žinios
DAUGIAU 36 valandų kelionės autobusu iš Abidžano į Bamaką mano kojos buvo susivėlusios į milžinišką plantacijų sumaišymą, kurį moteris perėjo per visą praėjimą.
Pirmiausia Dabou ji nusipirko miltų. Tada vėl Toumodyje. Iki to laiko, kai ji įsigijo galutinį pirkimą Yamoussoukro mieste, iš laiptų iškyšo visos nesubrendusių plantacijų šakos ir monopolizavo didžiąją dalį autobuso gale esančio grindų ploto.
Aš neketinau skųstis. Apsipirkti keliuose yra normalu ilgoje kelionėje į Bamaką. Pietinis Dramblio Kaulo Krantas yra tropinis dėl įvairių produktų, kuriuos Malyje sunku rasti, arba ten, kur jie yra brangesni. Kol mano draugas per eiseną užantspaudavo mane plantacijų name, pro langą aš įsigijau didelius avokadus (7 už 1 USD) ir manieringus rutulius (žemės kasava, panaši į kuskusą).
Važiavimas autobusu buvo gausus ir veržlus. Žmogui, parduodančiam abejotiną vaistą - eliksyrą, kuris išgydė viską nuo migrenos iki seksualinės impotencijos - kelioms valandoms buvo leista maišyti savo produktą. Buvo dalijamasi maistu, o Dramblio Kaulo Kranto šokių muzika pašiepia mažyčius keleivių mobiliųjų telefonų garsiakalbius.
Visa tai sakydamas, važiavimas autobusu buvo nepaprastai normalus. Nebuvo galimybės žinoti, kad esame pakeliui į šalį, kurioje vyksta karas.
* * *
Bet vadinti Malį karo šalimi niekada neatrodė tinkama. Po šiaurinio sukilimo Malis pirmą kartą buvo įtrauktas į antraštes praėjusių metų sausį, kovų nebuvo daug. Tuo pat metu šimtai tūkstančių pabėgo iš savo namų, o dešimt mėnesių daugeliui šiaurinių Malio miestų ir miestelių buvo taikoma žiauri šariato įstatymo versija.
Kai prancūzų bombos ėmė kristi, žurnalistai nusileido į Malį ir daugelis žmonių netikėtai bandė išsiaiškinti, kas tiksliai vyko šioje Vakarų Afrikos šalyje, kuri taip dažnai vadinama „neturtinga ir neturinti žemės“.
Skaitydami Malio antraštes ir naujienas, atsiminkite kelis dalykus:
1. Šiaurės Malyje buvo / yra kelios ginkluotos grupuotės, ir ne visos jos turi tuos pačius tikslus. Praėjusių metų sausį etninio tuarego vadovaujama sukilėlių grupė, vadinama MNLA (Nacionalinis judėjimas už Azavado išsivadavimą), pradėjo gaudyti miestus ir miestelius šiauriniame Malyje. Jų tikslas buvo šiaurėje sukurti nepriklausomą - pasaulietinę - valstybę. Jų nuoskaudos atspindėjo ankstesnių „Tuareg“sukilimų nuoskaudas; plėtros ir infrastruktūros stoka, taip pat tolimas centrinės Bamako vyriausybės valdymas ir korupcija buvo sąrašo viršuje.
Tačiau šiaurėje Malio salų yra daugybė skirtingų etninių grupių, ir nors MNLA save vadino įtraukiamąja organizacija, jos nesugebėjo susilaukti daug palaikymo tarp daug daugiau Sonrai (arba Songhoy) ir Fulani etninių grupių. Tiesą sakant, net tarp tuaregų jų palaikymas buvo padalintas, nes tuareguose yra daugybė klanų ir šeimų, o priklausomybės gali skirtis priklausomai nuo vietos.
Atskira „Tuareg“vadovaujama grupė „Ansar Dine“buvo mažiau orientuota į nepriklausomybę ir daugiau į šariato įstatymų įgyvendinimą. Bendradarbiaudami su AQIM („Al-Qaeda“islamo Maggrebe) ir MOJWA („Vienybės ir džihado judėjimas Vakarų Afrikoje“), jie galiausiai užgrobė maištą ir jėga pašalino MNLA iš šiaurinių miestų. Šios grupės buvo geriau ginkluotos ir geriau finansuojamos (didžiąją dalį pinigų jie gavo iš įkaitų išpirkos, kurias per pastarąjį dešimtmetį sumokėjo Vakarų vyriausybės) nei MNLA ir Malio armija.
Svarbu atskirti šias grupes. Kartu reikia pažymėti, kad daugelis šiaurės Malio gyventojų nepalaikė nė vieno iš jų. Kiekviena grupė teigė kalbanti regiono vardu, kai daug žmonių niekada neprašė, kad būtų pasisakyta. Remiantis pabėgėlių ir šalies viduje perkeltų asmenų liudijimais ir dabar plačiai paplitusiu tokių miestų, kaip Timbuktu ir Gao, džiaugsmu, akivaizdu, kad daugelis žmonių neįvertino šariato įstatymų. Tai priveda mane prie taško Nr. 2.
2. Daugelis pašnekovų įsitikinę, kad karas Malyje yra dar vienas prancūzų neokolonializmo pavyzdys. Kiti įsitikinę, kad tai yra karas prieš islamą. Nelengva rasti žmonių, kurie lygina Malį su Iraku ar Afganistanu, ir netrūksta fotelių analitikų, kurie selektyviai pasirinko faktus iš dabartinio konflikto, kad sustiprintų savo pasaulėžiūrą.
Didžioji šios analizės dalis nepaiso to, kad Malio prezidentas oficialiai paprašė Prancūzijos įsikišimo ir kad dauguma maliečių jį palaikė. Sunku tai vadinti karu prieš islamą, kai intervencijai pritarė pačios Malio Aukštoji Islamo taryba.
Jei skaitote Malio redakciją, atidžiai perskaitykite ją ir stebėkite rašytojus, kurie pasirinktinai traukia faktus iš esamos situacijos, kad pakeltų jau užimtą poziciją.
3. Dabartinė Malio euforija gali būti trumpalaikė. Prancūzijos ir Malio armijos, remiamos prancūzų oro, sugebėjo greitai išlaisvinti du didžiuosius šiaurinio Malio miestus. Jie tai padarė nedaug nukentėjusiųjų - civilių ar kitokių. Plačiai manoma, kad džihadistai pabėgo į atokesnes ir neprieinamas kalnų sritis į šiaurę nuo Kidalo. Nesvarbu, ar tai tiesa, ar ne, aišku, kad sunkioji dalis dar tik prasideda.
Džihadistai gali atakuoti retkarčiais, paslėpti nedidelį skaičių karių arba vykdyti teroristinius išpuolius. Kitas rūpestis yra represijos iš Malijos kariuomenės pusės, kuri, kaip žinoma, nukreipta į lengvesnės odos maliečius, dažnai asocijuodama juos su viena iš šiaurėje esančių ginkluotų grupuočių.
4. Šiaurės Malyje vyksta karas, bet pietuose taip pat yra politinė krizė. Praėjusių metų kovo mėn. Perversmas be kraujo buvo perimtas žemo rango kareivių. Nors Prancūzijos intervencija suteikė įgaliojimus pereinamojo laikotarpio vyriausybei ir didžiąją dalį chuntos atstūmė, belieka išsiaiškinti, ar Malis artimiausiu metu gali veiksmingai organizuoti patikimus rinkimus. Buvo nustatyta data liepos pabaiga, tačiau Malis pirmiausia turi susigrąžinti prarastą teritoriją ir tada sutelkti dėmesį į politinį susitaikymą Bamake.
* * *
Į Bamaką atvykau pavargęs ir apdulkėjęs, su patinusiomis kulkšnimis ir galvos skausmu. Išlindęs iš autobuso, aš susidūriau su minia taksi vairuotojų ir lagaminų nešėjų, kurie visi spaudė ieškoti klientų.
Vienas taksistas, trumpas, pilku taškeliu veido taškelis, pradėjo skambinti „tubabuke!“(Baltasis žmogus). Aš bandžiau jo ignoruoti, tačiau jis alkūne perbėgo pro minią ir bandė man padėti vieną iš savo maišų. Aš kreipiausi į jį ir liepiau būti kantriam.
Pažymėjęs, kad kalbėjau Bambarą, taksistas paprašė mano vardo, pavardės maliečiams. Aš jam pasakiau ir jis praktiškai sušuko: „Tu esi Dogonas ?! Aš irgi !!! “Jei būčiau davęs vardą, kuris būtų Sonrai ar Bozo, jis būtų nugirsęs daugybę įžeidimų. Įžeidimai būtų buvę žaismingi - Bozos kalba žuvų kalba, o Sonrai yra idiotai, kai kalbama apie ūkininkavimą - ir jie būtų paskatinę juokauti ir juoktis.
Ši pusbrolių juokavimo praktika yra Malio kultūros įstaiga. Tai yra vienas ypatingai stiprios socialinės struktūros sluoksnis. Dėl šios socialinės struktūros yra pagrindo optimistiškai vertinti ilgalaikę Malio ateitį. Kai skaitote antraštes ir istorijas iš Malio, iš kurių dauguma apibūdina karą ir asocialią būklę, atsiminkite, kad šioje šalyje yra daug daugiau, o ši šalis yra „varginga ir neturinti žemės“.
