Visos nuotraukos autoriaus
Lankantis vestuvėse Kašmyre, gali kilti netikėtų situacijų.
SRINAGARAS yra MUSLIM sostinė Kašmyras, šiauriausia Indijos valstija. Poilsis slėnyje tarp snieguotų Himalajų, kurių viršūnės matomos net debesuotomis dienomis, vietiniai turistų aksesuarai giriasi, kad miestas yra „rojus žemėje“.
Kašmyras buvo periodinių kovų tarp Pakistano ir Indijos centras nuo 1947 m. Padalijimo, nes abi šalys pareiškia nuosavybės teises į valstybę. Kaip gražu, ji taip pat yra labai nepastovi ir linkusi į civilinę įtampą, kuri svyruoja nuo lokalizacijos iki klastingos.
Tai nėra vieta, kurioje būčiau išdrįsusi, kaip jauna moteris, keliaujanti viena, tačiau Sayma mane pakvietė dalyvauti brolio vestuvėse, kur būčiau visos jos išplėstinės šeimos svečias (ir atsakomybė). Neįsivaizdavau geresnio ar įdomesnio būdo aplankyti.
Naktį prieš man išvykstant iš draugo išgirdau, kad sostinėje buvo surengta penkiolika sužeistų nedidelių masinių riaušių. Aš paskambinau savo šeimininkams ir draugei, kuri buvo politiškai gerai susivienijusi, kad pabandytų įvertinti situaciją. Visi man sakydavo, kad nėra dėl ko jaudintis, ir drąsino mane keliauti, todėl ir padariau.
Neseniai pastatytas „Mir“namų ūkis buvo ramioje kaimynystėje į pietus nuo miesto centro. Nors buvo planuojamas būsimas antras aukštas, šiuo metu tai buvo vieno aukšto namai, sudaryti iš keturių kambarių: virtuvės ir miegamojo ant pietinės sienos su vonios kambariu tarp dviejų sėdimų kambarių priekyje.
Išskyrus masyvias drabužines-kuminas-spinteles, kurios buvo įmontuotos miegamojo ir vieno iš svetainių sienose, ir stiklinėmis fasadinėmis garbanojimo spintelėmis, kurios buvo kiekvieno iš mano aplankytų viduriniosios klasės namų kuokšteliai, nebuvo. baldų dygsnis bet kurioje namo vietoje.
Pirmosiomis valandomis Šrinagare, kai buvau priimtas ir maitinamas, klausinėjamas ir skatinamas ilsėtis, gulėdamas ant vieno iš priekinių kambarių grindų, susimąsčiau, ar taip yra todėl, kad mano šeimininkai tiesiog neturėjo laiko įsigyti baldų savo nauji namai dar.
Važiuodamas su šeima tą vakarą aplankyti įvairių artimųjų ir draugų, sužinojau, kad taip buvo įkurti Kašmyro namai. Tai sukūrė automatinį intymumą. Nebuvo nei reguliuojamų pagalvėlių, nei lentelių, laikančių dienos popierius. Trumpai tariant, netrukdė blaškytis nuo dabartinės bendrovės, kuri, žodžiu, buvo gausi.
Nesvarbu, ar tai buvo vestuvės, ar todėl, kad ankstyvas vakaras buvo lankytojų metas, ar todėl, kad šiuose namuose gyveno daug daugiau žmonių, nei būčiau spėjęs (sunku buvo pasakyti be jokių skiriamųjų ženklų kituose kambariuose, išskyrus virtuvę) nurodykite, kaip jie buvo naudojami) atrodė, kad kiekviename name, kuriame lankėmės, be mūsų šešių svečių vakarėlio, jame buvo bent keliolika žmonių.
Galbūt baldų trūkumas buvo būdas sutalpinti šiuos didelius skaičius, tiesiog vietinį Indijos bendrosios kosmoso ekonomikos pakartojimą.
Galbūt baldų trūkumas buvo būdas sutalpinti šiuos didelius skaičius, tiesiog vietinį Indijos bendrosios kosmoso ekonomikos pakartojimą. Bet kokiu atveju baldų nebuvimas atleido kambarius patenkinti nepaprastu skaičiumi poreikių, kaip aš buvau liudytoja, plukdantis tarp jų per ateinančias dienas.
Naktimis gulėjome ant grindų plonus čiužinius ir antklodes, kad galėtume miegoti. Ryte jie buvo sulankstyti ir sukrauti laiptinėje, vedančioje į stogą. Kambariai ne tik buvo mūsų miegamieji, bet ir tarnavo kaip lyginimo lentos didžiuliam skalbinių kiekiui, kurį kasdien generuoja daugybė laikinų namo gyventojų, ir kaip valgomieji, kai virtuvė jau buvo pilna.
Jie buvo scena vyresnių moterų grupei, kuri kiekvieną dieną susirinkdavo dainuoti melancholijos dainų, norėdama suteikti sėkmės naujajai porai. Kai tarp dviejų šeimos narių įvyko nedidelis ar susierzinimas, jie buvo priežastis grumtynėms, skundams ir kelioms ašaroms. Vienintelė tyla, kurią jie matė, buvo, kai jie buvo laikinai išleisti į laisvę, kad būtų suteikta galimybė viešai pamaldžiamiesiems grupės žmonėms pakloti kilimėlius ir penkis kartus per dieną atsakyti į kvietimą į maldas.
Kiekvienas prisidėjo ruošdamas namus ir ruošdamasis vestuvėms. Iš Mussoorie atvykusi siuvėja buvo pavesta padėti išmatuoti kambarių kilimėlius ir pritaikyti paskutinės minutės smulkmenas, kurias vestuvėms Sayma ir jos seserys įsigijo.
Gaminti patiekalus ir troškinti chai padėjo įvairūs pusbroliai ir tetos. Kaimynės moterys ant stogo nulupo svarus česnako. Keletas vyrų pasirodė užimti, tačiau dažniausiai jie tiesiog sėdėjo vejos kėdėse, rūkydami ir plepėdami. Vaikų vaidmuo buvo likti nuošalyje, o jie didžiąją laiko dalį praleisdavo juostose už namo ribų, gaudydami mažas varles vandens baseinuose, kurie sustingdavo po paskutinių liūčių.
Viena iš seserų seserų man patikino, kad yra įsitikinusi, kad kuo daugiau žmonių bandė padėti, tuo lėtesnis darbas vyko. Man buvo pagunda susitarti. Bendras sujudimas aplink namą buvo toks, kad net ir nedidelės apimties užduotys buvo suderintos dramatiškai ir pašėlusiai. Tai leido manyti, kad vestuvės iš tikrųjų buvo tik per penkiolika minučių ir krizę reikėjo žūtbūt ir nedelsiant išvengti.
Kalbos barjeras buvo aukštas: dažniausiai pasitaikančios svečių kalbos kašmyrai ir urdai buvo už manęs ribų. Iš 30 ar 40 žmonių, gyvenančių name ar aplink jį bet kuriuo paros metu, geriausiu atveju buvo penki ar šeši, su kuriais man sekėsi bendrauti, o pusė iš jų buvo vaikai.
„Sayma“vertėją vertė kaip įmanoma geriau, nors dažniausiai tai lėmė tai, kad ji vis kartodavo mano gyvenimo istorijos pagrindus, atsižvelgiant į tai, kuris svečias atvyko tą valandą. Ji buvo akivaizdžiai nusivylusi ir, manau, šiek tiek sugniuždyta, kad visi turėjo žinoti apie mane ir kad neturėjo akivaizdžios galimybės kalbėti apie mane mano akivaizdoje, kurią aš galėčiau pajausti, net jei negalėčiau suprasti, kas buvo pasakyta.
Buvau įpratęs spoksoti į daugumą naujų vietų, kur lankiausi Indijoje, kur ji nėra įbrėžta, kaip yra JAV. Dažniausiai tai kyla iš ne daugiau kaip gana nekenksmingo smalsumo, kaip neabejotinai buvo šiuo atveju. Bet tai nutiko tuose pačiuose namuose, kuriuose aš buvau, ir niekur neišvengiau atokvėpio, buvo nauja ir varginanti patirtis tiek man, tiek „Sayma“.
Tiesa pasakius, aš buvau kiek nusivylęs ir sugniuždytas viso išbandymo. Neturėdamas savo hindi kalbos ir neatsisakydamas vaidmens rengiantis, nebuvau visiškai tikras, ką daryti su savimi. Dėl pakartotinių pagalbos pasiūlymų dažniausiai man liepdavo atsisėsti, ir man pagaminta penktoji ar penkioliktoji chai taurė.
Nors antrą dieną aš jau buvau neramus, situacija tikrai turėjo savo žavesio: Saymos močiutė arba Nani bendravo su manimi, guldydama man ant kojos ar peties ar bet kokį kitą priedą, kuris jai buvo prieinamas, kad sulaukčiau mano dėmesio. Tuomet ji mėgdžiojo keletą gestų ir antakių pakėlimą, jos manymu, turėčiau išgerti dar vieną chai puodelį, arba kad turėčiau kartu įtrinti rankas, kad pašalinčiau ant jų džiovinamą heną, arba kad ji pritarė mano pasirinktam raudonam šifonui. sari pirmajam svarbiam vestuvių įvykiui.
Be Nani, kiti įtraukė mane kaip įmanydami, nukreipdami mane į skirtingus kambarius, kad stebėčiau įvairius renginius, ir šypsodamasis man pažvelgė. Kad ir kaip jie galvojo apie mane, buvo aišku, kad dauguma mane jaudina dėl mano buvimo ir labai nori, kad turėčiau liudyti kiekvieną įvykį, vedantį į vestuves, iki smulkmenų.
Mieste taip pat buvo daugybė lankytinų vietų, kuriomis visi didžiavosi ir tikėjosi, kad pamatysiu: tvarkomus „Mughal“sodus, pagrindinio turgaus siaurų alėjų voratinklį Lal Chowk ir garsųjį Dalo ežerą su jo nameliais ir pramoginiais laivu. Bet kokia veikla namuose, man buvo pasakyta, kad nebus laiko parodyti manęs, kol pasibaigs vestuvės. Ir buvo visiškai aišku, kad mintis, kad išdrįsiu pati arba kartu su Sayma, net nebuvo svarstoma kaip galimybė.
Iš pradžių galvojau arba norėjau galvoti, kad taip yra dėl civilinės įtampos, kuri tęsėsi nuo mano atvykimo. Bet galvodamas apie miesto dalis, kuriose buvau susipažinęs, - „Mir“namų buities centrą, o viešąsias gatves užpildydavome paslėptomis moterimis, aš galėjau pamatyti per uždarų rikšo įtrūkimus, kuriuos mes imdavomės, kai retai kada išdrįsdavome į rinka (du kartus iš trijų eiti į grožio saloną) - su diskomfortu ir liūdesiu supratau, kad staigus mano nepriklausomybės nebuvimas yra didesnės sistemos dalis, kuri tyčia, jei tyliai, daro mane ir kitas lygiavertės jaunos moteris ir nesusituokę yra pažeidžiami ir išlaikomi. Be kita ko, Sayma ir jos nesusituokusi sesuo net nežinojo savo adreso; norint juos perkelti į vietą, kur reikėjo vykti, buvo būtinas šapelininkas.
Pradėjau domėtis, į ką aš įsitraukiau. Aš sutikau su galimybe, kad mano saugumas čia bus menkesnis nei kitų vietų, kuriomis keliavau. Bet aš nemaniau, kad ši šeima, iškėlusi Sayma iš visų savo smalsumo ir žaismingumo, bent jau būdama Kašmyre buvo gana konservatyvi.
Man vis labiau pradėjo trūkti privatumo, ir, be abejo, žinios apie besitęsiančius visuomenės trikdžius nė kiek nepadėjo. Iš rankinės ištraukiau vestuvių kvietimą, kad pamatyčiau datas ir nustatyčiau, kada galėčiau užsisakyti bilietą (jei man kada nors pavyktų tai padaryti interneto kavinėje) ir iš pradžių supratau tai, ko anksčiau kažkaip praleidau. Nuotakos vardas niekur kortelėje nebuvo paminėtas.
