Gerizimo kalno vingiuotame aukštyje samariečiai palaiko senovės Paschos papročius.
Nuotrauka: Sarah Irving
Milijonams žmonių visame pasaulyje Pascha ir Velykos tapo ramiomis, į šeimą orientuotomis šventėmis - arba išsigimė į ilgą savaitgalį ir galimybę suvalgyti per daug šokolado.
Samariečių bendruomenei, kurios dauguma yra padalinti tarp Gerizimo kalno Palestinos Vakarų Krante ir Holono, esančio už Tel Avivo ribų Izraelyje, Pascha yra žymiai dramatiškesnis ir kruviniausias reikalas.
Samariečiai, kurių vardas tikriausiai labiausiai žinomas iš patariamosios pagalbos linijos arba iš Biblijos parabolės apie žmogų, kuris padėjo sumuštam keliautojui, laiko save senovės ritualų praktikais, nes jie buvo nustatyti Toroje ir buvo atlikti Mozės.
Todėl samariečiai vietoje specialiai pastatyto mišinio ant Gerizimo kalno skerdė avis, o ne tradiciškai puoštas maisto plokšteles, simbolizuojančias žydų tautos pabėgimą iš vergijos Egipte, ir mėsą kepa požeminėse duobėse, suvyniotose į šiaudus ir smėlį. laikyti šilumoje.
Kiekvieno gyvulio aukotos dalys sudeginamos ant aukuro, o virta mėsa paskirstoma po bendruomenę kartu su nerauginta duona ir karštomis žolelėmis, atspindinčiomis jų žmonių laisvę.
Ir, atmetus žydų, krikščionių ir islamo dėmesį į Jeruzalę, ritualas vyksta ant vėjo vingiuotų Gerizimo kalno aukštumų, kurios, samariečių manymu, buvo tikroji Dievo pasirinkta šventyklos vieta.
Mozės laikas
Po aštuonerių metų vadovaujančių kelionių grupių Vakarų Krante ir savanorystės su ten esančiomis Palestinos bendruomenėmis, 2009 m. Pagaliau aplankiau samariečius.
Ar tokia maža bendruomenė nepavargtų nuo žurnalistų ir atsitiktinių keliautojų pasirodymo ir klausimų apie jų įsitikinimus?
Vietinis taksi nuvežė mus į kalno šlaitą nuo triukšmingo Nabluso centro, bet mes turėjome nueiti paskutinę koją. Kontrolinis punktas skiria samariečių kaimą nuo Nablus ir, nors samariečiai gali apsilankyti mieste apsipirkinėti, dirbti ir bendrauti, palestiniečiai į kalną neįleidžiami.
Kreipiausi į didelius samariečių namus su tam tikru įniršiu. Ar tokia maža bendruomenė nepavargtų nuo žurnalistų ir atsitiktinių keliautojų pasirodymo ir klausimų apie jų įsitikinimus?
Negalėjau daugiau klysti. Nepaisant esminių planų, kuriuos galėjau sudaryti el. Paštu, nesunkiai radome Benny Tsedaka, laikraščio „Samarietis“redaktoriaus ir bendruomenės istoriko, namus. Jis norėjo perduoti viską, ką žinojo apie savo žmones ir jų kovą už išlikimą, ir kartu su juo atsivėrė durys kai kuriems aukščiausiems samariečių veikėjams.
„Paschos metu čia apsilanko visa bendruomenė, visi 700, įskaitant žmones, gyvenančius Holone, ir daugybę tūkstančių smalsių žmonių, norinčių pamatyti, kaip buvo Mozės laikais“, - sakė Tsedaka, didžiuodamasis savo gyvenimo skirtumais. Paschos ir pagrindinių žydų versija. „Visa tai parašyta Išėjimo knygos 12, 13 ir 14 skyriuose. Jums nereikia vykti į Cecil B de Mille - galite pamatyti čia“.
Senovės papročiai
„Mes gyvename pagal Pentateucho nurodymus“, - sakė Elazaras ben Tsedaka ben Yitzhaqas, velionis samariečių vyriausiasis kunigas, miręs 2010 m. Vasario mėn.
Nuotrauka: Sarah Irving
Jis ir jo įpėdinis reikalauja nuolatinio Aarono, Mozės brolio, palikuonių, o samariečių įrašuose pateiktas išsamus bendruomenės aukštųjų kunigų, besitęsiančių daugiau nei 130 kartų, sąrašas. „Gerizimo kalnas yra mūsų šventumas; mes tai šventai laikėme 3600 metų “, - pridūrė jis.
Šie senovės papročiai buvo labai arti išnykimo. Devyniolikto amžiaus pabaigoje samariečių bendruomenė sumažėjo nuo milijono žmonių Kristaus laikais iki 150. Persekiojimų šimtmečiai, įskaitant kruviną sukilimų prieš Bizantijos imperiją slopinimą ir paskesnių krikščionių ir islamo valdovų priverstinius atsivertimus Viduriniai Rytai sumažino jų skaičių.
Griežtas samariečių laikymasis švaros įstatymų taip pat reiškė, kad jie dažnai vedė tik bendruomenėje - tokia praktika kartais sukėlė aukštą genetinių ligų lygį.
Tačiau, sako Benny Tsedaka, samariečių likimai atgimsta. „Dabar esame jauniausias subjektas pasaulyje ir vienas seniausių. Dauguma samariečių dabar yra jaunesni nei 25 metų, o Gerizimo ir Holono kalnuose iš viso gyvena daugiau nei 700 žmonių. “
Pasak velionio vyriausiojo kunigo, „mūsų padidėjimas priklauso nuo daugelio dalykų - pakankamai pinigų, pakankamai merginų vestuvėms ir kad jos yra geros motinos“.
Žmonių dialogas
Šiuolaikiniai samariečiai ne tik atgaivino savo žmonių skaičių, bet ir susidūrė su iššūkiu išgyventi įtemptoje ir dažnai pavojingoje aplinkoje, tęsdami Izraelio okupaciją Palestinos Vakarų Krante.
Nuotrauka: Sarah Irving
Daugelis Holono samariečių tautybės jaunuolių priima šaukimą į Izraelio armiją, nors jiems yra sudarytos specialios sąlygos, leidžiančios griežtai aiškinti košerinės mitybos įstatymus. Kita vertus, samariečiai taip pat buvo atstovaujami Palestinos politinėse struktūrose ir net panaikinus automatinę jų vietą Palestinos įstatymų leidybos sistemoje, kandidatas į samariečius gavo daugiau nei 2000 Palestinos balsų.
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje paskutinis iš „Nablus“samariečių iš ankšto Senamiesčio persikėlė į Gerizimo kalną, bijodamas didėjančios įtampos, kuri 2000 m. Išsiveržė į antrąją intifada.
„Kaimynystė vis dar yra mūsų, - sako Benny Tsedaka, - tačiau turtas yra nuomojamas palestiniečiams.“Nepaisant to, jis sakė: „Kiekvieną dieną mes einame per patikrinimo punktą, norėdami nuvykti į Nablus - ten dirbti, ten apsipirkti.. Aš pati einu susitikti su savo draugais iš Palestinos. Manevruojame tarp Izraelio civilinės administracijos ir Palestinos administracijos - geriausia politika visada yra šypsotis visiems ant veido “.
„Nors kalnuose yra tik 300 samariečių, visas Nablus švenčia mūsų šventę“, - pridūrė Zebelun, aštuonkampis bendruomenės vyresnysis, gimęs Nablūšyje 1928 m.
„Čia esantys samariečiai labai gerai kalba arabiškai, lengvai ir be jokio pasipriešinimo susiliejame“, - tvirtino jis, nors pripažino, kad per savo karjerą kaip anglų kalbos mokytojas kartais konfliktavo tiek su Jordanijos, tiek Izraelio valdžia.
