Praėjusį Helovyną aš sėdėjau ant priekinės verandos ir stebėjau, kaip „Scrub Jays“šoka nuo šakos iki šakos. Aš uždegiau žvakes moliūguose, kuriuos mes raižėme, ir laukiau, kol vaikai paragins ar gydo. Tada atėjo pėdsakai ir juokas. Kalbėjausi su tėvais, burbtelėjau ir perteikiau kostiumus. Vienas vaikas buvo apsirengęs kaip purpurinis dinozauras. Kitas buvo pagamintas taip, kad atrodytų, kad vynuogės vilkėjo žaliais marškinėliais, padengtais žaliais balionais. Tada ten buvo maža mergaitė, turinti dvi ilgas juodas apyrankes, nešiojamas iš dirbtinės odos, apsirengusi kaip Pocahontas ar Sacajawea, o jos tėtis - su galvos apdangalu.
Aš myliu Helovyną, bet mano mintys yra sunkios balninės rankinės. Žinoma, tai netyčia. Šis tėvas greičiausiai nežinojo, kad nepagarbu rengti savo dukrą ir save kaip indėną. Galėčiau tai nugirsti kaip skolinimąsi kultūrai ir nepaisyti kultūros asignavimų, galų gale, jis reiškia gerai. Bet aš negaliu. Kaip vietiniai Amerikos žmonės, mes esame kultūra, o ne kostiumas. Aš suprantu, kad kultūros nešiojimasis kaip kostiumas dažniausiai nėra skirtas pakenkti. Tačiau esmė ta, kad taip yra.
Vietinio socialinio teisingumo aktyvistai dešimtmečius pasisakė prieš indėnų tematikos kostiumus, tačiau įmonės vis tiek juos gamina, o parduotuvės vis dar juos užsako ir parduoda. Kai susisiekiau su daugeliu mano mieste esančių kostiumų tiekimo parduotuvių ir pasakiau savininkams, su kuriais kalbėjau, sakė, kad jų „Pocahontas“, „Indian Brave“ir „Big Chief“kostiumai yra geriausi pardavėjai ir jie praras verslą, jei jų neparduos ir neparduos..
Aš taip pat negaliu jo gūžtelėti pečiais, nes pasibaigus Helovynui ši problema neišnyks. Natūralios regalijos išpopuliarėjo JAV. Šis fetišas, skirtas apsirengti taip, kad atrodytų kaip Amerikos indėnas *, peržengė Helovyno ribas ir tapo ištisų metų aprangos tendencija suaugusiems, kurie rengiasi panašūs į rasę ir kultūrą žmonių, kuriems jie nepriklauso. Vieni dėvi tai iš naivumo, o kiti - akivaizdžiai nepagarbiai, nepagarbiai ir neatsakingai.
Mūsų vietinių gyventojų regalijos yra tradicija mūsų vietiniams žmonėms, o jų nešiojimas yra aiškiai vietinių gyventojų veikla. Jis yra apimtas dvasinės prasmės ir kultūros bei tapatybės išraiškos. Vietiniams šokėjams ne tik tai reiškia, kad šokama, bet ir šokio regalijų nešiojimas yra matoma savo paveldo išraiška. Dažnai karoliukuose yra asmeninių motyvų, atspindinčių šokėjo gentį, o karoliukus dažnai sukuria šeimos narys ir dovanoja šokėjui.
Plunksnos sulaukia didžiausios pagarbos. Regalijos yra vienas galingiausių vietinės tapatybės simbolių ir laikomas šventu. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl netinka regalijas vadinti „kostiumais“.
Tačiau mes (turėdami omenyje Amerikos visuomenę) esame įstrigę tokiame režime, kai per daug žmonių toleruoja mėgdžiojimą iš Amerikos indėnų. Ši veikla rodo neišmanančią visuomenę, kuri atsisako Amerikos indėnų laikyti žmonėmis.
Labiausiai kenkia populiarumo sulaukę Helovino „Pocahottie“ir „Sexy Indian Girl“kostiumai. Aš galiu pradėti pateikdamas statistiką apie tai, kiek vietinių moterų yra seksualiai užpulta (viena iš trijų). Lytinio išpuolio rodiklis yra daugiau nei dvigubai didesnis už šalies vidurkį, pabrėžiant, kad apsirengti ir žaisti indėnai nėra nekenksminga veikla.
Kai kostiumas ar seksualumas grindžiamas rasės, etninės priklausomybės ar kultūros principais, žmonės yra išgaunami tam, kad kostiumo dėvėtojas jaustųsi galingas ar egzotiškas. Taip pat yra kultūrinis asignavimas. Tai apima dominuojančios grupės narius, išnaudojančius mažiau privilegijuotos grupės kultūrą, ir tai prilygsta apgaulingų asmenų gyvenimiškos patirties ir etninės priklausomybės sumenkinimui.
Indėniškieji žmonės yra mažai atstovaujami ir klaidingai suprantami mažumai visoje Šiaurės Amerikoje. Pernelyg dažnai pirmieji amerikiečiai vaizduojami kaip egzistavę kolonizacijos ir vakarų ekspansijos metu, tarsi priklausantys tik praeityje, bet ne kaip žmonės šiuolaikiniame pasaulyje. Joks mitas apie vietinius žmones nėra toks paplitęs ar savaime suprantamas dalykas, kaip apie nykstančius vietinius gyventojus, taip pat žinomus kaip „nykstantis indėnas“arba „nykstanti rasė“. Todėl nenuostabu, kad tiek daug žmonių jaučia, jog dėvi Amerikos vietinių gyventojų regines. kostiumas nėra įžeidžiantis, nes jų galvoje indėnų nebeegzistuoja.
Mano manymu, problema kyla iš to, kad Amerika seniai laiko savo vietinius gyventojus labai skirtingais ir kažkodėl ne žmonija. Pagal tradicines vakarietiškas vertybes į vietines tautas žiūrima kaip į išnykusias būtybes, išnykusias į istoriją, leidžiančias jų atvaizdus, kultūrą, aprangos ir regalijų būdus. Ar ne visada taip buvo?
Tačiau geriausias būdas atnešti permainas, atsikratyti vietinių amerikiečių stereotipų ir rasizmo, yra diskutuoti ir didinti supratimą. Tai mano atskaitos taškas ir mano tikslas.
