Kambodžos vaikas / Nuotrauka: subliminati
Kambodžos emigrantas susiduria su kasdienine skurdo ir kančių realybe ir stebisi, kaip tai paveikė jos sugebėjimą ugdyti užuojautą.
Šį rytą dariau arbatą ir skaičiau pavadinimą ant arbatos kanistros - tailandiečių kompaniją „Phuc Long“- net nesimylėjau, net negalvojau apie tai pajuokauti.
Ir tai yra vienas požymis, kad galbūt aš per ilgai čia gyvenu.
Štai dar vienas:
Vakar vaikščiojau gatve, o vaikinas, neturintis ginklų, pardavinėjantis knygas iš dėžutės, kabančios ant kaklo, paprašė manęs šiek tiek pinigų. Aš nešiojau po ranka savo motociklininko šalmo (kaip aš dažniausiai darau, žymėdamas mane kaip emigrantą, o ne turistą) ir jis iš pradžių manęs neatpažino.
Tada jis prisiminė mane iš aplinkinio miesto ir nusiuntė savotišką gūžtelėjimą ir nedraugišką šypseną, tarsi sakydamas: „Atsiprašau! Jūs esate nuolatinis čia. Žinoma, jūs nieko neketinate man duoti. “
Tada mes abu sugniuždėdavome ir vaikščiodavome pro vienas kitą, ir tik tada, kai buvau maždaug už pusės kvartalo atstumo, gavau skaudančią vėsą savo pačios abejingumui.
Arbata ir abejingumas
Ar gyvenimas Kambodžoje padarė mane mažiau pajėgų užjausti? Net prabėgus beveik metams čia, sunku žinoti „teisingą“elgesio būdą susidūrus su kitų žmonių skurdu ir trauma. Jaučiate tai per daug ir būsite nedarbingi; pajusite tai per mažai ir būsite kažkokia Marie Antoinette („Leisk jiems išgerti Angkor alaus, jei jie neturi geriamojo vandens!“)
Nuotrauka: Jasonas Leahey'as
Norėdami jaustis taip, lyg priklausytumėte čia, turite būti šiek tiek prisijaukinti sausumos minų aukų ir šiurkščių vaikų realybės, o elgtis kitaip - tai tiek khmerų, tiek emigrantų požiūris į apgaulę.
Kartą aš užėjau į vietinį meksikiečių restoraną ir dvi emigrantės moterys sėdėjo su mažu khmerų berniuku, kuriam buvo nupirktos vakarienės.
Vis dėlto jie atrodė šiek tiek aviniški, nes po to, kai buvo užsakę, pastebėjo, kad skirtingai nei dauguma vaikų, naktį naktimis kabinančiųsi Pub Pub gatvėje, šis vaikinas turėjo naujus teniso batus, lankė vyriausybės mokyklą, skirtą tvirtai vidurinei klasei, ir turėjo motina, kuri stebėjo jį, kalbėdama su draugais per gatvę.
Be abejo, yra daug blogesnių dalykų, nei pirkti vaiką, bet kurį vaiką, koksą ir kvestadilę, tačiau jie jautėsi taip, lyg būtų apgauti, teikdami pagalbą tiems, kuriems to gali prireikti labiausiai. Tai buvo toks turistinis dalykas.
Mes pažvelgiame į turistus, žmones, kurie pasitraukia savaitę ar dvi ir meta pinigus už pirmąją matytą problemą, nesvarbu, ar tai padarys ilgalaikį naudą. Tada vėl bent jau jie kažką daro.
Teisdamasis kitas
Ką aš darau? Ar kam nors Kambodžoje iki šiol buvo naudingi mano darbai?
Ir jei aš kartais esu mažiau simpatiškas khmerų atžvilgiu, turėtumėte išgirsti mano vidinį monologą apie vakariečius ir jų problemas. Vargas žmogui, kurį girdžiu, skųsdamasis karščiu, vabzdžiais, galimomis bakterijomis vandenyje ar nepatogiomis autobusų sėdynėmis; jie mane tyliai sujaudins.
Kartais yra privalumas būti liudininku apie kitų bėdas ir užuot pajutęs gniuždančią depresiją pasaulio valstybėje, pasijusti tarsi … gerai, pasisekė.
Pirma, ar jie niekada neatidarė vadovo apie bet kurią Pietryčių Azijos šalį?
Ir mano reakcijoje yra dar vienas lygis - ta dalis manęs, kuri visada laikė save vatine. „Jei aš galiu su tuo susitvarkyti, - ši dalis savęs paniekinamai sako, - tada tu turi būti mažiausias iš niekučių“.
Kas blogiausia, man iš tikrųjų patinka ši griežtesnė savęs pusė. Tai verčia mane jaustis nuoširdžiai ir atspariai bei rečiau gailėtis savęs. Neatrodo, kad pamirščiau tai, kad, jei rytoj turėčiau patekti į mirtį ir mirti lėtą bado mirtį, aš vis tiek gyvensiu patogesnį gyvenimą nei 99% Kambodžos piliečių.
Tačiau kartais yra vertinga liudyti kitų bėdas ir užuot pajutęs gniuždančią depresiją pasaulio valstybėje, pasijusti tarsi … gerai, pasisekė. Ir visgi…
Kultivuoja neprisirišimą
Kalbėjausi su savo vienuolio draugu Savuthu, kaip budizmo dalykuose žmogaus meilė yra tam tikra kančia, kaip ir neapykanta. Atsižvelgiant į Vakarų idėjas, buvo sunku apvynioti mano galvą.
Nuotrauka: Ian MacKenzie
Vakariečiui budistinis „atsiribojimo“idealas įtartinai skamba kaip abejingumas. Bet aš manau, kad tai, apie ką Savuth kalbėjo, siekė filosofinės pusiausvyros - jūs turėtumėte jausti užuojautą ir gailestį turtingiems sukčiams ir elgetos vaikams, nes jie abu kenčia kaip žmogiškosios būklės dalis.
Mano draugė Elžbieta seniai man pasakė ką nors panašaus kitaip: „Vien todėl, kad egzistuoja šaknies kanalai, dar nereiškia, kad gauti popieriaus lapą nėra skausminga“.
Bet ar ne taip, kaip aš, norėčiau pažvelgti į problemą, užuot spręsdamas lipnų verslą, kaip jaustis?
Paskutinį kartą viešėdamas Niujorke, radau pasakojimą draugui apie didžiojo galvos kūdikį, monstriškai deformuotą kūdikį, kurio motina jį veža į visus didelius festivalius, kur ji maldauja pinigų, konteinerį pokyčiams, pastatytą ant kampelio. jo nešvari antklodė.
Kas nejaustų užuojautos vaikui? Tačiau man sunku jausti motiną, kai ji turi žinoti apie ne pelno siekiančių organizacijų, esančių Kambodžoje, kurios galėtų padėti savo vaikui, perteklių - paprasčiau iš karto pelninga jį parodyti kaip cirko aktą.
Nepaisant to, mano draugas šiek tiek nustebino mano akivaizdumą. Ir galbūt jis turėjo būti. Negaliu susieti savo požiūrio su visuotine Savuth simpatija - tai nieko daugiau neįrodo, išskyrus mano labai skirtingus jausmus didžiojo galvos kūdikiui ir jo motinai.
Taigi kur tai mane palieka? Aš akivaizdžiai tikiuosi, kad galiu priversti save jaustis tiek dėl šaknies kanalo paciento, tiek dėl popieriaus pjūvio aukos? Kambodža niekada nepateikia lengvų atsakymų; tik sunkiau ignoruoti klausimus.
