Kelionė
Tai gali būti sunku patikėti, tačiau šiuo metu galime gyventi taikiausią laiką žmonijos istorijoje.
SVARBUS KLAUSIMAS, kurį turėtume paklausti, pasak Steveno Pinkerio šiame „Wall Street Journal“straipsnyje, yra: „Kuo blogas buvo pasaulis praeityje?“Tai tikrai jaučiasi labai žiauriu metu, greičiausiai dėl masinės informacijos žiniasklaidoje (y. per didelis prisotinimas), kuris taip daug dėmesio skiria smurtiniams nusikaltimams ir karui.
Bet, palyginti su mūsų istorija, kaip tai blogai? Pinkeris atkreipia dėmesį į tai, kad per visą mūsų egzistavimą įvyko šeši pagrindiniai smurto atsisakymai:
- Perėjimas nuo medžiotojų / kolekcionierių kultūros prie žemės ūkio civilizacijos. Taikant naujus mokslinius metodus, buvo įrodyta, kad „vidutiniškai apie 15% prestratų amžių mirė smurtiškai, palyginti su maždaug 3% ankstyviausių valstybių piliečių“.
- Tarp vėlyvųjų viduramžių ir XX a. Žudynių skaičius Europoje sumažėjo 10–50 kartų.
- „Humanitarinė revoliucija“, prasidėjusi nuo Apšvietos amžiaus. Bažnyčios ir valstybės buvo panaikintos fizinių bausmių ir žiaurių mirties bausmių vykdymo (sugadinimai, atkirtimai, deginimas ir tt) praktika. Be to, smarkiai sumažėjo nusikaltimų, kurie anksčiau buvo „verti mirties bausmės“, vykdymo.
- „Ilgoji taika“, laikotarpis nuo Antrojo pasaulinio karo. Demokratijos, prekybos ir tarptautinių organizacijų augimas, taip pat padidėjusi žmogaus gyvenimo vertė buvo priskiriami nuosmukiui šiuo laikotarpiu.
- „Nauja taika“. Nors tarpparšinis karas sumažėjo, padidėjo pilietinis karas (dėl neveiksmingų vyriausybių), tačiau pilietinių karų aukų yra kur kas mažiau. „Dokumentais patvirtintų tiesioginių mirčių nuo politinio smurto (karo, terorizmo, genocido ir karo prievolininkų kareivijų) procentas per pastarąjį dešimtmetį yra precedento neturintis keliasdešimt procentinių procentų.“
- Žmogaus teisių era. Tokie judėjimai kaip pilietinės, moterų, gėjų ir vaikų teisės paskatino daug mažiau smurto prieš nukentėjusių grupių asmenis.
Bandydamas paaiškinti, kodėl laikui bėgant mes matėme šį didžiulį smurto sumažėjimą, Pinkeris pateikia keletą priežasčių, įskaitant raminantį valstybių poveikį. Jis taip pat pažymi, kad
Trečiasis taikdarys buvo kosmopolitizmas - žmonių mažakraujystės pasaulio išplėtimas per raštingumą, judumą, švietimą, mokslą, istoriją, žurnalistiką ir žiniasklaidą. Šios virtualios realybės formos gali paskatinti žmones pažvelgti į žmonių, kitaip nei jie, perspektyvą ir išplėsti savo simpatijų ratą, kad juos apkabintų *.
Ar tai nėra sąmoningo keliautojo kelionės esmė? Ieškokite ne tik žmonių ir kultūros skirtumų, bet, o dar svarbiau, panašumų? Be abejo, lengviau įsijausti į žmogų, kai matai save jo padėtyje. O naudojant tokią technologiją, kokia yra šiandien, galimybė skleisti tą žinią toli, plačiai ir greitai yra tokia svarbi, kad padėtume kitiems suprasti, kad mes visi esame susiję. Kaip galiu kariauti su tokiu, kuris yra toks pat kaip aš?
Dabar ši taika yra susijusi su nesmurtavimu tarp žmonių. Smurtas aplinkai ir kitoms rūšims yra visiškai kitas dalykas.
