Tvarumas
Tai nėra lengvas požymis ULURU.
1 852 kilometrai nuo Darvino. 2837 kilometrai nuo Sidnėjaus. 2880 kilometrų nuo Kernso. 3670 kilometrų nuo Perto. Tie, kurie verčiasi apleisti nesibaigiantį garuojančio asfalto ruožą po purvu apaugusį kraštovaizdį, sudužusius kengūros kūnus ir apleistų, aptrupėjusių automobilių griaučių liekanas, jaučiasi užsidirbę užkopdami į ikonišką smiltainio monolitą.
Jie uždirbo galimybę išdidžiai stovėti virš didžiulio ir nutolusio Australijos Raudonojo centro nuo 348 metrų aukščio ir užfiksuoti Hefe filtruotą „Instagram“nuotrauką. Tai yra jų teisė pereiti atostogas po žeme - arba, jei jie yra australai, tai yra jų pirmagimio teisė. Jie nepažeidžia jokių įstatymų - yra net metalinė rankinė grandinė, kuri palaiko jų įtemptą svorį nuo žiauraus vėjo ir karščiančios temperatūros. Nepaisant ženklų, raginančių juos persvarstyti pakilimą, niekas jų nesustabdo.
Bet tai nereiškia, kad jie turėtų lipti.
Uluru yra šventa vieta Anangu žmonėms - tradiciniams krašto savininkams. Plyšys, plyšys ar urvas kiekviename colyje esančio monolito turi dvasinę prasmę, siekiančią tūkstančius metų prieš tai, kai Europos tyrinėtojai aptiko uolą 1870-aisiais. Anangu žmonėms tai yra organinė katedra. Jie tiki, kad Uluru susiformavo protėvių būtybės Svajonių metu, o tai, remiantis aborigenų kultūra, yra žinių ir egzistavimo dėsnių pradžia. Pagal Anangu įstatymus laipiojimas yra griežtai skirtas vyresniems vyrams, pradėtiems į Anangu kultūrą.
Tai, ką lankytojai vadina laipiojimu, yra tradicinis maršrutas, kurį vedė mūsų tradiciniai malajai, atvykę į Uluru kūrimo metu. Tai turi didelę dvasinę reikšmę “, - rašoma ant uolos pagrindo esančiame ženkle.
Lipimas į Uluru yra ne tik prieš tradicinius kultūrinius įsitikinimus. Tai taip pat neatidėliotina aplinkos problema. Nuo to laiko, kai šeštajame dešimtmetyje vystėsi Uluru turizmas, šį kelią nubloškė milijonai pėdsakų. Paprasčiau tariant, tai keičia Uluru veidą. Silpną baltą liniją, kurią raudonu ochru nešioja guminiai batai, vingiuojantys rytiniame uolos gale, Anangu vadina „minga“, tai Pitjantjatjara - Vakarų dykumos kalbos tarmė - „skruzdėlėms“. vardas, duotas atgalinių dėmių keliui, besidriekiančiam į viršūnę. Be to, ant akmens nėra tualetų ir nėra grunto kasti skylės. Alpinistų paliktos atliekos ir šlapimas lietaus metu nusiplauna ir nuodija vietinius gyvūnus bei žmones.
Sauga yra dar viena priežastis, leidžianti išvengti lipimo. „Jaučiame didelį liūdesį, kai žmogus miršta ar yra įskaudintas mūsų žemėje“, - rašoma brošiūroje „Uluru-Kata Tjuta“nacionalinio parko kultūros centre. „Mes nerimaujame dėl jūsų ir nerimaujame dėl jūsų šeimos.“35 žmonės mirė bandydami tris kilometrus pirmyn ir atgal. Nesuskaičiuojama daugybė žmonių buvo išgelbėti nuo gyvybei pavojingų situacijų.
„Uluru“pirminiams savininkams buvo grąžinta 1985 m., Su sąlyga, kad jis bus išnuomotas federalinei vyriausybei ateinantiems 99 metams.
„Tai ne visai jų“, - sakė 28 metų Londono vyras, stovyklaudamas už nacionalinio parko ribų. „Tai buvo jų uola. Tada to nebuvo. Tada vėl buvo jų uola. Ir dabar jis yra išnuomojamas federalinei vyriausybei. Panašu, kad tai niekieno uola “.
Brisbeno vyras, sulaukęs 50-ies, nulaužė „XXXX Gold“. Jis iššoko iš savo atnaujinto autobuso, nukreipto namo, keleivio pusės ir išpylė ant skardinės viršaus kaupiamas putas. „Negalite tikėtis, kad likusiame pasaulyje bus kvailų prietarų“, - jis spyrė į ugnį. „Aš užkopiau į Ayers Rock 70-aisiais ir planuoju dar kartą į jį lipti rytoj. Po velnių, aš greičiausiai užkopsiu į ją, kai man sueis 80 metų. “Ayers Rock buvo vardas, kurį svetainei suteikė Australijos tyrinėtojas Williamas Gosse'as 1873 m.
31 metų moteris iš Kernso šakele purve nupiešė genties saulę. „Vaizdas buvo gana įspūdingas, kai aš įkopiau į jį prieš 10 metų“, - sakė ji, nykščiu nulaužusi šakelę. „Nors šį kartą aš nelipsiu ant jo. Buvo gana aišku, kad neturėtumėte ant jo lipti. “
Tačiau ne visi, kurie lankosi Uluru, ateina lipti.
„Aš to neplanuoju“, - paaiškino 24-erių vokietis, dirbantis atostogas. „Aš patenkintas tuo, kad einu bazinio ėjimo pėsčiomis.“Jis kišo į ugnį. „Aš taip pat planuoju nesilaikyti fotografijos skyrių, kai tai darau.“Pagrindinis pasivaikščiojimas yra 10, 6 kilometro žygis, kurį Anangu žmonės skatina lankytojus gilinti vietos supratimą.
5-asis vizitas čia, aš vis dar nesu lipęs į Uluru. Aš tikrai to neplanuoju “, - išdidžiai kalbėjo 36 metų moteris iš Sidnėjaus. „Aš nelipsiu ant jo taip, lyg nebūčiau apnuoginęs Angkor Vatą ar mylėdamasis ant Notre Dame laiptelių. Nesu religinga ar dvasinga moteris, tačiau esu pagarbi “.
„Jei turėčiau savo kelią, grandinė būtų nukirsta“, - juokėsi 27 metų vyras iš Melburno.
2015 m. Spalio mėn. Vyras, žinomas tik kaip „Jonas“, per 30-metį, kai svetainė buvo perduota Anangu žmonėms, sukėlė laipiojimo grandines. Jis paaiškino, kad jaučia artimą ryšį su šventa vieta ir, prieš lipdamas į uolą, jis nesikreipė į tradicinių savininkų leidimą, tačiau Anango seniūnai jį laikė „didvyriu“.
Po šio įvykio daugelis manė, kad tai būtų tinkama galimybė jungtiniam Anangu žmonių ir Australijos parkų valdymo komitetui visam laikui pašalinti grandinę. Tačiau „Parks Australia“pareiškė, kad grandinė bus suremontuota.
„Ką tu darai?“- atsiduso viena iš kultūros centro darbuotojų, tapšnodama jos rašiklį ant organizuoto blizgių brošiūrų krūvos. „Žmonės vis tiek lips ant jo. Ir be grandinės jie patys žus. Neturime grandinės, nes skatiname lipti; mes tiesiog stengiamės apsaugoti tuos, kurie vis tiek tai padarys “.
Kiekvienais metais Uluru apsilanko daugiau nei 300 000 žmonių. Iš tų 300 000 lankytojų mažiau nei 20% pasirenka lipimą. Šis skaičius sumažėjo nuo 75 proc. Lankytojų 1990 m., 52 proc. 1995 m. Ir 38 proc. 2006 m. Nesvarbu, ar tai bus draudimas lipti, ar vis didėjantis sąmoningumas, tikimės, kad šis procentas ir toliau mažės. Vis dėlto šimtai pasirenka kasdien lipti į Uluru.
Prie viršūnės kylančių neryškių skruzdžių siluetų fone yra ženklas, kuriame rašoma: „Ar teisinga tęsti, žinant tai, ką mes žinome šiandien? Ar tai vieta užkariauti, ar vieta susisiekti? “
Klausykite Anangu žmonių.
Prisijungti. Nelipkite.
