Kelionė
José G. González, dar žinomas kaip „Green Chicano“, yra švietėjas, aplinkosaugininkas, menininkas ir „Latino Outdoors“įkūrėjas. Ši organizacija yra pasakojimo platforma, apibrėžianti kultūrinę tapatybę, jungiančią Latino bendruomenes ir laukus, be daugelio kitų funkcijų. „Latino Outdoors“egzistuoja tam, kad sujungtų kultūrą su lauke.
Bani Amor: Papasakok apie save. Kaip apibūdintumėte savo darbą?
José G. Gonzálezas: Aš sakyčiau, kad esu gimęs meksikietis, pagal tapatumą - Chicano, pagal kultūrą - latinas, o pagal surašymą - ispanas. Švietėjas pagal mokymą, iliustratorius pagal pomėgius ir gamtosaugininkas pagal siekį. Aš labai įvairialypė mestizo ir kultūros atstovė.
Kaip dabar atrodo su „Green Chicano“tapatybe ir „Latino Outdoors“, reikia papasakoti, ką reiškia / atrodo šios tapatybės ir ką jie sako apie šių tapatybių nešimąsi, atsižvelgiant į lauko erdves, gamtą ir gamtosaugą.
Taigi, kai žaviuosi „Grand Tetons“nacionalinio parko grožiu, taip pat galvoju apie erdvės istoriją ir kultūrą, atsižvelgiant į tai, kas ten, kas ne, ir kodėl taip gali būti. Į natūralias erdves žvelgiu gamtininko, dailininko ir istoriko akimis.
Bani: nuostabi. Kaip atsirado „Latino Outdoors“?
José: „ Latino Outdoors“atsirado iš kelių gijų. Kolegijos metu buvau lauko programos, skirtos migrantų studentams Kalifornijoje, daugiausia latinų ir anglų kalbos mokiniams, instruktorius. Būdami dėstytojų komanda, mes keliavome po visas valstijas ir pamatėme visas šias nuostabias lauko erdves, nuo dykumos iki raudonmedžių, ir aš pastebėjau, koks retas šis „darbas“yra instruktorių, studentų ir vietų, kuriose dirbame. Aš galvojau: „Kodėl nėra daugiau tokių programų, kaip ši ?!“Iš esmės, kur yra visi šios srities „Latino“lauko profesionalai ir kaip jie jungiasi? Kaip jie žino vienas apie kitą? Nes aš jų neradau.
Ši patirtis mane dar labiau susiejo su lauke ir po keleto metų dėstymo išvykau įgyti gamtos išteklių ir aplinkos magistro laipsnį. Ir kilo klausimas, kur yra Lotynų Amerikos vadovaujamos ir Latino tarnaujančios organizacijos aplinkoje ir lauke? Ypač tuos, kurie nėra apibrėžti vien tik aplinkosaugos teisingumo pagrindu. Tuomet tos pačios migrantų lauko programos instruktorius paklausė: „José, aš noriu tai daryti kaip karjerą, su kuo aš kalbu? Su kuo aš bendrauju? “Ir aš neturėjau jam puikaus atsakymo, neturėjau bendruomenės, su kuria galėčiau bendrauti. Ir tai privertė mane apsilankyti visuose šiuose valstybiniuose parkuose ir nacionaliniuose parkuose ir prisiminti, kokie nuostabūs jie buvo, bet kiek tai buvo privilegijuota galimybė, įvairiais būdais / atvejais.
Galiausiai aš paprašiau žmonių pasakyti, kur rasti šį organizacijos vienaragį, ir jie man pasakytų: „Puiki idėja, pasakyk ir mums!“Taigi aš pagalvojau, gerai, padarykime !. Nes yra daugybė istorijų, keliautojų ir programų, kurios, aš žinau, daro puikų darbą, bet mes iš tikrųjų neegzistuojame bendruomenėje ar esame susieti su bendra tapatybe.
Bani: Ką jūs visi darote?
José: Mes sutelkiame dėmesį į 4 dalykus.
1. Profesinė bendruomenė
Mes norime identifikuoti, sujungti ir išplėsti vadovavimo infrastruktūrą asmenims, kurie egzistuoja su šia tapatybe. Jie atsineša savo kultūrą ant galo ir naudojasi teigiamais būdais, siekdami susieti savo, kaip gamtosaugininkų / lauko žmonių, darbą su bendruomene. Aš radau daug sakančių: „Aš vienintelis darau šį darbą …“ir noriu pasakyti: „Tu ne, egzistuok ir bendradarbiauk bendruomenėje. Leisk man pasidalyti su kitais nuostabiais dalykais, kuriuos padarai. “
Ši bendruomenė yra brangus išteklius, leidžiantis mums pereiti prie kitų trijų dalykų.
2. Jaunimas
Siekdami ne tik leisti jaunimą lauke, norime jiems parodyti, kad šioje srityje yra pavyzdžių ir galimų mentorių šioje srityje, kad jie galėtų sekti šį darbą žinodami, kad jų kultūra yra vertybė ir kad ji šioje srityje yra vertinama. Taip pat pastebime, kad dvidešimties metų jaunimas yra tas, kuris natūraliai nori užmegzti ryšį su „Latino Outdoors“, kad jie ieško būdų, kaip jų kultūrai būti teigiamai atstovaujamai jau mėgaujantis patirtimi lauke.
3. Šeima
Mes norime parodyti, kokia yra patirtis šeimoje ir bendruomenėje, nes ji jungia tėvus su savo vaikais ir natūraliai įtraukia į tai, kiek daug kitų bendruomenių mėgsta mėgautis lauke, nei vienišiai kuprinės dalyviai. Mes tai darome per dienos žygius, išvykas ir kitus renginius bendradarbiaudami su parkais ir gamtosaugos organais.
4. Pasakojimas
Mes visa tai apjungiame ieškodami būdų pasakyti „Yo cuento“- parodyti, kaip istorija atrodo kaip latino / a santykis lauke - ir kokia įvairialypė yra tapatybė ir patirtis. Mes turime „Xicano dykumoje“, „Chicano Cascadias“, „Chasquimom“ir panašiai - žmonės, identifikuojantys įvairiais būdais, tačiau pabrėžiantys savo kultūrą lauke. Mes tai darome per interviu, pasakojimus, socialinę žiniasklaidą ir tiesiog pradedame nuo vaizdo įrašų.
Bani: Nuostabu. Kokios yra strategijos, kurios, jūsų nuomone, yra veiksmingos įkvepiant miestuose gyvenančius jauniklius rūpintis gamtosaugos problemomis ir išeiti į lauką?
José: Geras klausimas. „Miesto Latino millennial“yra vienas iš demografinių rodiklių, įtrauktų į daugelį parkų ir atvirų erdvių sąrašų. Tai nenuostabu, nes jiems patinka būti grupėje, turinčioje socialinę patirtį. Tai galima bendrinti per socialinę žiniasklaidą arba bent jau dokumentuoti išmaniuoju telefonu. Bet mes žinome, kad taip pat svarbu žiūrėti ir palaikyti jūsų bendruomenės laukus lauke. Kaip jūsų vietinis parkas yra ryšys su lauke toliau.
Žmonės gali susitapatinti su žinomu nacionaliniu parku toliau ir nežino, kad netoliese yra fantastiškas nacionalinis laukinės gamtos prieglobstis. Taigi vienas dalykas yra tiesiog eiti, leisti vietai kalbėti sau ir parodyti vienas kitam, koks yra visų šių vietų pasiekiamumas. Kai būsime ten, programavimas bus lankstus, kad iš bendruomenės sužinotume tiek, kiek norime bendrinti. Taigi tai nėra lauko paskaita ar gamtosaugos klasė.
Aš galiu pasakyti, kad tai panašu į anglų kalbos mokymąsi, jei žinai tik ispanų kalbą. Mes nenorime, kad jūs nežinotumėte ir nesinaudotumėte ispanų kalba, kad ji būtų pakeista angliška. Tas pats ir lauke. Kokia kalba jūs jau žinote apie šias patirtis? Pasakyk mums! ir mes pasidalysime „naujais žodžiais“, kuriuos pridėsime prie to. Tai padaro iššūkį, jaudinantį, linksmą ir taip malonų.
Bani: Tai nuostabu. Naudodamas šią kalbų mokymosi analogiją, manau, kad tai labiau primena kalbą, kurią buvome išmokę pamiršti. Man spalvos, atskirtos nuo gamtos, bendruomenės yra kolonializmo proceso dalis.
Chosė: Puikiai! Tai gali būti sunku daugeliui žmonių, kartais kyla didelis pyktis ir įskaudinimas, tačiau aš stengiuosi, kad žmonės sakytų, suprantu. Ypač jei esate „Lotynų Amerikos“ir esate buvę kolonizatoriai bei kolonizuoti. Daugelis pietvakarių valstybinių žemių buvo žemės dotacijos, kurios buvo atimtos iš Hispanos ir Chicanos. Bet pačios žemės buvo atskirtos nuo vietinių bendruomenių.
Bani: Įdomu, kaip JAV lotynų amerikiečiai gali prisijungti prie lauko, kartu susidurdami su mūsų vieta, nes čia gyvena ir vietiniai gyventojai, ir perkeltieji mantijos iš mūsų pačių žemių visoje Lotynų Amerikoje.
Chosė: Tai sudėtingas ir paprastas procesas, tačiau jam reikia laiko ir supratimo. Manau, kad žmonės, ypač jaunimas, mėgsta jungtis prie savo kultūros. Ypač kolegijoje, kai jie lanko Chicano studijų klasę ar panašiai ir sako: „Palaukite, kodėl gi niekas man apie tai nepasakojo ?!“Aš naudojuosi tuo kadru, norėdamas pasidalinti, kodėl yra daug priežasčių didžiuotis savo istorija, o ypač su mūsų tradicijomis ir išsaugojimo bei lauko paveldu.
Mes ją turime, bet dažnai reikia ją iš naujo atrasti, ir didžiąją dalį jos gauname iš mūsų vietinių šaknų. Taigi mes pakeliame tai tiek, kiek jis buvo iš mūsų nuplėštas ar pamirštas. Tačiau realybė yra tokia, kad daugelis iš mūsų yra mestizo, ir tai buvo procesas. „Indigenismo“įvyko ne tik. Žmonės peržvelgė savo istoriją ir sakė: palaukite, čia yra daug kultūros ir tradicijų, kad mes bandėme atsiriboti nuo minties, kad tiesiog europietiškos vertybės yra kelias į civilizaciją.
Bani: Taip, tai grįžta į švietimą. Šioje šalyje esame tarsi priversti laikytis populiaraus imigrantų pasakojimo - mes čia atvykome norėdami geresnio gyvenimo ir t. T. - užuot mokęsi, kokie mes iš tikrųjų buvome, daugelį kartų perkelti politiškai ir ekologiškai.
Chosė: Taigi sakau, ar didžiuojatės, kad esate Meksika? Ar žinojai, kad jie stengiasi būti visiškai švaistoma visuomene? Taip.
Bani: Jūs sugalvojote šį žodį „culturaleza“.
Chosė: Taip, tai dar vienas mestizaje pavyzdys. „Kultūros“ir „Naturaleza“sujungimas siekiant parodyti, kad žmonių ir aplinkos atskyrimas yra vienas rėmas, kuris dažnai atsiriboja nuo daugelio bendruomenių, kurias nori pasiekti daugelis gamtosaugos organizacijų. Puikus pavyzdys yra maistas. Maistas yra kultūrinis bruožas, kuris yra su mumis visą laiką nuo tada, kai mama ir močiutė gamino tamales ir nopales namuose ir kai mes ieškome tinkamos taqueria.
Taigi, jei lauke rengiame išvyką, užuot sakęs: „Aš atnešiu sumuštinių arba leisiu man bėgti į prekybininką Džo“(kurį aš vis tiek darau, jaja), mes stengiamės paprašyti žmonių, kad jis puokštė ir jie mėgsta atnešti tai, kas jiems patinka ir norisi pasidalinti. Mano mėgstamiausi prisiminimai yra spenelių, tostadų ir apgamų sekuose su mamomis, kurios mėgsta gaminti maistą namuose.
Bani: Štai kas.
José: Žmonės klausė, kodėl „Latino Outdoors“? Argi tai nėra išskirtinė? Ar tai nėra pasiaukojimas kolonizuotai tapatybei? Aš sakau, kad ketinu tai būti įtraukiantis pradinis jungiamasis taškas. Turime suburti bendruomenes ir žmones, todėl galbūt mes taip ir nesistengėme, kad tikėtume, kad jie prisijungs ir bus įvertinti šioje erdvėje. Mes esame atviri visiems „Latino“atspalviams, įskaitant tuos, kurie pabrėžia tautybę ar yra Chicano, Hispano ir pan. Nes vienas dalykas, kuris mus gali sieti, be to, kad dažnai vartojame ispanų / ispanų kalbas, yra tas, kad mes taip pat turime ryšį su žeme ir erdve savo šaknyse, ir tai yra svarbu.
Bani: Žodis.
José: Ach, ir įsitikinkime, ar esame malonūs vienas kito atžvilgiu, nes kai kuriose iš šių gražių erdvių yra negražūs žmonių išgyvenimai. Labai trumpai: lankydamiesi Grand Tetons nacionaliniame parke, mes kartą sustojome mažame miestelyje išgerti ledų, ir man pasirodė vienas blogiausių mano minėtų „manęs nesulaukiančių“žvilgsnių. Taigi.
Bani: Aš žinau, kad tai atrodo labai gerai. Mūsų buvimas natūraliose erdvėse yra radikalus.
José: Bien dicho.
