugeliu atvejų gali kilti abejonių, ar asmuo, kuris dalijasi savo istorijomis su žurnalistu / rašytoju, noriai sutinka, kad tos istorijos būtų paskelbtos. Ar net davę sutikimą, ar jį davę asmenys gerai supranta, ką sutinka? Ir ar tai nėra esminis dalykas, kad jie turėtų?
Laisvai samdoma žurnalistė Jina Moore, rašydama „McClelland“sagos apžvalgą, įtikinamai tvirtina, kad etiškam žurnalistų pasakojimui visada reikėtų nepamiršti keturių pagrindinių taisyklių:
Sutikimą turi gauti istorijos savininkas. Nei vyras, nei kelionių vadovas, nei vertėjas, nei kas kitas. Tam reikės paaiškinti asmeniui, kas jūs esate ir kodėl norite papasakoti jų istoriją. Tai gali būti sunku, tačiau istorijos savininkui yra be galo svarbu suprasti, ką jūs norite padaryti, ir tiesiogiai jums atsakyti.
Sutikimas turi būti duotas konkrečiam naudojimui. Tiesiog paklausimas, ar „galiu papasakoti tavo istoriją“yra per daug neaiškus. Yra skirtumas tarp to, ar atskleisti kažkieno gyvenimo detales vėlesniuose atsitiktiniuose pokalbiuose, tinklaraščiuose ar išleisti kaip ilgo formato straipsnį apie Matador. Nežinant, ką reiškia „papasakoti savo istoriją“mastas ir pobūdis, neįmanoma prasmingai sutikti.
Reikiamas prasmingas sutikimas tinkamu metu. Nesąžininga yra prašyti traumos aukos sutikimo iškart po traumos, nes jos negali pateikti racionalaus ir apgalvoto atsakymo. Lygiai taip pat, jei esate keliautojas, paklausimas Kambodžos kelionių vadovo, ar galite parašyti apie jo vaikystės prisiminimus apie genocidą, kol jūs vis dar dirbate jį, turėtų aiškiai reikšti kompromituojamą prašymą suteikti sutikimą. Susitarimas pasidalyti savo asmenine istorija su pasauliu nėra kažkas, ko galima duoti, kai egzistuoja jėgų disbalansas.
Prasmingas sutikimas kartojasi. Kuo asmeniškesnė ir sudėtingesnė pasakojama istorija, tuo svarbiau, kad rašytojas galėtų užmegzti ryšius su asmeniu, kurio istorija dalijamasi, kad galėtų patikrinti faktus, ir užtikrinti, kad tas asmuo suprastų istoriją. imasi, ir tai, kaip jie vaizduojami. Atsižvelgiant į tai, kad kažkas dalijasi intymia istorija, rašytojas turėtų būti įpareigotas elgtis su tuo pagarbiai ir būti pasirengęs traktuoti pasakojimo procesą kaip bendrą kūrybą.
Ši etinė pozicija iš pradžių buvo surašyta atsižvelgiant į McClellando diskusiją ir traumos žurnalistikos etiką, tačiau tokių etinių samprotavimų poreikį apibūdina tai, kad, pasak Jinos:
Traumos žurnalistika reikalauja, kad žurnalistai pripažintų esminę valdžios perėjimą - tokią, kuri palankiai vertina žurnalistus.
Atvirai kalbant, pasakojant istorijas apie asmenis, su kuriais susitinka keliautojai, ypač kai tie žmonės gali būti neturtingi, neįgalūs ar patyrę traumą, kelionių rašytojo ir subjekto dinamika nėra tokia skirtinga.
Kai vietinis taksi vairuotojas, su kuriuo bendrauji, papasakoja apie diktatūros metu buvusią vaikystę, draugas ugandietis dalijasi pasakojimais apie gyvenimą Idi Amino metu arba išgirsti asmeninių kančių pasakojimų apie Khmerų rudą tavo kitame stinte Tailande, šios taisyklės būtinai taikykis. Jums, kaip klausytojui, suteikiama privilegija, todėl jūs privalote laikytis sutikimo etikos, jei norite pasidalinti šiomis istorijomis.
