Ar pagaliau mokslas sugebės išspręsti mirties problemą? Provokaciniame interviu Jasonas Silva paaiškina, kaip greitai jūs galite gyventi amžinai.
Jasonas Silva nėra jūsų vidutinis 26 metų amžiaus.
Venesuelos amerikiečių režisierius yra produktyvus „gonzo žurnalistas“ir „Current TV“, kuris buvo novatoriško tinklo, kurį įkūrė buvęs JAV viceprezidentas Al Gore, įkūrėjas. Jasonas taip pat kartu surengė pirmąją visų laikų „Pangea“dieną 2008 m.
Tačiau pastaruoju metu Jasonas rado žmogaus būklę, kuri jį vargina. Ta yda yra mirtis. Jis prisipažįsta, kad bandė ieškoti atsakymų įvairiose religijose ir filosofijose, kol apsisprendė mokslui.
Pirmiausia pažiūrėkite trumpą Jasono filmą „Nemirtingieji“
Aš susivokiau su Jasonu apklausti jį jo trumpametražiame filme ir atskleisti gilesnes mirties pabaigos problemas.
BNT: Kokias filosofijas tyrinėjai prieš mokslą? Kokių atsakymų jie nepateikė?
Filmo režisierius Jasonas Silva
JASONAS: Aš visada buvau analitinis mąstytojas, bandęs suprasti žmogaus būklę. Galbūt tai kyla iš to, kad esu šiek tiek kontrolės nuojauta - kad kažkas suprastų, man kyla kontrolės jausmas.
Viena iš mano didžiųjų universitetų buvo filosofija - man patiko egzistencializmas ir kursas, pavadintas „erdvės ir laiko filosofija“. Aš taip pat buvau aktyvus individualistas ir perskaičiau daug Ayn Rand kūrinių.
Man patiko žmogaus, kaip didvyriškos būtybės, idėja, kuri niekada neturėtų nusileisti prieš sumenkindama religiją ar kolektyvistinę politinę tironiją. Ieškojau atsakymo į egzistencijos problemą - įtariau, kad tai turi ką nors bendro su prasme, tačiau tuo pačiu apsisprendžiau dėl be proto hedonizmo (linksmo, bet galiausiai nepatenkinančio).
Tačiau šiandien žinau, kad to nepakanka, nes tai neišsprendžia baigtinumo problemos.
Minite, kad senų nuotraukų ir filmuotos medžiagos matymas jus užpildo melancholija. Kaip jautiesi žiūrėdamas nuotraukas / vaizdo įrašus iš ankstesnių kelionių?
Senų filmuotų filmų iš ankstesnių kelionių žiūrėjimas mane dažniausiai pagyvina ir primena pakylėtumą. Mane pripildo „laimingas ir liūdnas“pojūtis - aštrus ir saldus euforija pamatyti ką nors įkvepiančio, žinant, kad akimirkos nebėra.
Seni siužetai suteikia man nemirtingumo skonio, nes aš akimirką „grįžtu“(paprastai tai yra apreiškimo ekstazė) … kur aš aistringai bombardaviau fotoaparatą tiksliai kodėl ši akimirka man ką nors reiškė - tai aukščiausia aukštuma.
Tai, ką man labai patinka daryti, yra pridėti muzikos fragmentą prie filmuotos medžiagos, kuri tiksliai parodo visceralinį jausmą, kurį jaučiau tuo metu, kai įrašiau filmuotą medžiagą.
Tai esmė: Tai suteikia priverstinį svarbios akimirkos apmąstymą / išnagrinėjimą! Tai neleidžia man visada suvokti tobulų akimirkų. Prabangus ir pakylėtas yra šventas.
Savo filme cituojate „Nemirtingąjį“- kaip su juo susidūrėte ir kodėl jis rezonuoja su jumis?
Peržiūrėjęs puikų filmą „Vanilinis dangus“, aš kelias valandas praleidau internete tyrinėdamas „Cryonic Suspension“.
Jei pašalintume iš žmogaus būklės baigtinumą, gyvenimas galėtų būti paverstas amžinuoju dabar - nebe egzistencinio nerimo.
Ši idėja, kurią galėtume išsaugoti patys, kol bus sukurta technologija, padėsianti atstatyti senėjimo ir galimo patologijos susidėvėjimą.
Kaip ir aiškus sapnas, kuris buvo pristatytas filme, jei pašalintume baigtinumą iš žmogaus būklės, gyvenimas galėtų būti paverstas amžinuoju dabar - nebe egzistencinio nerimo.
Aš pradėjau skaityti apie Ray Kurzweil ir Aubrey de Gray, genialius mąstytojus, kurie pripažino, kad kada nors per mokslo inžineriją mes užkariausime mirtį.
Vis dėlto filosofinius padarinius ir motyvus geriausiai apibūdino Alano Harringtono šedevras „Nemirtingasis“- savotiškas manifestas, kuris išdrįso užginčyti mūsų kosminio nepilnavertiškumo kompleksą ir patenkintą požiūrį į mūsų „neišvengiamą“mirtį, o užuot iššvietęs mus. inžinierius (su MOKSLU) amžiną ir dievišką būties būseną.
Čia mokslas patenkins egzistencinio žmogaus, kuris per ilgai kentėjo dėl savo mirtingumo, ilgesį.
Kangsterio nuotrauka.
„Mirties pašalinimas yra Dievo vaidmuo, tačiau atlikti trigubą šuntavimo operaciją yra puiku“. Tai puikus argumentas prieš žmones, kurie tiki, kad žmonės neturėtų susitaikyti su mirtimi. Kokiais kitais būdais mes jau įsikišame į natūralius biologinius procesus?
Aš tikiu, kad žmonės visada įveikė savo biologinius apribojimus. Būtent tai mus išvedė iš urvų ir ant mėnulio.
Mes išgydėme ligas, nepaprastomis mašinomis skraidome oru 500 mylių per valandą greičiu. Mes bendraujame akimirksniu ir bevieliu ryšiu visame pasaulyje.
Kodėl įsivaizduojame, kaip perprogramuojame savo biochemiją (panašiai kaip kompiuterio programinę įrangą), kad palengvintume kančią, skilimą ir mirtį?
Jūs tyrinėjate mokslo atsakymą į mirties problemą. Kodėl mirtis laikoma problema, kurią reikia išspręsti?
Tai apibūdina mūsų prisiminimai, meilės, vaizdai ir svajonės. Mirtis visa tai atima.
Mirtis yra gili tragedija. Žmogaus sąmonė iš esmės yra gilus (ir vertingas) informacijos modelis, esantis sudėtingoje biologinėje mašinoje.
Šis aparatas tam tikrą laiką gali save taisyti, tačiau laikui bėgant jis susidėvi ir suyra greičiau, nei gali pats sutvarkyti. Štai kodėl mes mirštame.
Tačiau šiandien esame prie to pataisymo slenksčio. Mirtis yra visko, kas svarbu, praradimas - tai mūsų prisiminimai, meilės, vaizdai ir svajonės, kurie mus apibūdina - dainos, kurios mus judino, ir filmai, kurie mus formavo. Mirtis visa tai atima.
Aš tvirtinu, kad tokiu pat būdu mes jaučiamės priversti saugoti Šekspyro kūrinius ir kitus puikius meno kūrinius, kodėl gi neturėtume to išplėsti savo fiziškume?
Be to, pažymėdamas mirties problemą, jis keičia mūsų nusiraminimą požiūrį į mirtį ir paverčia inžinerine problema, kurią galime išspręsti, nes praeityje išsprendėme neįmanomas problemas.
Jūs sakote, kad „evoliucija gali būti žiauri“, nes ji neleidžia keisti žmogaus sąmonės. Tačiau daugelis kitų dvasinių mokytojų mano, kad žmogaus sąmonė yra tiesioginis evoliucijos rezultatas. Kaip suderinate šias dvi nuomones?
Evoliucija yra aklas procesas, pasiekęs aukščiausią žmogaus sąmonę.
Staiga turime rūšį, kuri gali apmąstyti evoliucijos procesą, kuris leido jam atsirasti, ir gali priimti apskaičiuotus ir išmatuotus sprendimus, kaip nukreipti šį procesą, kad būtų įtraukta ir atsižvelgiama į „individualaus gyvenimo prasmę“kaip kintamąjį į dizainas.
Aklai evoliucijai nerūpi, kiek aš myliu savo motiną - jai nerūpi mano meilė teatrui ir mokymasis bei skaitymas - evoliucija rūpinasi tik mano palikuonims.
Bet aš, kaip vertybių ir prasmės arbitras, nusprendžiau, kad man rūpi šie dalykai ir nenoriu jų atsisakyti vien todėl, kad „taip yra“. Aš sakau, kad viskas pasikeis.
Jei galutinis tikslas yra „amžinai gyventi“, kaip manote, koks būtų gyvenimas, jei būtų pasiektas amoralumas?
Gyvenimas būtų nesibaigiantis nuotykis, akimirksniu įamžintas, pastačius save į vis sudėtingesnę ir sudėtingesnę simfoniją.
Aš manau, kad Nietzsche pasakė maždaug taip: „Žmogus vaikšto ant virvės tarp apeino ir Overmano“.
„Overman“yra tai, kas iš mūsų pusės atsiranda kažkokio be galo prabangaus, nei mes. Tai yra mūsų potencialas. Tai dieviškoji būties būsena, ko mes beviltiškai trokštame visose savo bažnyčiose.
Nuotrauka: Guillaume Goyette.
JAV generolas Omaras N. Bradley kartą pasakė: „Mūsų yra branduolinių milžinų ir etiškų kūdikių pasaulis.“Man tai taip pat gali būti taikoma ieškant nemirtingumo
Nors sutinku, kad žmonės turėtų ir toliau peržengti mokslo ir technologijos ribas, man įdomu, ar užduodame teisingus klausimus. Ar nemirtingumas išspręstų pasaulio problemas? Ar tai mus padarytų laimingesnius? Ar tai atsakytų į esmines prasmės paieškas?
Ernesto Bekerio šedevras „Mirties neigimas“mirties nerimą įvardijo kaip pagrindinę žmogaus problemą, o taip pat ir viso blogio bei nerimo šaknis.
Jis sako, kad žmogus sukuria iliuzijas, kuriomis gyvena, norėdamas atitraukti save nuo savo mirtingumo supratimo, kuris yra nepakeliamas.
Tikiu, kad, kaip ir daugelis kitų, mirties pašalinimas kaip tam tikra gimimo pasekmė panaikins visus mūsų nerimą ir agresyvius impulsus.
Įsivaizduoju, kad tai mus visus pavers filosofais ir mokslininkais. Džozefo Campbello stiliaus herojai, grįžę iš mirties krašto, tapo kažkuo didesniu - nemirtingu herojumi.
Tai patenkintų pirminį svarbos klausimą - apie ką Migelis de Unamuno parašė „Tragiškame gyvenimo prasme“- žmonijos būtinumą asmeniniam nemirtingumui.
