„Alobar1000“restorano stogo kampelyje, kiekvieną kartą rūkant sąnariui, palaikoma Katmandu tradicija. Ženklas Katmandu yra tarsi malda Jeruzalėje.
Kaip senas vakarietis, kurio 60-ųjų dvasinių ieškotojų ir narkotikų garbintojų karta įkvėpė Nepalą pavadinti gatvę jų vardu (Freak gatvė), mane užplūsta nostalgija, kurią sukelia užsidegusi piktžolė, nepaisant mano menkos narkotikų vartotojos istorijos, nepaisant to, mano pirmą kartą Katmandu.
Apsižvalgau pas senbuvius, kurių virkštelės su šiuo miestu niekada nebuvo nutrūkusios. Aš sutikau keletą, kurie žiemoja Goa mieste. Šiek tiek prisotinta, vis dar saldi piktžolėje, suteikta neramioms mintims apie dvasines būsenas.
Retkarčiais Thamele, tarp vienos motociklų ir kitos flotilės, aš pamatysiu panašų į save baltaplaukį vyrą ir stebiuosi, ar jis buvo tos genties dalis, kurios migracija čia galėjo būti ne kas kita, o reikalingas maištingas niežėjimas. egzotiškos įbrėžimų vietos.
Aš kviečiu Manjima Dhakalą, Nepalo dešimties metų maoistų vadovaujamo sukilimo (1996 - 2006) prieš karalių Gyanendrą auką, į Alobarą. Būdama 22 metų, ji yra beveik tokio paties amžiaus kaip daugelis mano bendraamžių, esančių ant svečių namų stogo, valgantys vėlyvus pusryčius po vėlyvos nakties išgėrus, kalbantis, susirašinėjant su tekstu, rengiantis vakarienę.
Mandžimos rudos akys yra tokios gilios, kad beveik jaučiuosi, kaip galėčiau jose įsitraukti į mažą žygį.
Jai buvo septyneri, kai policija konfiskavo jos tėvą Rajendra Dhakal, teisininką ir žmogaus teisių darbuotoją, Gorkha. Kaltinamas buvęs maoistu, jis buvo atimtas ir daugiau nebegirdi. Jis tapo maždaug vienu iš tūkstančio „dingusių“. Gyanendrai ir maoistų partizanams lojalios saugumo pajėgos abu buvo kalti dėl pasislėpimo su įtariamais bendradarbiais ar politiniais oponentais, kartais kankindami prieš juos nužudydami ir atsitiktinai palaidodami jų kūnus.
Aš nusprendžiau parašyti apie dingusį Nepalą, nes prieš daugelį metų Bolivijoje, po Che mirties, aš „dingiau“. Naktį išvarė vyrai, kurie mane įnešė į nepažymėtą automobilį ir paguldė į juodąją kamerą La Pazo sulaikymo centre.. Jaučiausi ištrinta. Pajutau momentinę tuštumą, kurią greitai užpildė baimė. Ar Manjimos tėvas jautė tai, ką jaučiau, kai jis buvo atimtas?
„Taikos susitarimas, kuris baigė karą 2006 m.“, - sako Manjima, „teikė didesnį prioritetą monarchijai priešinančių partijų (Nepalo komunistų partijos maoistų ir Kongreso partijų) poreikiams nei dingusiųjų šeimoms. Po aštuonerių metų mes vis dar laukiame artimųjų ar jų palaikų. Mes vis dar laukiame, kol nusikaltėliai bus areštuoti ir patraukti į teismą. “
Aukštųjų kalnų perėjų ir vėjo maldų vėliavų Nepalas, mano manymu, užleidžia vietą bet kurios pokario visuomenės beviltiškajai pilkajai erdvei. Iš savo interviu žinau, kad maoistai priešinosi, kad jų partizanai būtų patraukti baudžiamojon atsakomybėn, ir kad Kongresas nenorėjo, kad Nepalo saugumo pajėgos būtų teisiamos.
„Ką prisimeni apie savo tėvą?“- klausiu Manjimos.
„Prisimenu eilėraštį, kurį jis man parašė per gimtadienį, kai buvau mažas. Aš tiksliai negaliu prisiminti, kiek man metų. Bijau, kad apie jį yra daug, dabar nesugebu prisiminti. Bet aš sugebėjau kažkaip prisitaikyti, kad jį pamečiau. Pažįstu merginą, kurios tėvas taip pat dingo, bet ji niekada psichologiškai neatsigavo. “
Tarp klausimų aš pagaunu Manjimą vogdamas žvilgsnį į vakariečius. Drovus atrodo. Ką ji iš jų daro? Postpolitiniai europiečiai nebeatlieka istorinės naštos, kaip ji pati. Bet tai yra ta Europa, į kurią ji nori persikelti, išnykti. Europa, kurioje gimė progresyvi politika. Rajendra Dhakalo politika.
Sugautas tarp Manjimos ir keliautojų mūsų pakraštyje, kalbantis apie Pokharą, Angkor Watą, Balį, mane sužavi mano nepatikimas geriatrinis dabarties pojūtis. Atrodo, kad 20-ies yra arti. Aš galvoju, kaip patraukti žemyn Thamel gatve iki Freak gatvės. Bet ko man reikia su apvalkalu ir jo vaiduokliais?
